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「这是富兰克林的遗体，像一本破旧的书被虫蛀蚀，但此书本身永不磨灭，将来仍由原书的著者(指上帝)修订重版，焕然一新。」 ----富克林自撰碑文 ●复活——美丽而合理的信仰 大自然中充满了「复活」 一粒麦子落在地里，死了，却生出一棵麦子，「有三十倍、六十倍、一百倍的收成。」 当你看见冬日枯枝的时候，你似乎听见它在微声说：「春天来的时候，我会复活的。」 美丽的花朵凋残了！也许你会为它们叹息，但是当它们的果实初现时，你知道它们复活了。 清澈的湖水在阳光下蒸发，消散，但是它在飘飘的雪花里复活了。 是的，大自然里充满了复活——美丽的复活。 「所种的是羞耻的，复活的是荣耀的」 这是圣经中形容复活的话(哥林多前书十五章四十三节)。你没有看见丑陋的毛虫么？有一天，它会消失于蛹中，而从这蛹中竟走出一只美丽的蝴蝶，在空中自由的飞翔。「羞耻的」死了。「荣耀的」复活了。是的，这「臭皮囊」有一天真要在坟墓中发臭了，但是，荣耀的身体将要复起。 死河的彼岸 哥伦布发现新大陆以前，人们以为西班牙的西海岸便是世界的尽处。所以西班牙兵士的军装上编了三个拉丁字NePlusUltra，意即「此外无陆」。但是勇敢的，不为人言所拘的哥伦布，终于在一四九二年发现了新大陆，而且这新大陆成了今天的「黄金国」。 许多人认为「死后乌有」，但是死河的彼岸到底如何？由死复活的主耶稣基督告诉我们，彼岸有更美丽的生命。 创造生命之主难道不能重造生命？ 奇妙的人体使多少人惊奇不置！它是生命的灿烂花朵，是造物主宰的杰作。上帝既能创造这奇妙的生命，难道不能在他死亡后使他复活？ 当你把一只美丽的银杯投入硝酸液中时，它便溶化无余，再不存在。但是如果你把盐水倒入，银质就立刻再现，经锤制之后，银杯复原。难道造物的主宰比不上一个化学师么？ 死失去了它的毒刺 使徒保罗因主耶稣基督的复活，而向死亡发出胜利的呼声：「死阿，你的毒钩在哪里！」复活的盼望把「死亡」变为「安眠」。可怕的死亡已经失去狰狞的面目，因为它不过是引往更美生命的隧道而已。 卫斯理约翰甚至在他所写的一首圣诗说，死亡的面貌是美丽的：“Oh，lovely appearance of death，What sight upon earth is so fair．” 丑恶的死亡竟成为永生的大门，怪不得他为死亡歌唱了。 哭泣转为安慰 耶稣的门徒抹大拉的马利亚，站在耶稣的坟墓外面哭泣。对于她，一切都完了，因为她所盼望的弥赛亚——救主，已经被人钉死了，他的尸首就葬在这里。过去的一切好像一个恶梦——坟墓结束了一切。她绝望的哭，哭，哭。 刹那间，一切都改变了，复活的主正站在她面前，她起初信不下去，但是事实终是事实！她不再哀哭了，她飞奔报信。 今天，你还在「空坟墓」外面哭泣么？如果耶稣仍然是在坟墓里，那末你真应该痛哭！但是，主已经复活了！他是你的救主！他胜过了死亡！他将美丽的、荣耀的盼望带来给你。擦乾你的眼泪吧！ 从怀疑到信仰 这里是一个真实的故事： 多年前，英国有两个著名人物，一个是Gilbert West，一个是Lord Littleton，法学家与作家。他们认为基督教应该被除灭。经过讨论之后，他们同意，如果想推翻基督教，必须证明耶稣没有复活，同时证明保罗在大马色道上所见的异象是假的。二人决定分工合作，West负责证明耶稣复活是不可信的，Littleton负责证明保罗的经验是假的。他们约定一年后会面，互相讨论研究所得。但再会面时，竟发现彼此都已经成为基督徒了。他们在研究圣经关于耶稣复活的记载时，不约而同的受感而信奉基督为救主，传为美谈。 圣经不怕敌对而诚实的研究。这是一个好的例证。 从失败到胜利 清朝的李鸿章曾经发过一个问题：「西洋人为什么信奉一个失败的人物？」他认为耶稣被钉在十字架上，显然是失败了的。为什么要相信他？ 耶稣外表上的失败，不过是上帝奇妙救恩计划中的一步。圣经说：「他藉着死，败坏那掌死权的。」(希伯来书二章十四节)耶稣的复活显明了他最后的胜利。更显明了他是「生命之主」。 如果我们只看十字架，就会得到一个结论：「耶稣战败了！」但是当他的复活来临时，他的门徒转而鼓舞欢呼说：「耶稣战败了仇敌撒但！」 确定的信念 当你听到「弥赛亚」圣曲里面的独唱。I know that my Redeemer liveth(「我知道我的救赎主活着」)时，你有什么感觉？你是否有同样坚定的信仰？「我知道」三字是多么确定！ 愿你也得到这一个美丽的，合理的信仰与盼望。 ●喜得不敢信 「他们正喜得不敢信」(路加福音廿四章四十一节)。用这一句话来形容主的复活是何等恰切！「不敢信」三个字，十足表明了主的复活是一件「超过所求所想」的事，使门徒心里充满喜乐。 主耶稣复活具有最重大最宝贵的意义： 主复活是预言成就的时侯 「你也不叫你的圣者见朽坏」(诗篇十六篇十节)。正应验于主的复活上。主耶稣自己在世时也曾多次豫言他将要从死里复活(马可福音八章卅一节，九章九节，卅一章卅四节)，圣经中的豫言必然成就。 主复活是死亡之石辊开的时候 死亡的「封条」(马太福音廿七章六十六节)，不能拘禁主耶稣，在「死阴」里忽然射出大光，照亮在幽暗里的人们。死亡，这「最后的仇敌」(哥林多前书十五章廿六节)，也被克服了！这「吞灭世人的」竟被吞灭了(哥林多前书十五章五十四节)！这「世人必走之路」(王上二章二节)，变为「又新又活的路」了！死亡从此成为「睡了」！「悲悲惨惨的下阴间」(创世记四十二章三十八节)，变为「你要同我在乐园里了」！ 主复活是胜过撒但的时侯 主的复活败坏了那掌死权的魔鬼。罪——律法——撒但——死，这是一条牢不可破的铁链，将人类紧紧捆住，无人能敌逃脱。但是主的复活好像由天上打下来的铁锤，粉碎了他的权势！从此人类可以摆脱他残酷的辖制。 主复活是我们得以在实际上称义的时候 「耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。」(罗马书四章廿五节)从这一节经文，我们看见赦罪与称义在程度上尚有差别。赦罪是欠债的赦免，而称义不但是因赦罪而获得的新地位，也进一步是新生命与新生活的注入，而这注入是藉复活的生命之主才能获得的。所以保罗用十字架表示赦罪，用复活表示称义。我们不仅获得赦罪，更领受新生命，这才完成了救恩的消极与积极两方面。所以主的复活代表救恩计划进一步的完成。 主复活是大大喜乐的时候 在主复活以前，我们看见门徒「脸上带着愁容」(路加福音廿四章十七节)；心里「愁烦」(路加福音廿四章卅八节)；「哀恸哭泣」(马可福音十六章十节)；「害怕」(约翰福音廿章十九节)；马利亚在坟墓外面哭(约翰福音廿章十一节)。但是当复活的主向他们显现的时候，「门徒看见主就喜乐了！」(约翰福音廿章计节)他们的心变为「火热」(路加福音廿四章卅二节)，「大大的欢喜」(马太福音廿八章八节)。 从愁烦到喜乐；从绝望到希望；从流泪到火热；从害怕到平安；从藏躲到报信；从怀疑到敬拜(马可福音十六章十一节，对照马太福音计八章九节)。这一切完全是主的复活所造成的。 主复活是门徒复兴的时侯 一个谜！一个谜！如果主耶稣没有复活，门徒的复兴就是历史中一个永远不能解开的谜！什么能使那些跌入绝望深坑的门徒们振奋起来？当他们所仰望的弥赛亚被人捉去钉在十字架上的时候，一切希望都成为泡影！有什么打击比这个更重？然而，当他们被黑暗包围的时候，那复活早晨的荣光忽然向他们照射过来，啊，一切都改变了！一个大复兴！一个大复兴！他们开始以无比的勇敢与刚强，传扬主已复活，将生命置于度外，在被棍打时喜乐，在受恐吓时祷告。为什么？为什么？因为主已复活了！ 主复活是福音开始广传的时候 门徒们掀起了传福音的浪潮，波涛汹涌澎湃，从耶路撒冷到犹太全地，到撒玛利亚，到遥远的地极。 「我们所看见所听见的，不能不说！」这是他们传福音的原因与动力。他们看见了复活的主，一切怀疑都消失了，信心建立起来了，什么都不能摇动他们所听见所看见的！他们知道所信靠的是谁，他们知道所传扬的是谁。恐吓、逼迫、危险、困难，都算不得什么！背十字架？喜乐！付代价？权利！被棍打？荣耀！福音的大队，前进，前进，前进…… 主复活是他更大工作发动的时候 「我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作，并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。」「约翰福音十四章十二节)这是一节奇妙而宝贵的经文，这一句话给予门徒极大的安慰。当他们正在为了主离开他们而感觉孤单软弱的时候，却听见主说：「你们要作比这更大的事！」这一句话是什么意思？主的意思就是说：「我在复活以后要往父那里去，我再不受肉身的限制，我要藉圣灵保惠师与你们同在而且同工，所以我将要用你们作比我在肉身之内时所作更大的事。」复活的主向门徒说：「天上地下所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒……我就常与你们同在，直到世界的末了。」「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力……直到地极，作我的见证。」 主复活是信徒复活盼望建立的时候 「基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。……照样，在基督里众人也都要复活。」(哥林多前书十五章廿节、廿二节) 当我们带着暂时离别的眼泪，将亲爱的人安葬之时，我们知道，不但他的灵魂到主那里去，而且有一天，他的身体要以新的品质复活，变成不朽坏的，与我们在主面前永远同在。
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