「我认为每一个原子必由某种智慧所掌握，所以能千变万化，而成造化之妙。…当然上帝存在。」
----爱迪生
●与普通观念相反的事实
科学家与宗教——三个统计
一八九八年，著名物理学家与化学家J．H．Glad stone教授，发表了当时皇家学会七十一位会员的宗教信仰，其中卅三位是基督徒；六位是怀疑论者；廿七位相信某种上帝的启示；五位非信徒。
一九一四年，有人以「科学的事实与基督教的基本信仰是否互相冲突J为题，请当时科学界的领袖们发表意见，结果数十位著名科学家清楚表示他们认为「没有冲突」。其中包括三位皇家学会会长，一位英国人类学会会长(Lord
Avebury)，一位天文学会与物理学会会长(Sir W.Abney)，五位著名地质学家，及其他许多著名教授。
一九三四年，英国举行了一次著名的测验——二百位英国皇家学会的会员(Fellows
of the Royal Society，皆系显有成就之科学家)，回答了许多关于基督教的问题。他们的答案被公开宣布出来，很值得我们注意。下面是他们对于其中四个问题的答案：
一、你认为有「灵界」(Spiritual domain)的存在么？
答案：反面(否认)十三人；正面一百廿一人，无确定意见者六十六人。
二、你相信人在死后仍然存在么(Survival after death)？
答案：反面四十一人；正面四十七人；两可者一百十二人。
三、你认为现代科学的惊人发展，对于基督教信仰是否有助？
答案：反面廿七人；正面七十四人；无确定意见者九十九人。
四、科学是不是否定了耶稣基督所传讲的一位有「位格」的上帝(A
personal God as taught by Jesus Christ)？
(注：有位格之上帝，意即非仅系自然律或混然原理之代名词。)
答案：反面廿六人；正面(不否定)一百零三人。无确宝意见者七十一人。
按照这一次的测验来看，除了无确实意见的人以外，反面数目共一○七，正面数目共三四五，恰为一与三之比。这个发现决不是一般人所能想到的，由此可见许多流行的观念确有纠正的必要。
英国皇家学会历届会长的态度
英国皇家学会的会长们，当然是最高层的科学家。读者们一定很想知道他们的态度如何。左列是几个例子：
Lord Ravleigh是发现氮气(argon)的化学家，他在一封信里面说：「照我的意见，真科学与真宗教不是互相冲突的，也不可能是互相冲突的。」他在他所发表的几篇论文之前，引用圣经的话：「耶和华的作为本为大，凡喜爱的都必考察。」(诗篇一一一篇二节)
Lord Kelvin说：「过去五十年内，我在各种著作内多次表明我的意见——以纯粹科学的立场反对无神主义理论。」又说：「如果你思想得够强的话(if
you think strongly enough)，科学将强迫你相信上帝。」
Lord Lister是行手术时消毒方法的发明者，他说：「我是基督教基本教义的信仰者。」
Sir George Stokes是一位众所周知的基督徒，特别强调他对基督复活的信仰。
Sif M.Fostsr与Sir W．Huggins，也都公开表示他们对基督教的信仰。
科学理论与圣经吻合之例
一、人类学方面
人类从何处发源？请看科学家的意见：
著名科学家达逊爵士(Sir J．W．Dawson)，加拿大莫纪尔大学(Mc
Gill University)校长，在其所著「现代科学」一书中说，他与其他权威地质学家，认为幼发拉底斯河(Euphrates)流域，为当初人类唯一可居之地。
阿慕斯壮博士(Dr．Armstrong)在「自然与启示」一书中说，人类学学者及其他科学家们，关于人类发源地点之意见，已大致相同：幼发拉底斯河与底格里斯河(Tigris)上游之高隆地区。
德国伟大之自然科学家黑克尔(Haeckel进化论健将，著有「宇宙之谜」等书)说，人类之摇篮不可能在欧，美，非诸洲，无数现象与证据皆指向亚洲南部。
圣经怎样说呢？它说人类发源于幼发拉底斯河(圣经称之为伯拉河——创世纪二章十四节，启示录九章十四节等)，与底格里斯河(圣经称之为希底结河——创世记三章十四节，但以理书十章四节)之附近。这正是科学家们多年研究之结果。
关于人类年龄问题，今日科学理论的趋势很值得我们注意。笔者在利梅博士(Dr．H．Rimmer，曾任纽约科学研究局局长Science
Research Bureau)所发表的著作里，读到他引用当代人类学权威学者之一Dr．Ales
Hrdlicka(史密逊科学院院长Smith sonian Institute，Washington，D．C．)的理论：按照已经发现的可靠资料与证据而言，美洲人类只有三千年的历史；人类在地面上的历史至多不会超过一万年。
这使我们得到三种认识。-、科学家们之意见彼此有极大差别，其差别竟以数十万年计！可见关于此类问题科学尚无定论，既然如此，便不可用普通科学界之臆说作为判断圣经正误之标准。二、这位权威学者之意见已经趋近圣经之记载。三、科学界之意见常有变化，今日之正确理论，明日可能被推翻。
二、考古学方面
近半个世纪来，考古学方面的发现，对于圣经记载之真确性提出了不少有价值的证据。本文只提出两点：
A创世记四章廿二节提及「铜铁利器」，有许多学者认为这是圣经之误，因为按历史记载，最早使用铁器之可考日期是纪元前一千二百年。但是在一九三三年H．E．Frankfort博士在古巴比伦故址东北一百哩之处，发掘出来一把铁铲，经过研究之后，公认为纪元前二千七百年之制品。以后更连续多次发现极早时期之铁器。
B美国耶鲁大学近东语文研究院院长Burrows博士，出版了一本书，书中将廿年前在死海附近所发现的古代皮制书卷，加以详细研究与报导，并将他与其他重要学者的结论正式发表。在这些古代书卷之中，有一卷是圣经里面的以赛亚书，宽一尺，长二十四尺，目前存于耶路撒冷的希伯来大学图书馆内。经过权威考古学者的七年研究，终于公认它是纪元前二世纪的手抄珍本。它与今天圣经里的以赛亚书相同。这就有力的证明了圣经并未经过后人的删改而失真，仍然是卢山真面目。
最值得我们注意的，是以赛亚书中有关于耶稣基督的预言：「他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦……他为我们的过犯受害……因他受的鞭伤我们得医治……耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上……谁知死的时候与财主同葬……耶和华以他为赎罪祭……他被列在罪犯之中……又为罪犯代求。」
(以赛亚书五十三章四至十二节)这些预言是多么清楚而确定，而其在耶稣基督身上之应验，又是多么清楚而确定！
参考书：
The Relation of Archaeology to the Bible，by Prof.A．A．MacRae
The Origin and Growht of Relgion，by Dr，Schmidt
Second Thoughts on the Dead Sea Scrolls，by Prof．F．F．Bruce of
Manchester U.，England
Nabonidus and Belshazzar，by Prof.Dougherty of Yale U．
Archaeology and the Testaments，by Prof. Rendal Shortof Bristol U.，England
●进化论笔战
一般人认为进化论是一切科学家所同意的，但事实的真相却非如此。本文并非讨论进化论本身问题，只提出著名科学家们关于进化论互相对立的两种看法，使读者明了，时至今日，科学家对于进化论还是议论纷纭，距一致之境尚远。
过份的宣传
一部份笃信进化论的科学家，将进化论的确实性加以过份渲染，一般人遂认为是铁定的事实，例如美国无神论科学家Maynard
Shipley说：「举世的科学家都认为进化论是真确的，进化程序为无可怀疑之事实。」
又如Linvile，Kelly，Cleave三人合著的大学教科书「动物学概论」中说：「现代科学家都同意进化论是事实。」这种笼统的话是否符合事实？读下文便知。
持反对理论的科学家
不错，有许多著名的科学家支持进化论，但是反对与怀疑的也不少。英国医学家勃朗博士(Dr．A．I．Brown)曾将几位著名科学家对进化论的批评收集起来，他们的意见很值得我们注意，因他们都是第一流科学家。兹将其一部份介绍于后。
德国艾兰根大学动物学教授弗莱士曼博士(Dr．Fleischman，Erlangen
University)，被公认为动物学界的权威学者(连进化论者包括在内)，他曾用强烈的话否定了进化论在科学上的基础。当他在伦敦维多利亚科学馆(Victoria
Institute)发表演说时，指出进化论尚在「臆说」(即未经证实之学说)范围之内，他说：
「达尔文的学说，益没有自然界事实的支持。它并不是科学实验的结论，而纯为想像的产品……物质演化的理论尚缺乏充份的根据……进化论并不属于动物学与植物学两门真确科学的范围之内。」
极负盛誉的科学家弗莱明爵士(Sir J．A Fleming因其对科学之贡献而受动位，曾任伦敦维多利亚科学馆馆长，伦敦大学教授，对电学之发展有重要之贡献。)所著的「进化抑创造」一书，对于进化论是一个有力的打击。他认为一个严格而只以实验为依归的科学家，很难接受进化论。英国著名进化论科学家Sir
Arthur Keith在其所著「达尔文学说与其批评者」一书中，答覆此种挑战，但是许多人认为他所提出的理由是无力的。
英国杰出的自然科学家Doughlas Dewar，被公认为权威科学家之一，他在所著的「进化论学说之困难」(Difficulties
of the Evolution Theory)一书中，提出了有力的理由，指明人类并非由其他动物而出。关于变种的学说，他说：「不论一个试验者用甚么动物或植物作混种的实验，在他造成某些微小的变化以后，就来到了路的尽处，无法继续前进……这对于进化论是一个致命的打击。」(见该书九十一页)
美国「自然史博物馆」(Museum of Natural History)人类部主任威司勒博士(Dr
Clark Wissler)说：
「按照科学的实际发现而言，人类自始就是人类。固然有发展程度上的不同，但是在身体各部份的功用上讲，仍然都是人类，与我们今日的情形大致相同……依我们所能追溯得到的证据而言，人是由无云的青天降下的。」［「青天」二字系没有进化的前身之意。原文：Man
came out of abluesky。见「进化论之反证」(The Caseagainst Evolution)三四四页。)
该书之第廿八页又说：「每一个对于遗传学有精深知识的人，都会感觉难以避免一个结论，就是：进化论并没有实验上的根据。虽然今日遗传学与细胞学极有进步，但是生物种类的起源，仍然是一个谜。」
美国科学协会海洋组主席克拉克博士(A．H．Clark)说：
「如果我们愿意接受科学所发现的事实，就必须相信，各种主要动物之间的过渡动物是不存在的(Nointer
me diates between the major groups of animals)，这就是说：各种主要动物之间的距离，自始至今都是保持不变的。」［见于其所著「动物发生学的新进化论」(NewEvolution－Zoogenesis)一书中。］
请听英国著名进化论植物学家Dr．D．Scott的话：
「进化论是否科学所证实的事实？不是。我们是用信心接受它，因为除它以外，没有第二种解释。」
著名进化论生物学家T．H．Morgan教授，在他所著的「进化与适应」(Evolution
and Adaptation)中说:
「在人类史的这一段时间内，没有一个生物变种的实例。我们必须承认，进化论尚缺少必需的一点证据，有了这证据才能将它放在严格科学的基础上。」(见该书第四十三页)
进化论者彼此的歧见
美国最负盛誉的进化论者奥斯本博士(Dr．H．F．Osborn)，在向英国科学协会演讲时说：「如果达尔文今日还活着的活，也一定会首先起来修正他的学说，达尔文很勇敢，但是他错了。」
关于人类是否系由猿类演进而成的问题，进化论者彼此有显著的歧见。例如著名解剖学教授Le
Clark很坦白的承认，这问题尚有许多困难之处不能解决。他说：「人与猿之间的异点，比较同点更具重要性。」另一位著名的解剖学教授Professor
Wood Jones进一步说，从解剖学的观点上讲，有更多的理由可以证明猿是由人演进而成的，因为人类的某些构造，比任何似人的猿类更为原始。
当科学家们还在争论未决的时候，你为什么把进化论当作既定的事实来看？
●物理化学与圣经
当我们对物理的各种现象加以研讨与思考的时候，便发现它们里面含有令人万分惊奇的伟大设计。怪不得物理学家爱因斯坦多次表示他对上帝的信仰。下面是几个例子：
A物质最小的单位是原子，它的构造是何等奇妙——可以称之为原子里的小宇宙。电子环绕核心运动，其速度竟与光的速度一样：每秒钟十八万六千英里！将太空藏于原子之内，是何等深奥而奇妙的一件事！英国皇家学会的格言(motto)是：荣耀造化之主及增进人类福利。
B按照热力学的第二定律(The Second Law of Thermodynamics)，我们知道。若万物只靠自身运动而进行，结果陷入混乱。Dr．Coley认为，万物若无外来之控制必趋于混乱之途。但事实上，万物是何等井井有条，处处显示着秩序与计划。澳洲政府之科学顾问，雪利大学数学教授Dr．James
Jaurcey拥有十个学位，他的著作之一是Science Returns to God。
C物理学有一条原理，叫做「不定性原理」(Principle of
Uncertainty)，它告诉我们。万物中有些不规律的现象(例如原子运动的反覆无定)，但这些现象并不造成混乱，反而显示了计划性。例如：水是热胀冷缩的，与其他万物一样，但是，当水结冰的时候，冰块突然违反定律，体积胀大，因而比重减低，浮于水面，得以保全水中之生物。物理学还不能解释这突然反常的现象，但它显示了造物主的智慧与能力，也显明了神迹并不是不可能的。
D「引力」二字是今天常用的两个字，但是物理学仍然不晓得它是怎样一回事。引力在二物体之间存在，绝不倚靠任何东西为媒介，然而二物竟互相吸引。「万有引力」只是一种发现，而不是一种解释。天体在引力之下运行，表示这引力极其复杂，不仅是互吸而已，而是保持一种运转的形态。人类只能发现而利用此种引力，却不能解释或创造。美国著名科学家富兰克林说：「科学的目的在乎寻求上帝的作为，……人所能知道的只是上帝创造的一小部份。」当你知道原子中有数十电子各以光速运转而决不会彼此撞碰的现象时，你就感知这种力量具有何等智慧在内了。所以Sir
James Jean认为宇宙是一个伟大数学家的作品。
在化学方面亦是如此，亦举数例：
A人的血液就是一个奇妙的例子。它溶解而包含着至少有六十四种不同的物质，任何其他溶液都会变成浆糊。它制造着杀死病菌的白血球，一遭遇敌人即刻急剧增加。流血凝固自止也是一种显示计划性的奇妙现象。
B各种化学元素的现象又是极有规律的。科学家Mendelieff依照原子量的增加而把九十多种化学元素归类的时候，发现元素的某种特性好像音阶一般复现出来。Tilden说：「这种周期性发现于每类第八个元素。」照这种原则分类，就会发现一类元素中尚有空位，以待后来发现的新元素填补进去。事实证明，后来发现的元素所有的原子量和属性正好适合这些空位。
C食盐的化学成份是钠与氯，这两样却是剧毒的东西，若单独存在便对人类与生物有害。但它们互相化合之后大量存在着，便成为人类不可或缺的盐，这也是奇妙的事。若空气的比例有变更，则人类便不能生存，但氢与氧的比例永远是极其固定的存在着。
让我们用牛顿的话来作结论：「在没有物质的地方有什么存在呢？太阳与行星的引力从何而来呢？宇宙的万象为什么秩序井然呢？行星的目的是什么？……动物的眼睛是根据光学原理所设计的么？……岂不是宇宙间有一位造物主么？……虽然科学未能立刻使我们明白万物的原治，但它引导我们归向宇宙的主宰。」
●考古学与圣经
在过去一百年中，考古学有长足的进步。所谓「圣经地区」(指圣经中所提及之地区)，更成为考古学发掘与研究之对象。考古学的各种发现证实了圣经记载的正确性。柏林大学的德力志教授(Prof．Friedrich
Delitzch)说，考古学使圣经栩栩如生，是圣经记载之真实性的有力证明(引自其著作Babeland
Bible)。
兹将考古学对圣经之见证例举如下：
A从前有许多历史学家或人类学家，认为人类宗教信仰的过程是由最低级演进至最高级——从拜物(如大川，大山，大树之精灵)而至多神教，而至一神教(相信多神，但以一神为主)，而至独神教(只信独一之神，即上帝)，例如基督教与回教。但是圣经记载人类最初敬拜一神，后来才沦为多神教，敬拜偶像，因此圣经大受批评。但后来英国考古学家Prof．Langdon
of Oxford University在其著作Semitic Mythology内指出：按照古代巴比伦之胶泥版及石版上之记录，人类最早之宗教信仰是独神教。另一位考古学家Sir
Flinders Petrie宣布埃及最古的宗教是独神教。著名人类学家Dr．Schmidt在其著作The
Originand Growth of Religion内说，在许多原始民族中都有一种一神信仰。
B圣经但以理书五章，谓巴比伦帝国最后之君王是伯沙撒(Belshazzar)，被波斯军队所杀。但古代巴比伦之历史家Berosus，则谓巴比伦最后之君王是Nabonidus，且非被杀。上述两种记载互相冲突。耶鲁大学教授Prof．Dougherty在其著作Nabonidusand
Belshazzar内说：他曾将大英博物院内胶泥版上的记载详加研究，结果证实Belshazzar是Nabonidus之子，二人同时为王，父王不视政事，故实权在王子手中。圣经所记完全正确。
C圣经创世记四十一章记载埃及七年旱灾之事。埃及历史中对此毫无记载。有人认为，埃及有尼罗河之利，决不可能有一连七年之荒灾。但后来考古学家Dr．Brugsch在其著作Egyptunder
the Pharoahs内，记载古碑被发现之事，其时代与约瑟时代相同，上面记载埃及多年荒灾情形。
「圣经是上帝所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的；叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。」(提摩太后书三章十六节至十七节)
参考书：
The Relation of Archaeology to the Bible，by Prof.A．A．MacRae
The Origin and Growht of Relgion，by Dr，Schmidt
Second Thoughts on the Dead Sea Scrolls，by Prof．F．F．Bruce of
Manchester U.，England
Nabonidus and Belshazzar，by Prof.Dougherty of Yale U．
Archaeology and the Testaments，by Prof. Rendal Shortof Bristol U.，Englan
●天文学与圣经
一、圣经中与天文有关之经节
A旧约约伯记廿六章七节：「上帝将北极铺在空中，将大地悬在虚空。」
①「将大地悬在虚空。」——在一本古老的书中(约伯记著成于纪元前第十世纪之前)竟有这样一句合乎科学的话，实在令人惊异！希腊古代的大哲学家柏拉图与阿里斯多德(Plato
and Aristotle皆在约伯记之后数百年)，都相信地球是平圆体，四周被水环绕着。
①「上帝将北极铺在空中。」——「空中」二字是虚无之空间的意思，英文圣经译为empty
space，为何这样形容北极？从前Prof．Barnard发现北方天空有一大片空处，一个星也没有，最近用二百时直径的大天文镜，仍不能发现任何星体。
B约伯记卅八章十四节：「因这光地面改变，如泥上印印。」其中「改变」二字之原意是旋转〔英文圣经译为It(指地球)Is
turned as clay to the seal)，因为这一句话是以古代亚洲西部之旋转胶泥筒印字方法来形容地球。它是否暗示地球之旋转？
C新约路加福音十七章卅四至卅六节：「二个人在床上，取去一个撇下一个，二个人推磨，取去一个撇下一个，二个人在田间工作，取去一个撇下一个。」主耶稣在这里告诉我们，他再来的时候，在一杀那之间(廿四节)，要有三种不同情形：在床上睡觉(夜间)，推磨(早晨)，在田间工作(日间)。这不是暗示地球是圆的么？
二、天文学证明宇宙有始有终
天文学的这一个结论对于唯物论是不利的，因为唯物论认为宇宙是自有永有，无始无终的，绝非被造。物质不灭定律已被推倒，因为物质可以变化为光与热而消失于太空中，物质最后分解为力：原子分解后直接产生力。天文学家Dr．R．S.Richardson说:「从太阳热的来源看，质量是可变为热能的。」爱因斯坦的著名公式是E=MC2(E=力，M=质量，C=光速)。原子由电子构成，但科学家告诉我无人能见电子，乃是一种运动的关系，及力的关系。因此，更加深了我们对于「物质的非物质基础」的认识(the
non－material basis of matter)，亦间接的加强了「创造观念」。整个宇宙可以用力字来包括，从最小处(电子运动)到最大处(星体运行)都是如此。因此著名天文学家Prof．Eddington在其所著Science
and the Unseen World一书中，表示他对上帝的信仰。爱因斯坦说：「上帝益不是不可捉摸的。」
天文学从许多方面告诉我们宇宙是有始有终的，例如：
A天文学家用Red Shifts仪器测出太空中诸星河正以逐渐增加之速度向四面散开，因而推知彼等原聚于一处，受大力作用然后爆散。所以众星是有肇始的。
B从放射性元素铀与钍(Uranium and Thorium)渐渐消失放射作用，得知宇宙必有始终。以殒星内所得之铀作实验，得知其他星球上放射性元素之进行情形与地球相同，故其创始之时间亦必相同。
C太阳之热量与质量每分钟失去十二亿吨。此种消耗情形指向最后之毁灭。
D月球与地球之距离逐渐增加，天文学家测出地面上的潮汐作用使地球与月球之旋转速度减少，因而二者之间的距离增加，由此亦可知有肇始之点。
三、夫于地球最初阶段之情形(创世记一章二节)
过去天文学有一个学说，叫做「光明星云说」：地球原是螺旋状的星云，发出光与热，其后渐渐收缩而成为固体。此说与创世记一章二节互相冲突，因而有人讽刺圣经。但是近来天文学经过了大改变，新学说产生叫做「黑暗星云说」，正与圣经吻合。从前有人认为地球是星体，能发光，所以不可能是黑暗的，但后来知道：至少须有太阳体积的百分之一才能发光，而地球只有太阳的一百卅三万分之一。
是的，天体的伟大与规律显示着超人的理性与智慧。诗人说：「诸天述说上帝的荣耀，穹苍传扬他的手段」。(诗篇十九篇一节)
参考书：
Modern Discovery ＆ the Bible， by Prof．R．Short of Bristol U.，England
Modern Science ＆ Christian Faith，by American Scientific Affiliation
The Christian View of Science and Scripture，by Prof．B．Ramm
The Christian View of God and the World，by Prof. James Orr
●约伯记与科学
圣经里的第十八卷，是「约伯记」。许多学者认为它至少是摩西时代的作品(纪元前一千四百余年)。它在文学上的价值，已得到许多著名文学家的推崇，例如法国文豪雨果(或译为嚣俄，原名Victor
Hugo)说：「约伯记或者是一本最伟大的作品。」英国著名作家卡赖尔(Thomas
Carlyle)说：「我认为此书是最辉煌的作品之一………我觉得就其文学价值而言，什么都比不上它。」［如果读者愿意详细知道其他文学家们对于圣经文学价值的评论，可以参考德国兰恩博士所编著之圣经注释(英译)，第八册(共廿四册)，序言的第十二至十四页。Dr．John
Peter Lange’s
Commentary on the Bible。］
约伯记不但富于文学价值，并且对于大自然的各种奇妙现象有深刻的观察。甚至有些地方与今日的科学暗相吻合。美国纽约科学研究台台长利梅博士(Dr．Harry
Rimmer)曾对此加以特殊研究，发表于他所著的「科学与圣经的和谐」(Harmony
of Science and Scripture)一书中(第四章)。该书畅销欧美各处，一九四七年已出至第十二版。兹将该书中之数点介绍给各位读者。虽然笔者有些地方不同意该书之见解，但该书确有独到之处。
「神将大地悬在虚空」(约伯记廿六章七节)
三千五百年以前的古书中，就已经明言地球是虚悬(无任何支持物)于太空中，这岂非远远超出时代之前的一种认识？如果把这一句话与其他古代关于地球的许多幼稚观念比较一下，高下之分实不可以道里计。以赛亚书(圣经的第二十三卷)里面提到「地球大圈」四字(四十章二十二节)，暗示地球是圆的，使人深觉惊奇，因为十五世纪末年，人还以为地球是平的呢！(哥伦布于一四九二年发现新大陆。)
「晨星一同歌唱」(约伯记卅八章七节)
星宿会歌唱么？请听科学家的解释：
光，声，色，这三种东西基本上是相同的——光有光波，声有声波，色有色波。在实验室里，这三种东西的研究，常是密切相连的。每种颜色都发出某种长度之波，例如红色的波长是一厘的百万分之七百六十，是各种颜色中最长的。最短的是紫色的波，等于一厘的百万分之三百九十。长过七百六十与短于三百九十的颜色，是人类的眼睛所不能见的，例如红外线与紫外线等，必须使用科学仪器才可以看见。
科学告诉我们，光与色都有发声的作用。太阳与星宿的光线穿过太空，都带着它们的声音。如果我们的耳朵调应得合适，就可以听见这「太空的音乐」。
纽约城Radio Centre的餐厅里，有一架管风琴，当它弹奏的时候，圆形房顶的天花板上显出各种美丽的颜色，随着琴音而变化。这就是利用科学的原理，将声音变为互相对应的颜色，声音变化时，颜色随着变化。有声影片的边上，有曲曲折折的线，称为「声线」，放映时经物理作用变为声音。
所以在事实上，众星真是会歌唱的！
「谁为海定界限……说，你只可到这里，不可越过？」(约伯记卅八章十至十一节)
我们知道海水的涨退，都守住一定的界限，不然，情形就不堪设想了。你没有见过它稍微发脾气而越过一点，人类就受不了么？让我们问：什么力量使海洋守住它的界限？没有人能真正回答这问题。不错，我们可以很渊博的讲到太阳，月亮，和星球对于潮汐的作用，或讲到地心吸力，但是事实上，坦白的讲，科学家们还是不了解那管制海水的力量到底是什么。当日约伯所面对的问题，今日仍是一个谜。我们所知道的只是神奇妙而伟大莫测的创造。
「光亮从何路分开？」(约伯记卅八章廿四节)
「路」的原文(希伯来文)，是「方式」之意。「分开」二字亦可译为「分析」。所以这一句经文可以译为「用什么方法可以将光加以分析？」这个问题今天的科学可以回答了：
「通过分光器就可以将光分开。」但是在约伯时代，没有人能回答这问题。
不同的物质在烧红时所发出的光线，经过分光器以后，有不同的颜色，所以将一颗星的光芒加以分析后，就可以知道这星体的成份如何，并且知道每种成份的比例。这已经成为一门十分精确的科学。
「为何诸水坚硬如石头，深渊之面凝结成冰？」(约伯记卅八章卅节)
这里提出水的奇妙变化。它能扩大一千二百倍而成为气体；又可硬化而成为冰。它供应了人类极大的需要。它的三体变化(液体，固体，气体)是自然界中的奇妙现象，也解决了人类的许多问题。
约伯所面对的问题等于：「结冰的奇妙现象是怎样一回事？它为什么浮在水面，而不像石头一样沉至水底？」如果它真沉下去的话，水中的一切生物都要死亡，北方的海河湖沼都要整个的变为冰块了。但是事实上，水在结冰时，竟冲破了一切自然定律而扩张体积，结果比重减轻而浮放水面，造成永不能解决的一个谜。「热胀冷缩」是一切物质的定律，但是竟然跑出来一个例外，而且这例外是极富意义的——解决了人类与其他生物的难题。
水在温度逐渐减低时，体积也随着缩小，但是靠近冰点时，它忽然产生了革命，反抗定律，停止收缩，并且胀大体积达三分之一，因之浮于水面，保存了神所造的生物。水在其他时候都服从自然定律：热胀冷缩——受热则化为气体，受冷则收缩，但是当它收缩至危险点时，竟一反其常，这不但是约伯所不能回答的问题，也是今日科学家所认为无限奇妙莫解的。
「地面改变如泥上印印」(约伯记卅八章十四节)
中文圣经的这一句话活译得不正确。「改变」二字的原文是「自转」(是文法中的自动式动词)。「如泥上印印」不但不合原文，也不清楚。读者知道了这一句话的历史背景以后，自然就明白它的意义了。极古时代(如亚伯拉罕时代——约纪元前二千年)的人，用金属制成的笔状物，在泥版上写字，写好以后烧乾(如烧砖一样)，就成为他们的书。考古学家已经在巴比伦发掘出来数万块这样的泥版，鉴定为四千年前之物，而且发现他们的笔是可以旋转的。所以称为「旋笔」。这里所说的「泥」，就是指泥版说的，「印」就是指金属笔说的。所以综合起来，这一句话的直译就是：「地球(向光)转动，好像泥版与(旋转之)笔(的关系)一样。」这岂不是一句令人惊讶的话么？似乎暗示地球的转动。
「你曾进入雪库，或见过雹仓么？」(约伯记卅八章廿二节)
「库」在英文圣经中译为treasures，有「宝藏」之意。雪与雹有什么宝藏？在著名科学杂志「科学」(Science)里面，曾刊载加拿大农业部化学家合特博士(Dr．F．T．Shutt)关于雪雹的实验报告。他说雪与雹都含有经济上的价值，因为它们将空中含有窒素的物质(nitrogenous
substances)带到地面上，发生肥料的作用。其所含肥料有四种：安母尼亚，硝酸钾，亚硝酸盐，蛋白质的安母尼亚。他并且曾经详细计算每英亩内所得此四种肥料的价值，约合美金十四元八分。其功效等于四十四磅著名的智利肥田粉。这不是宝库么？
「你能紧住昴星的结么？能解开参星的带么？」(约伯记卅八章卅一节)
英文圣经将「结」译为「馨香的影响力」(Sweetinfluences)，比较更合于原文。昴星出现于春天的开始(按照约伯的家乡米所波大米的情形而言)，所以那里的居民看见昴星闪照的时候，就知道春天来临了。因此，可以说昴星有使百花开放的「馨香的影响力」。神问约伯说：「当春天来的时候，你能关住那使百花开放的生命力么？」
「参星」是在冬天开始时出现的星座。冬天以其威力将万物封锁起来，所以称为「参星的带」。当冬天将一切封在冰雪之中的时候，你能解开它的「带」么？神奇妙的创造，在此再一次显明出来。
「你…曾在深渊的隐密处行走么？」(约伯记卅八章十六节)
「深渊」就是海洋，有人曾在海洋的最深处行走么？没有。
不错，已经有许多人潜人海底在那里行走，但是人类尚不能进至海洋的最深处。今日人类所能到达的深度是数百寻(每寻合六叹)。探海队曾在那里发现极大的动物，他们设法用钩子把它提上来，但是距海面尚有数百尺的时候，钢缆忽然松驰，他们以为那大动物逃脱了，但是当钩子露出水面时，他们发现上面有它嘴与头的一部份挂在那里。没有人知道到底这巨大的怪物是什么样子。它住在海底，身体内有抵抗大水压力的特殊构造，当它被提起时，海水压力逐渐减少，但是它体内的抵抗力仍然如故，所以终于爆裂为碎块！这是美国加州海岸著名的「司光利普海洋生物研究社」内的博物馆馆长所举的一个例子。
●圣诞星与天文学
关于圣诞星的著作，自十九世纪末叶以来，为数甚多，单就笔者在各参考书中所见者，已近廿种，见仁见智，颇饶趣味，或为读者所乐知。
最早引起天文学界对圣诞星注意的人，是德国著名天文学家凯浦勒(Johann
Kepler，一五七一至一六三○，发现行星运行的三条律则，即「凯氏三律」，被称为现代天文学之父)。他指出了两件极饶兴趣的事实：
一、根据他的计算，木星与土星在纪元前第七年(实即耶稣基督降生时或前二年，因事实上，现行公历迟于基督降生四年至七年)的五月底，十月底，十二月底，曾经一连三次，在双鱼宫星座(The
Constellation of Pisces)内会合(极其接近)，并且于次年春天，火星也在此星座内出现。凯氏认为，当时用肉眼看起来，两颗星好似合成一颗。而且由东方看去，正在巴勒斯坦上头，所以这一颗特别明亮的新星引起了博士们(原文为智慧人，意即博学者，对星象有特别研究)的注意。凯氏又推测，当时可能另有一颗明星加入木、土二星之中，好像纪元后一六○六年的情形一样。
凯氏的这一项计算，经过后代天文学家多次的复核，证明为正确无误，其中包括英国格林威治天文台台长(The
Astronomer——Royal
at Greenwich，参阅 Gospel in the Stars，by Dr．J．A．Seiss，第四三七页)。
柏林大学教授Ideler支持此说，并加强其分量(参阅其Chronological
Researches)。
圣经记载希律王狂杀「两岁」以下的婴儿(马太福音二章十六节)，似乎是这一种说法强有力的证据。
另一方面，也有人批评这一种说法，例如Prichsrd在司密斯圣经字典中所写的，与E．W．Maunder在「国际标准圣经百科全书」第五卷二八四五页所写的「博士之星」等。
二、凯氏进一步计算，木星与土星的各次会合，正与人类历史中几个重要人物的诞生相应合。例如摩西，马丁路德等。这也是一件令人希奇的事。关于摩西的诞生，凯氏所说的正与犹太著名历史家约瑟弗(Josephus纪元后37－100)所记载的相同，约瑟弗说，木星土星会合于摩西诞生前第三年，当时埃及的星象家们对法老说，这星的出现不利于埃及，因为一位杰出的领袖将要诞生，所以法老下令，将以色列人所生的男婴完全杀死(参阅圣经出埃及记一章十五至十六节)。
这两颗星于纪元后一四八○年再次会合，正是马丁路德出生的前三年。
上古期，犹太人与其周围的其他民族中间，已经有一种记载：塞特(以色列人的先祖之一)曾预言说，当耶和华所应许的那一位救主来临时，必有异常明亮的巨星出现。在巴勒斯坦与古巴比伦一带地方，观察星象的人中间，早就流传着一种预言：有一个婴儿将要由天降生，得到人类的敬拜与信仰，他的星将要在「童女官」星座(Sign
of Virgo)中出现，这就是为什么那一位冒牌弥赛亚(救主)自称为「星之子」，他在主后一三五年，率兵起事，反抗罗马，结果被罗马军队消灭，造成了西洋史上最残酷的战争之一，被杀者数十万人。
在犹太人著名拉比(神学教师)的著作中(例如Abarbanel与Eliezer)，经常注意木星与土星的会合，尤其是在双鱼宫星座中的会合，因为在古代近东一带地方，流传着一种观念，就是双鱼宫(The
Constellation of Pisces)与犹太人有特别关系，所以当二星在该星座内一连三次会合的奇异情形出现时，就引起极大的注意了。「博士们」到耶路撒冷来询问新生之王，是很自然的一回事。(参阅W．Notz所著「伯利恒之星」，一九一六年版。)
不但如此，还有一件令人希奇的事：
「童女宫」星座(Sign of Virgo)在耶稣基督降生时期内的十二月最后一周，正从东方天空的地平线上开始渐渐上升。同年春分夜半十二时，该星座正在子午线上。同时同分，Coma星座也正在子午线上。这是天文学家所计算出来的事实。希奇的是，这两个星座正是古代星象家们认为代表童女与其所生的王子。(参阅赛斯博士所著「星宿中的福音」，第四三○页。)
另有一个意见：
著名天文学家与圣经学者E．W．Maunder，[著有「圣经的天文学」一书，其缩本见于「国际标准圣经百科全书」(International
Standard Bible Encylopedia)]认为博士们所见之星，是天文学上所谓Nova星，这是在晚上出现时，是在西方。所以引导他们往巴勒斯坦的犹太区去。它渐渐行近太阳，不再可见。博士们必须等候它在太阳的另一边出现，因此行程的时间很长。当他们再见时，已经不是原星，而是金星。我们可以在水面上清楚看见白昼中的金星。古传博士们在半路上取水时，忽然又发现了那引领他们的星，正与此说相吻合。(参阅前贝勒大学教授Dr．B．Ramm所著The
Christian View of Science and Scripture的一一三页)
德国学者Mumer提及，在他研究中国古代星宿图表时，注意到有一个新星是在纪元前四年发现的，正是耶稣基督降生时候。(参阅兰格主篇的著名圣经拄释Lange’s
Commentaryon the Holy Scriptures，第五十卷，马太福音。)
天算学在中国古代很受注意，尚书提到箕子叙述天文与人事的关系。易经说「观乎天文，以察时变。」后至汉代已经相当发达，汉书天文志就是证据。连观测天文的仪器也早已有了。古书中时有「景星」的记载。景星即王者之星。西汉司马迁的史记里说：「景星者，德星也，天精而见。」最令我们注意的，是宋书符瑞志里说，景星并不是一个星，而是三个星连成的。「赤方气与青方气相连，赤方中有二星，青方中有一星，凡三星。」又说，这三颗星出现于「摄提」(摄提是星座名)。这正与木星土星相连之说，极为相近，而凯浦勒也认为是三星相连的。
笔者自己认为圣诞星是天文现象加上上帝特别安排的一颗星所合成的。