耶稣青年会”等异端问题
——作者：慕香柏
你们为什么不明白我的话呢？无非是因你们不能听我的道。你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真理。因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。我将真理告诉你们，你们就因此不信我。（约翰福音8:43—45）
曾听彼得牧师说，“谎言之所以是谎言，是因为它看起来很像是真理；甚至其中大部分是真理，只是在关键部分里搀进去了一些虚谎。越像真理的谎言，欺骗性就越强。隐藏最深的，为害也最大。”
“不信基督的人，也能凭良心感到说谎不对。至少，没有人喜欢被骗。虽然没有永生盼望和圣灵大能帮助的人，在面对压力时，很难不说谎。”（大意）
问题是，基督徒在面对一些极致性困境时，应该和能够绝对不撒谎吗？或者问，不撒谎，是不是一个人站在真理一边的绝对前提之一？
比如，“善意的谎言”是否可以？
比如，为了让人灵魂得救，先以谎言欺骗他，再告之以“真理”？
在一些极端压力下，比如，通过说谎就可以避免被人强暴、被杀时，可不可以说谎？
又如，一群犹太人躲进你的家里，一群纳粹党人追进来问说，你有没有看见？
对这些问题，我一直没有看到很透彻很令人心服的答案。的确读《圣经》时，也感到一些地方很令人费解。
直到读到奥古斯丁的《论说谎》和《驳说谎》[1]，我的问题才彻底解决了。基本上，关于此问题，你所能想到的，奥古斯丁都非常深刻周全地解答了。让人感受到古典的力量。
他区分了谎言的八种等级，从最严重的曲解教义（真理）开始——这是最严重的谎言，其次包括伤害人、混杂动机、取悦人、有助于人、保护人，到具有高贵动机的藏匿罪犯等。奥古斯丁的结论是，不管是基于宗教理论或一般常理，我们在教导和学习上都必须远离一切谎言。
除非你已接受基督和圣经真理，否则奥古斯丁的解答，对你不成立。而事实上，在此之外，你无法找到绝对对抗谎言的依据和力量。
由于原文很深很长，这里且把奥古斯丁的回答摘几条与大家分享：
1. “当出于骗人的目的说假话时，就是绝对的谎言。”
2. “没有任何权威可以为说谎作佐证。旧约里没有，因为被认为是在比喻意义上行的事或说的话不能算是谎言。或者因为好人没有被要求去效法坏人，倒是坏人开始改邪归正，与更坏者相比，这种改正是值得肯定的（如旧约中收生婆和妓女喇合的例子）。新约里也没有。因为我们要效仿的是彼得的改正，而不是他的假装。”
3. 可否为行善而说谎？“比如有人向你寻求庇护，你只要说谎就可以救他性命。人不怕犯罪，却愚蠢地害怕死亡，其实那死所灭的不是灵魂，而是身体……主命令我们不应怕死（马太福音10：28），而说谎言的口杀死的不是身体，而是灵魂……若是为了别人的永生需要牺牲自己的此生，基督徒必会毫不犹豫地去做……既然一说谎就失去永生，就不可为救某人的短暂生命而说谎。”
4. “如果强暴者攻击身体，而且（受害者）也没有任何抵抗力量……既然谁也不怀疑心灵高于身体，那么我们就应当选择心灵的健全，而不是身体的健全，而心灵的健全是可以永远保守的。但对于说谎的人，谁能说他的心灵是健全的？事实上，我们可以这样界定欲望本身，它是心灵的嗜好，心灵借此选择短暂的好，舍弃永远的好。”
5. 如果为了让人“最终好让他在教导下获得永恒真理”而说谎，“那么此人不明白，首先，他也可以基于同样的理由去行（任何）穷凶极恶的事；其次，如果我们的谎言使那些我们试图领向真理的人，认为有时候说谎是正当的，那么教义（真理）本身的权威性（正当性、真确性）就丧失了……人若认为有时说谎是正当的，那么万一他教导我们要相信的时候是在说谎，叫我们怎么相信呢？……用说谎来使人接受真理，结果当他说真话时，就不可能（也不应当）有人相信他……好人应当永不说谎。”
6. “你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”（罗马书12:21）“他人的罪，人不可通过自己的罪来力求避免……而要忍爱它们，勇敢地担当他们。”正如费尔谟斯主教，为了保护来他这里避难的人，他对官员说，他既不能说谎，也不能背弃那人。皇帝本要治死他，但结果得到奇妙拯救，但付出极大代价。当然，我们都不敢夸口自己在类似关口一定能站立得住。
7. 所以，要避免此试探，要抓住主的应许，记在心里，用作祷告。“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。上帝是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”（哥林多前书10:13）总之，如过遇到这类极端的两难选择时，想两全其美，就不叫十字架了。忘了是哪位前辈说的，“如果你不能下定决心为真理舍弃一切，包括生命，那么你一定会为自己出卖真理。”
8. 在《驳说谎》中，奥古斯丁驳斥了当时一个隐蔽很深的普里西利安主义者。他们这个异端不仅可以借用谎言，甚至还可以用伪证来隐藏他们的异端学说，让大多数信徒看起来他们似乎和正统信仰一样，实际上他们骨子里并不真心相信三一真神，而是另有所图。这和当今一些异端，比如下文所提的“耶青”，让人大有“似曾相识‘燕’归来”之感。
9. 奥古斯丁同时也驳斥了一些恨恶此类异端，而假装信靠此异端，以打入其核心内层，以揭露其真实面目的信徒，再次强调基督徒不可“以恶胜恶”，真理绝不需要欺骗的手段来捍卫。如果那样，你将成为更大的恶。
说谎，尤其是曲解教义（真理）、混杂动机，往往是异端的基本特征之一。通过奥古斯丁的解经和解答，让人再次明确，凡说谎者，最后必然导向邪恶。
固然，定人异端要极为谨慎，应该通过大家公认的教会领袖，通过严谨的调查和分辩。教会历史上也曾有过许多严重的教训。我们不能把弟兄当作魔鬼赶出去，也不能把狼当作羊放进来（往往此类“狼”都身批羊皮”）。