中國學人培訓材料
聖經系列
新約概覽（二）（腓立比書至啟示錄）
著者︰馬有藻、張西平
前言
第一課 腓立比書、歌羅西書
腓立比書
本書特征
歌羅西書
本書特征
第二課 帖撒羅尼迦前書、帖撒羅尼迦后書
帖撒羅尼迦前書
本書特征
帖撒羅尼迦后書
本書特征
帖撒羅尼迦前后書共覽
第三課 提摩太前書、提摩太后書
教牧書信
一、導言
二、教牧書信的重點
三、教牧書信共覽
提摩太前書
本書特征
提摩太后書
本書特征
第四課 提多書、腓利門書
提多書
本書特征
腓利門書
本書特征
第五課 普通書信簡介與希伯來書
普通書信
一、普通書信共覽（一）
普通書信共覽（二）
二、普通書信的重要
希伯來書
本書特征
第六課 雅各書、彼得前書、彼得后書
雅各書
本書特征
彼得前書
本書特征
彼得后書
本書特征
彼得前后書的比較
第七課 約翰一書、約翰二書、約翰三書、猶大書
約翰一書
本書特征
約翰一書與約翰福音比較
約翰二書
本書特征
約翰三書
本書特征
約翰二書與約翰三書兩書的比較
猶大書
本書特征
猶大書與其他各卷之關系
第八課 啟示錄
本書特征
啟示錄的困難
啟示錄的易明
啟示錄的解釋法
啟示錄與創世記的比較
亞西亞的七個教會
答案
第一課 腓立比書、歌羅西書
腓立比書
歌羅西書
第二課 帖撒羅尼迦前書、帖撒羅尼迦后書
帖撒羅尼迦前書
帖撒羅尼迦后書
第三課 提摩太前書、提摩太后書
提摩太前書
提摩太后書
第四課 提多書、腓利門書
提多書
腓利門書
第五課 希伯來書
第六課 雅各書、彼得前書、彼得后書
雅各書
彼得前書
彼得后書
第七課 約翰一書、約翰二書、約翰三書、猶大書
約翰一書
約翰二書
約翰三書
猶大書
第八課 啟示錄
一、圖析
二、啟示錄的架構
三、新約書卷重要年代表
閱讀聖經時，許多弟兄姊妹想要多知道每卷書的時代背景、簡介、綱要等資料，以幫助認識各書卷之內容。《新約概覽》即針對此需要，將新約聖經各書之作者、日期、寫作地點、目的、主旨、簡介、本書特征、大綱、歷史背景及章題等作一有系統之介紹，並附圖析及相關之圖表作綜覽、分析及比較，以協助讀者有全面性的鳥瞰及掌握中心思想。
本冊材料主要內容選摘自馬有藻／張西平合著的《新約導讀》，原書由華人基督徒培訓供應中心出版。
原書內容精簡、扼要、易讀，對各卷書之作者、寫作日期、地點等均按一般保守派學者之結論為根據，且因是導讀，故對各種學術性之爭論亦不涉及。有關書中「章題」部份乃選該章要事，不求詳點，只述要旨。
為配合中國學人培訓材料的格式，本冊已將原書中所附之圖表，移為「作業」。讀者若肯花工夫，先就聖經內容試著自行整理，之后再參考「作業」之答案，相信必能有全面的鳥瞰與認識，同時，也會對各卷書的要義之掌握，與往后進一步的學習，打下良好的基礎。
本書可以作為信徒個人閱讀新約聖經之導引，亦可作為教會中成人主日學、查經班，以及培訓之教材，教師可以按書中的內容為基本教材，在「作業」部份，加以解釋發揮。學員須在自習或上課前，至少先速讀及熟讀新約聖經各一遍。
作 者︰保羅
日 期︰A.D.62春
地 點︰羅馬
受信人︰腓立比教會
目 的︰鼓勵腓立比信徒，在任何境遇中，當以基督的福音為喜樂
主 旨︰基督為人生一切的滿足
鑰 節︰一章廿節
簡 介︰腓立比書是一封喜樂洋溢的書信，在書中我們不見保羅慣常之嚴肅神學家的面孔，反是一副慈祥、和藹、樂觀的牧者心情，難怪本書被稱為「喜樂的書札」、「謙讓的書簡」。「喜樂」一詞在全書中出現十七次，每章都有「喜樂」這個字。
1. 為保羅書信中最富感情及最個人性的（「我」字在全書中出現超過一百次）。
2. 也是最以「基督為中心的」一卷。
3. 書內一段有關「基督論」重要的經文，稱為「虛己論」(Kenosis Theory) (二5∼11)。
4.鑰字包括「基督」（50次）、「福音」、「想念」、「同」、「喜樂」（17次）等。
作 者︰保羅
日 期︰A.D.61秋
地 點︰羅馬
受信人︰歌羅西之聖徒
目 的︰指出基督的福音乃神之真知識，非人間之遺傳、世上之小學
主 旨︰福音為真理的道
鑰 節︰二章八節
簡 介︰歌羅西書像羅馬書一樣，是保羅寫給一個從未到訪過的教會(一4、7∼8，二1)。內容卻是特為駁斥異端而寫成的書信，是本「基督論的課本」。
1. 論基督本性與位格最豐富（特別是一15∼20）。
2.歌羅西書一章十五至廿三節與以弗所書一章廿∼廿三節、腓立比書二章六至十一節為聖經中三段最豐富「基督論」的經文。
3. 鑰字包括有「豐滿」、「智慧」、「奧秘」等。
■ 作業（討論題目）︰
試用圖表分別將腓立比書及歌羅西書的大綱與章題列出。
作 者︰保羅
日 期︰A.D. 51
地 點︰哥林多
受信人︰帖撒羅尼迦教會
目 的︰指出主再來之福音，為信徒最大的安慰
主 旨︰主的再來
鑰 節︰五章八節
簡 介︰帖撒羅尼迦前書為一卷「呼喚儆醒」的書，主要是藉著主再來迎接教會的主題而施勸勉、安慰及解釋。
在保羅十三封書信中，帖撒羅尼迦前后書的「末世論」最豐富，沒有這兩卷書，信徒對末世要發生的事情或次序必仍在五裡霧中。
1. 是保羅親切的書信，充滿安慰、鼓勵及教導的話語。
2.書中透露一些「末世論」真理之啟示，是豐富、獨特的，如複活的次序、教會的被提、主的日子等特征。
3. 全書沒有引用舊約。
4. 每章皆以主再來為結束（一10，二19，三13，四15∼17，五23）。
作 者︰保羅
日 期︰A.D. 51
地 點︰哥林多
受信人︰帖撒羅尼迦教會
目 的︰矯正有關主再來之誤解，及藉此安慰與糾正信徒的生活
主 旨︰主的日子
鑰 節︰二章二節
簡 介︰本書與前書皆強調主的再來，此主題在書中清晰地表達出來。主再來是神在信徒身上得榮耀之時，對信徒來說是主為他們伸冤、報應仇敵，建立神國於他們當中。
帖撒羅尼迦后書是保羅書信中一份重要的文墨，沒有它，信徒對主再來前后發生的事件便缺少概念。本書亦為一卷「呼召等候」的書。
1. 此書為保羅致教會九書信中最短的一卷。
2.在三章內共記載了五段祈禱（四段為讀者，一11∼12，二16∼17，三5、16；一段為自己，三1）。
3. 本書與前書一樣，全無引用舊約。
4.記載有關末世論最著名「大罪人」的一段(二1∼12)，又記載著名的「工作與等候」之原則(三6∼12)。
5. 全書鑰字為「主的日子」、「沈淪」、「榮耀」、「審判」等。
帖撒羅尼迦前書 | 帖撒羅尼迦后書 | |
日期 | A.D. 51 | A.D. 51 |
地點 | 哥林多 | 哥林多 |
目的 | 以主再來堅固信徒盼望 | 矯正信徒對主再來的誤解 |
主旨 | 主的再來 | 主的日子 |
動機 | 1. 保羅在「帖」城創立教會（徒17:1∼4） 2. 但受到城中猶太人糾眾誣告他造反（徒17:5∼9） 3. 遂暫避風頭至庇哩亞、雅典及哥林多（徒17:10∼15），並打發提摩太回「帖」城，西拉往馬其頓去 4. 西拉與提摩太從「帖」城及腓立比來到哥林多找著保羅，報告教會消息（徒18:5） 5. 因此撰著「帖前」回答教會問題 | 1. 前書產生誤解及有假先知冒稱主的日子到了(帖后2:2)，多人怠工，等候主再來(帖后3:11) 2. 保羅遂補釋，主再來前有多項特征︰如大罪人、攔阻者、離道反教等 3. 故需安靜作工，忍耐等候 |
大綱 | （一）為帖撒羅尼迦教會的感恩 1. 贊美他們長進（帖前1章） 2. 向他們表白（帖前2章） 3. 為他們代禱（帖前3章） （二）給帖撒羅尼迦教會的教導 1. 有關信徒的生活（帖前4章上） 2. 有關複活與被提（帖前4章下） 3. 有關基督的日子（帖前5章） | 1. 因主再來的安慰（帖后1章） 2. 主再來的征兆（帖后2章） 3. 主再來的勸勉（帖后3章） |
■ 作業（討論題目）︰
試以圖表分別列出帖撒羅尼迦前后書之大綱與章題。
保羅十三卷書信中，有三卷可組成一單元，因它們在內容重點上、詞匯運用上、勸言規諫上皆異常相似，這就是提摩太前書、后書及提多書，這三卷書合稱為「教牧書信」。
教牧書信的內容重點顯明易見，可分數項︰
1. 著重有形教會的組織
教會在主恩下日漸長大，需有更完整的組織，使教會一面宣揚真理，一面守住真道，並使一切事工均有秩序地逐步發展。
2. 著重人才栽培
著重組織就必著重選立長老和執事。長老是監督，照管教會屬靈方面的需要，並需選立執事幫助。
3. 著重品格
重才時又必注重資格，而在資格中特別注意品格（作監督的，必須無可指摘）。
4. 著重秩序
教會有了組織，在各方面需有秩序，如老少之間、男女之間、家庭之間（主仆、夫婦），以及社交之間的相待。
5. 著重工人
工人為教會的負責人，他們在真理上必須竭力，堅守真道，分解真理，堅守自己的信仰及生活，又要忠心的把真理教導別人。
6. 著重要道
教牧書信內最后的特征乃是用最少的字寫出教義的精要。
提摩太前書 | 提摩太后書 | 提多書 | |
日期 | A.D.63秋 | A.D. 66秋 | A.D. 63∼64 |
地點 | 馬其頓的腓立比 | 羅馬 | 亞該亞的哥林多 |
主旨 | 謹守主道 | 矢志傳道 | 堅守主道 |
大綱 | 一、囑咐︰堅守主道 二、交托︰打美好仗 三、勸勉（提前2∼6章） 聚會（提前2章） 職分（提前3章） 職守（提前4章） 牧顧（提前5∼6章） | 一、堅守主道（提后1章） 二、堅忍服事（提后2章） 三、末世危機（提后3章） 四、現今情況（提后4章） （務要傳道） | 一、監督設立（多1章） 二、會友管理（多2章） 三、處世生活（多3章） |
作 者︰保羅
日 期︰A.D.63秋
地 點︰馬其頓的腓立比
受書人︰提摩太
目 的︰囑咐提摩太為福音之緣故忠心事主，與善管主的教會
主 旨︰謹守自己與主的道
鑰 節︰六章廿節
簡 介︰提摩太前書為專論「教會與工人」的書卷，也是保羅對他親愛屬靈的兒子提摩太，諄諄教導之書信。
1. 教牧書信中最具「教牧性」的一卷。
2. 顯出當時教會的組織、崇拜與生活。
3. 對教會管理製度之指示較其他書信詳盡。
4. 含有基督信仰中一些最重要的教義（如二1∼4，二5，三16，四1∼3等）。
5.鑰字包括有「囑咐」（15次）、「真道」（8次）、「敬虔」（8次）、「教導和教師」（7次）、「好」（16次）等。
作 者︰保羅
日 期︰A.D.66秋
地 點︰羅馬獄中
受書人︰提摩太
目 的︰勸勉提摩太為福音的緣故竭力盡忠，如作者一般，成為真正的仆人。
主 旨︰矢志傳道
鑰 節︰四章二節
簡 介︰提摩太后書是保羅的「謝世勉詞」，也是他給教會最后一份極珍貴的文墨。
1.全書的命令式動詞最多，共有二十五次，顯現保羅著實給予提摩太甚多最后的囑咐。
2. 內容方面全未涉及教義的闡明，是保羅書信中最富人情味的一卷。
3.甚多人物，不下二十三人之多，其中有十二人是在其他地方未提及的。當中有被提出來受嘉評（如阿尼色弗，一16∼17），有被嘆息的（如底馬，四10），也有被判為有罪的（如亞歷山大，四14）。
4.有些名句歷代流傳，如「深信主能保守所交托的(一12)、「人縱然失信，神永不背乎自己」(二13)、「無愧的工人」(二15)、「按正意分解神的道」(二15)、「作貴重器皿，成為聖潔，合乎主用」(二21)、「末世的危機」(三1∼6)、「聖經的默示」(三16∼17)、「務要傳道」(四2)、「美好的仗，當跑的路，所信的道」(四7)。
■ 作業（討論題目）︰
試將提摩太前書、后書之大綱與章題分別以圖表列出。
作 者︰保羅
日 期︰A.D.63末或A.D.64春
地 點︰哥林多
受書人︰提多
目 的︰勸告提多堅守福音事工，等候有福之盼望到臨
主 旨︰堅守主道，努力勸化
鑰 節︰一章九節
簡 介︰提多書是一本「實用教牧手冊」，是神重用的仆人保羅寫給他的「屬靈兒子」(一4)、他的「同伴、同工」（林后八23）提多。
1.本書除充滿「教牧箴言」外，也含有極豐富的「濃縮基要神學」（如二11∼14，三4∼7等）。
2. 將主再來之事稱作「那有福的盼望」，就是主榮耀的顯現(二13)。
3. 鑰字包括有「真理」、「純正」、「謹守」等。
作 者︰保羅
日 期︰A.D. 61秋
地 點︰羅馬
受書人︰腓利門
目 的︰請求腓利門在主裡赦免，並接納逃奴阿尼西母
主 旨︰主內的赦免
鑰 節︰十七節
簡 介︰保羅寫給腓利門的「明信片」是他書信中最短、最親密，也頗具人情味的書卷。
1.保羅私函中惟一保存下來的一卷，透露保羅富有豐富的人情味，也顯出他成功的地方。
2. 包含新約中有關赦免與接納的偉大教義。
3.本書具有「個人價值」、「倫理價值」、「實用價值」、「社會價值」、「屬靈價值」、「布道價值」、「帶領價值」等七大價值。
4.鑰字包括有「愛心」、「信心」、「求」、「收納」、「益處」、「暢快」等字。
■ 作業（討論題目）︰
試將提多書與腓利門書之大綱與章題分別以圖表列出。
普通書信(GeneralEpistles)之為名，主要在乎它們的性質，因它們不是為某一地方教會寫的，而是給整個的、普世性的、一般的教會，故普通書信在廣義上乃是致教會的公函。
「普通書信」在現今聖經的次序亦為年代上的編排，略論如下︰
希伯來書 | 正典搜集家認為它乃保羅之手筆，故居普通書信之首位，保羅書信之末。 |
雅各書 | 普通書信最早著成的一卷。 |
彼得前后書 | 隨雅各書之后。 |
約翰書信 | 最后書成。 |
猶大書 | 居末之因非年代上之編排，而是因其篇幅較短。 |
就主題性質而言，概括來說，「希伯來書」與「約翰一書」頗著重基督論；「雅各書」及「彼得前書」則強調信徒的倫理生活；「彼得后書」與「猶大書」則偏重末世論；「約翰二、三書」重教會生活；然而他們各自對信徒在生活方面有不同的造就。
希伯來書 | 雅各書 | 猶大書 | |
日期 | A.D.64-67 | A.D.45-48或62-64 | A.D.67-68 |
地點 | 不詳（士班雅） | 耶路撒冷 | 耶路撒冷 |
主旨 | 基督的超越 | 信心與行為 | 力辯真道 |
大綱 | 一、基督遠超猶太教 1. 超越天使（來1∼2章） 2. 超越摩西（來3章） 3. 超越約書亞（來4章） 4. 超越亞倫〔祭職〕 5. 超越帳幕〔舊約〕 二、基督徒生活 1. 信（來10章下∼11章） 2. 望（來12章） 3. 愛（來13章） | （5個對比） 一、試煉與試探 二、信心與行為 三、舌頭與行事 四、靠己或靠神 五、賞賜與禱告 | 一、假師傅之辨 二、真信徒之辨 1. 記念主言 2. 建造靈命 3. 堅守主愛 4. 憐憫別人 |
普通書信共覽（二）
彼得前書 | 彼得后書 | 約翰一書 | 約翰二書 | 約翰三書 | |
日期 | A.D.64 | A.D.66 | A.D.80 | A.D.80 | A.D.80 |
地點 | 羅馬 | 羅馬 | 以弗所 | 以弗所 | 以弗所 |
主旨 | 為主受苦 | 防備異端 | 行在光明中 | 行在真理中 | 接待主工人 |
大綱 | 兩書之對比 | 一、神是光（約一1∼2章） | 一、彼此相愛 | 一、該猶該 | |
在苦難中向主忠貞（教外的仇敵） | 在異端中向主忠貞（教內的仇敵） | 1.與光明神相交 | 二、防備異端 | 稱贊 | |
應付苦難之鑰︰盼望 | 應付異端之鑰︰知識 | 二、神是愛（約一3∼4章） | 該用 | ||
基督徒之生活︰ 一、在救恩確據下看（彼前1∼2章上） 二、在受苦榜樣下看（彼前2章下∼3章上） 三、在再來盼望下看（彼前3章上∼5章） | 一、當長進（彼后1章） 二、當防備（彼后2章） 三、當記念（彼后3章） | 2.在神愛中行事 三、神是生命（約一5章） 1.與永生神相交 2.在永生路行走 | |||
二、普通書信的重要
A. 見証耶穌基督的真實
它們從不同的角度來見証主耶穌之本性及救贖工作。
B. 描述新約教會的情形
這些書信透露新約教會裡外的情形。在教會內異端日增，可是信徒合一；在教會外逼迫日增，但信徒愈加忍受。
C. 輔証保羅書信的真理
從內容看普通書信與保羅書信相得益彰，相輔相成。
D. 透露初期教會的情形
進一步透露初期教會雅各、彼得、約翰、猶大對教會群羊的關顧。
作 者︰ 不詳
日 期︰ A.D. 64~66
地 點︰ 不詳（可能在士班雅）
受書人︰ 住在羅馬城裡的猶太人
目 的︰ 本書目的有護教性、布道性、勸慰性，並指出耶穌基督遠超過猶太教。
主 旨︰ 基督的超越性
鑰 節︰ 八章六節
簡 介︰ 希伯來書是作者寫給一群面臨逼迫的信徒，就是住在羅馬城裡的希伯來人（即猶太人），這社群中有已歸信基督的猶太人，也有仍在等待基督（彌賽亞）來臨的猶太人，故當中有信的也有不信的。但因所處的政治背景，他們之中的猶太基督徒飽受各種迫害，以致信心有些動搖，甚至有人后悔成為信徒，欲轉回猶太教，因羅馬政府只承認猶太教是猶太人合法的宗教。也有些猶太教徒已聽過福音許多遍，在救恩邊緣徘徊，只要再進一步接受便可獲得神賜的應許（即永生），但因目睹基督教被定為非法之宗教，這些人便裹足不前，不欲繼續追求下去，只一心一意要躲在合法的猶太教裡。
有鑒於此，作者便寫成這一重要的神學鉅著，宗旨有三︰
1.強調耶穌之超越性，神是神的兒子，神的地位超過舊約的眾先知，也比天使和摩西高，神立神為永遠的祭司（四14，八1）。
2.鼓勵在救恩邊緣的猶太教徒，勿忽略神全備的救恩（二3），勿以不信的惡心對待神（三12），勿再重釘神的兒子於十架上（六6），勿視神兒子的血為平常（十29），勿輕看神是烈火的神（十二29）。
3.安慰信徒，不要氣餒、灰心、退后，以歷代的信心偉人及耶穌為榜樣，切勿丟棄信心，努力奔走前面的路，忍受各種苦難，得到神的應許及天上永遠的家鄉。
希伯來書又被譽為「至聖所之書」，因它專論基督並神在天上為大祭司。大祭司在至聖所中事奉，猶如基督現今在「天上的至聖所」中，每日為人祈求一般。
本書的主題主要分二大段︰(1)基督的超越（一4∼十18）；(2)基督徒的超越（十19∼十三17），以及引言（一1∼3）及結語（十三18∼25）。
1. 為新約書卷中在作者、讀者、著作地點、日期等題目上最隱晦不明的一卷。也為新約書卷中文學最深奧與優美之書卷。本書開始時像論文，接下去像講道，結束時像書信。
2. 全書充滿舊約的氣息（約有86次清楚引用舊約）。
3. 全書為一本「基督論」，彰顯耶穌基督的本性與救贖工作，特別是神的神人二性。並且在新約中，除羅馬書八章卅四節外，只有本書介紹基督現今在天上的工作(七25)。
4. 在豐富的教義中穿插五篇警告短文，具布道性，以未信者為對象（二1∼4，三7∼四13，五11∼六20，十26∼39，十二14∼29）。
5. 全書以信靠神(六1)、靠近神(十22)為中心。
6 . 鑰字包括有「更美」（17次）、「聖潔」、「罪」、「祭司」、「大祭司」（10次）、「血」（25次）、「約」（21次）、「永遠」（17次）、「務必」（13次）、「完全」（11次）。
■ 作業（討論題目）︰
試將希伯來書之大綱與章題以圖表列出。
作 者︰雅各（耶穌的弟弟）
日 期︰A.D.45~50或58~62
地 點︰耶路撒冷
受書人︰散居各地之猶太信徒
目 的︰在患難的環境下，給予讀者信心與行為各方面之勸慰及教導。
主 旨︰信心與行為的對照
鑰 節︰二章十四節
簡 介︰雅各書曾被譽為舊約智慧文學的投影，因書中言簡意賅的精句甚多，也被稱為「新約的阿摩司書」。並且書中的格言與舊約箴言類似，故亦被視為一本「新約的箴言書」。此外，書中的詞匯與內容亦與主耶穌的教誨（尤多與登山寶訓）極為相似（據考查雅各書共有三十四處經文可追溯至主耶穌的教訓，其中二十五處則在登山寶訓裡找到）。
雅各書為一本專論基督徒實際生活的書卷，是信徒的「生活手冊」，強調信心必須要有行為來配合。
1. 本書為基督徒立身處世、行事為人的實際教訓，所著重的是行道，神學上的探討極少。
2. 觸及倫理道德的智慧言語甚多，主要集中在力行(二14∼26)、慎言(三1∼12)、社會正義(二1∼13，五1∼16)和禱告的力量(五13∼18)。
3. 與舊約智慧書的格言相似，曾被稱為「新約的箴言書」。
4. 在新約書卷中，本書最少提到基督的本性或工作，卻充滿基督的教訓，特別與「登山寶訓」相似。
5. 鑰字︰「弟兄們」、「祈求」、「信」、「罪」、「舌」、「論斷」等。
作 者︰彼得
日 期︰A.D. 64夏
地 點︰羅馬（參五13，「巴比倫」為隱喻性之象征名字，暗指義大利的羅馬城）
受書人︰小亞細亞五個省分之信徒(一1)，以外邦信徒占多數，混合猶太信徒。
目 的︰安慰、堅固受苦的信徒，並勸告他們如何得勝及生活
主 旨︰為主受苦，與主同受苦
鑰 節︰五章十二節
簡 介︰彼得前書被譽為一本充滿「活潑盼望」的書卷。保羅被稱為「信的使徒」，彼得為「望的使徒」，而約翰為「愛的使徒」。本書之主題乃勸勉信徒在混亂與痛苦受逼迫之世代中，仍有活潑的「盼望」，並應如何行事為人。
1. 書內透露耶穌生平的事跡頗多，可稱為「主耶穌回憶錄」（全書超過三十二處有有關主耶穌生平的記錄）。
2. 全書共有三十四個命令。
3. 本書有關偉大的神學教義，如，末世論(四17∼19)、救恩論(一3∼12)、教會論(二9∼10)、受苦論(二24)等。
4. 書內引用甚多舊約，如按比率算，本書在新約中為引用舊約最多的一卷。
5. 本書鑰字包括有︰「苦楚」（十六次；六次為基督之受苦，十次為信徒之受苦）、「榮耀」（十六次）、「盼望」（四次）、「信心」（五次）、「恩典」（八次）、「試驗」、「行善」等。
作 者︰彼得
日 期︰A.D. 66
地 點︰羅馬
受書人︰此書似乎是在前書發出不久后寫的(三1)。據此，彼得后書的讀者與前書一致，為寄居住小亞細亞五省的信徒。
目 的︰提醒信徒在信心與知識上堅固，務斥異端，在主恩中長進。
主 旨︰防備異端
鑰 節︰三章十七至十八節
簡 介︰彼得前書與彼得后書之主題重點不同，前書勸勉信徒在苦難中堅守主道，后書著重信徒在假師傅迷惑中堅守主道。
1. 有關假師傅的教訓與他們的面目、作為及結局，本書之介紹最為完全。
2. 本書含有最深奧的神學，如「預言啟示論」（一20~21）、「將來的世界」（三5~13）、「天使之犯罪」（二4）等。
3. 鑰字包括「知識」、「聖……」、「殷勤」、「堅固」等。
彼得前書 | 彼得后書 |
為主受苦 | 教會內的異端 |
在苦難中對主忠貞 | 在異端中對主忠貞 |
教外的仇敵 | 教內的仇敵 |
應付苦難的秘訣︰盼望 | 應付異端的秘訣︰知識 |
安慰 | 警告 |
■ 作業（討論題目）︰
試將雅各書、彼得前書及彼得后書之大綱與章題分別用圖表列出。
作 者︰約翰
日 期︰A.D. 80
地 點︰以弗所
受書人︰以弗所及亞西亞的教會（或同啟示錄的七教會）
目 的︰ 指出信徒得救的喜樂是在乎確知得救，而保持此喜樂在乎與神相交，彰顯此喜樂在乎與人相愛。
主 旨︰相交與相愛
鑰 節︰一章三∼四節
簡 介︰約翰一書是一本信徒「靈交手冊」，從書的內容可見神如何渴望與人相交(一3∼4)，這正是神創造人的目的。
1.本書是一卷專論「愛」的書信，涉及「愛的源頭」、「愛的顯明」、「愛的相待」等，「愛」字出現過51次之多。
2. 本書內無問安、人名、地名、祝福、著者之名等屬書信格式之詞句。
3.文體結構簡單，語詞陳述率直、嚴厲，作者用講道方式提出三大論點︰「神是光」(一5)、「神是愛」(四8)、「神是生命」(五12)。
4.作者善用「相對式」的詞句表達真理，提到七個對比︰(1)光明與黑暗(一5∼二11)；(2)天父與世界(二12∼17)；(3)真理與虛謊(二18∼28)；(4)行義與犯罪(二29∼三24)；(5)真理的靈與謬妄的靈(四1∼6)；(6)真愛與假愛(四7∼21)；(7)從神生的與從人生的(五1∼21)。
5.鑰字包括「愛」（51次）、「認識」（38次）、「生命」（15次）、「父」（13次）、「真理」（13次）、「兒女」（11次）、「光」（6次）「相交」（4次）、「信心」、「公義」等。
約翰福音 | 約翰一書 |
布道性（使人歸主） | 牧養性（使人愛主） |
基督徒的基要信仰 | 基督徒的基要倫理 |
信心的基礎 | 生活的基礎 |
耶穌為神子 | 耶穌為人子 |
神的獨生子 | 神的許多兒子 |
使人信而得永生（命） | 使信者知道有永生（命） |
基督的言行 | 基督徒的言行 |
進入神的家 | 在神家中的生活 |
信 | 愛 |
生命 | 生活 |
道理 | 實際 |
約翰二書（共一章）
作 者︰約翰
日 期︰A.D. 80
地 點︰以弗所
受書人︰蒙揀選的太太和她的兒女
目 的︰勸誡勿因實行彼此相愛，而接納傳異端者，使真理蒙損，教會受害。
主 旨︰行在愛的真理中
鑰 節︰二∼三節
簡 介︰本書是新約第二短之書卷，約一片蒲草紙(12節)，較約翰三書多了一行，在主題方面卻與「一書」相似。
1. 是新約書卷中第二短之書卷，全書原文共248字（較約翰三書多了一行）。
2. 為實際生活上的題目，沒有深奧之教義理論。
3. 新約中惟一寫給女性的。
4. 鑰字包括有「真理」（13次）、「愛」、「命令」等。
作 者︰約翰
日 期︰A.D. 80
地 點︰以弗所
受書人︰該猶
目 的︰為差派外出傳道之工人而寫，旨在鼓勵該猶，在接待過路傳道人之事奉上，繼續見証主愛。
主 旨︰接待的服事
鑰 節︰十一節
簡 介︰約翰三書是新約最短的書卷，但書中的信息實有助於明了第一世紀最后二十年中的教會情況。
1. 新約書卷中，以本書為最短。
2. 透露初期旅行傳道工人之動態。
3. 鑰字包括「愛」、「真理」、「接待」、「見証」等。
約翰二書 | 約翰三書 |
勸人不接待假師傅 | 勸人接待真工人 |
提醒蒙揀選的太太 | 鼓勵稱贊該猶 |
提防誤傳謬理的人 | 提防阻擋真理的人 |
以愛規勸 | 以愛接待 |
小心施愛 | 繼續施愛 |
猶大書（共一章）
作 者︰猶大
日 期︰A.D.67∼68
地 點︰耶路撒冷
受書人︰被召蒙愛、蒙保守的人，在巴勒斯坦地的信徒。
目 的︰警告假師傅之謬理，鼓勵信徒竭力為真道爭辯。
主 旨︰為真道力辯
鑰 節︰三∼四節
簡 介︰猶大書是一卷頗具警惕性的書信，充滿嚴峻、責備、咒罵假先知罪行的短簡，但同時也充滿了對信徒的安慰與鼓勵。本書雖強硬但極富描繪性，文筆粗豪，語句落實，尤喜用三句話的格構(triplet)來表達。
1.在文體修辭上喜好三項組合體裁，如被召、蒙愛、蒙保守；憐恤、平安、慈愛；又如︰三個舊約審判之例子（五至七節）；三個人物該隱、巴蘭、可拉（十一節）；三類需幫助之人（廿二至廿三節）等共十八組。
2. 透露假先知的謬論頗詳，將假先知比作各種自然現象（十二至十三節）。
3. 新約惟一引用舊約旁經經文的書卷。
4. 鑰字包括有「保守」、「不敬虔」、「真道」等。
1. 與彼得后書的比較
彼得后書與猶大書各有獨立的重點，茲列表於下︰
彼得后書 | 猶大書 |
（對假師傅論） | 宣告性闡明性 |
教會情形黯淡，危機四伏 | 教會情形黑暗，危機產生 |
警告危機 | 教導應付 |
預言 | 現實 |
將來式詞 | 過去式詞 |
無引用前人 | 多引用前人 |
2. 與使徒行傳的比較
使徒行傳 | 猶大書 |
真使徒行傳 | 假使徒行傳 |
教會開始時情形 | 教會在末世時情形 |
異端的種子 | 異端的長成 |
隱藏異端 | 闡明異端 |
■ 作業（討論題目）︰
試用圖表分別將約翰一書、二書、三書和猶大書之大綱並章題列出。
作 者︰ 約翰
日 期︰ A.D. 96∼98
地 點︰ 拔摩海島（或以弗所）
受書人︰ 亞西亞的七個教會
目 的︰ 啟示神的計劃終必實現，安慰屬主受苦的人。主必再來，終必得勝，建立天國，使國度、權柄、榮耀實現。
主 旨︰ 天國在人間
鑰 節︰ 廿一章三節
簡 介︰ 啟示錄為一本曠古的奇書，正如創世記是起頭的書卷，啟示錄則是完結的書卷。在其中，神救贖的計劃將實現，神的聖名在一切受造物前被高舉。雖然福音書及書信內有許多預言，啟示錄是新約中惟一專以預言事件為主的一卷書卷。書名的意思是「揭露」或「掀開」。因此，這是卷揭露神的性情及計劃的書。
在兩約之間，猶太人處處受外族的逼迫，他們無力抵抗便依賴筆杆，藉著文字來堅固民心，寫出他們對神的信靠與盼望。由於政局逐漸危險，他們開始習用充滿暗喻的啟示文字(ApocalypticLiterary Style)表明他們的「斗志」。后來基督徒在受迫害時也沿用此法，藉著滿有暗喻性及象征性的啟示文學，表達他們的信念。約翰被放逐拔摩島期間見了異象后，他一面把所見的異象寫下來，另一方面也添加了自己熟習的啟示文學，使本書多彩多姿。
約翰寫啟示錄的時候，正值信徒因信仰慘遭迫害，故寫本書的主要目的在於給信徒希望和鼓勵，並勸勉他們在遭受苦難和迫害的時候仍要堅立。本書以複活基督的異象為中心，其意義就是基督有權柄審判、重建並以公義統治這世界。藉著主耶穌基督，神最后將擊敗一切的仇敵，包括撒但在內。本書描寫了世界的末日、神的審判、救贖工作的完成及新天新地中，基督與教會永遠的合一。
本書之重要︰
(1)時間上︰是神最末的啟示，最后的心意；
(2)神學上︰是舊、新約預言的總應驗，神國度與救贖的完成；
(3)正典上︰是一切啟示的總結，聖經正典的完結。
1.作者約翰以先知身分自居(廿二9)，亦把本書視為神的預言(一3，廿二7、10、18、19)。
2. 聖經中論末世結局以本書為最詳細。
3. 充滿舊約的詞句。
4. 喜用數字編組，尤喜「三」、「七」、「十二」。
5. 為聖經中含有最多象征學、隱喻學等的書卷。
6. 鑰字包括有「天國」、「忿怒」、「得勝」、「羔羊」、「真理」等。
1. 文學的格式︰象征與隱喻文字充斥字裡行間，不易捉摸真意。
2.舊約的背景︰全書404節經文中共有278節直接與舊約有關(69%)，連同70節間接引用舊約經文，共348節（共占全書89%）。若對舊約不熟悉，閱讀時則困難重重。
3.書裡的結構︰書中事件時而發生在地上，時而在天上，又忽然引入一段似乎不相關的插段，在時間上前后好像不能連貫起來，以致甚難掌握事件進展的狀況。
4. 解經的原則︰解經家對本書之解釋意見特別多，各說各話，使信徒無所適從。
1.神的心意︰所有神的啟示是要人明白，神不與信徒玩「猜謎游戲」（參申廿九29）。
2.約翰的心意︰約翰是牧者，他以最淺白的文字記錄神的異象，鼓勵信徒明白最后的勝利是屬於他們的。
1.象征法︰視本書為寓言故事，形容善惡之爭、光明與黑暗之爭、公義與不義之爭、神國與撒但國之爭，但最后勝利是屬於神的，不必窮究個中細節。
2.歷史法︰視本書為歷史的回顧（即書中的事跡發生在尼祿或豆米仙的時代）或應驗在教會歷史內（如有些事件關乎蠻夷入侵羅馬帝國，或教皇與改革家的爭論，或法國大革命），此解釋多彩多姿，但莫衷一是。
3. 將來法︰視本書除前三章外，其余皆是未發生的事件。
創世記 | 啟示錄 |
樂園喪失 | 樂園複得 |
人被神所驅逐 | 人與神永遠同居 |
咒詛 | 祝福 |
失敗 | 得勝 |
天地造成 | 天地重造 |
日月放光 | 不需日月 |
第一次哭泣 | 再無眼淚 |
拒受生命樹 | 生命樹再現 |
圖析
章題
1章 為腓立比教會的禱告︰以「保羅自己」為例，引証生死為主
2章 以基督的心為心︰以「提摩太及以巴弗提」為例，說明忠誠事主
3章 為基督丟棄萬事︰以「前猶太教者」為例，誡當努力事主
4章 靠主常常喜樂︰以「兩個女人」為例，勸告同心愛主
圖析
章題
1章 為歌羅西教會的禱告，與指出基督的首位
2章 基督的智慧，超越人間的遺傳
3章 思念上面的事，與棄舊更新
4章 恆切禱告，與用智慧與人交往
圖析
章題
1章 為帖撒羅尼迦教會的禱告︰因他們的改變
2章 為帖撒羅尼迦教會的喜樂︰因他們的長進
3章 為帖撒羅尼迦教會的安慰︰因他們的信心
4章 為帖撒羅尼迦教會的勸勉︰因教會被提
5章 為帖撒羅尼迦教會的警誡︰因主的日子將來
圖析
章題
1章 為帖撒羅尼迦教會的禱告︰因他們信心的工夫
2章 主的日子︰必有離道反教與大罪人的顯露
3章 請帖撒羅尼迦教會禱告︰要主的道快快行開
圖析
章題
1章 保羅信主前后的改變
2章 勸提摩太教導人學習
3章 論作監督與執事的職分
4章 預言末后的日子與勸提摩太作信徒的榜樣
5章 論如何管理教會事工
6章 論屬神的人之行事為人
圖析
章題
1章 勸提摩太當緊守所交托的善道（一14）
2章 當作無愧的工人（二15）
3章 因末世的危險，當明白聖經（三15）
4章 當專一傳道（四2）
圖析
章題
1章 論作監督的職分
2章 論如何管理教會事工
3章 論順服掌權的及與人相處
圖析
章題
全書上 請腓利門收納阿尼西母
全書中 必親自償還阿尼西母的虧欠
全書下 盼照保羅所說而行
圖析
章題
1章 基督超越先知與天使 2章 基督為人的目的 3章 超越摩西 4章 超越約書亞 5章 基督乃永遠的祭司 6章 當竭力進到完全的地步 7章 麥基洗德的等次 | 8章 更美的約 9章 更美的聖幕 10章 更美的祭物 11章 信心的偉大 12章 神的管教與更美的國度 13章 要存弟兄相愛的心 |
圖析
章題
1章 （一）試煉與試探的分別（二）行道與聽道的並重
2章 （一）待人的真誠（二）信心與行為的配搭
3章 （一）舌頭的禍福（二）地智與天智的分別
4章 （一）屬世與屬神的爭戰（二）靠己與靠神的分別
5章 （一）屬地與屬天的富足（二）無效與有效的禱告
圖析
章題
1章 基督的救恩︰故謹慎自守（彼前一13）
2章 基督的榜樣︰故品行端正（彼前二12）
3章 基督的代死︰故熱心行善（彼前三13）
4章 基督的受苦︰故為主受苦（彼前四1）
5章 基督的再來︰故謹守儆醒（彼前五8）
圖析
章題
1章 基督徒的德行與長進︰當長進的事
2章 假師傅的敗壞與結局︰當防備的事
3章 主的再來與殷勤長進︰當記念的事
圖析
章題
1章 神是光，故當行在光明中（一7），不要自欺無罪
2章 當住在光明中（二10），不要貪愛世界
3章 神是公義，故不當犯罪（三9）
4章 神是愛，故當彼此相愛（四7）
5章 神是永生，故當信奉永生神的兒子（五13）
圖析
章題
上 勸勉遵行愛的真理，要彼此相愛
中 揭露假師傅虛假的教訓
下 勸告不要接待假師傅
圖析
章題
上 因該猶傳真理、忠於真理、為真理而加以贊賞
中 揭露丟特腓的惡行︰不接待與禁止人接待主之工人
下 舉荐持信人低米丟的善行
圖析
章題
上 勸聖徒為真道竭力爭辯
中 1. 揭露假師傅的真相
2. 預言假師傅的結局
下 勸聖徒在真道上造就自己
章題
1章 拔摩島的異象 2章 七教會︰「以」、「士」、「別」、「推」 3章 「撒」、「非」、「老」 4章 神的寶座、羔羊與廿四長老 5章 七印書 6章 六印災 7章 十四萬四千見証人與災難信徒 8章 第七印災與前四號筒 9章 第五、六號筒 10章 約翰吃小卷 11章 兩見証人與第七號筒 | 12章 七位物之首五 13章 七位物之六與七（海中獸與地中獸） 14章 十四萬四千人與收割莊稼 15章 七碗災之七天使 16章 七碗災 17章 大淫婦巴比倫城 18章 哀哉巴比倫城 19章 羔羊婚筵與主再來 20章 千禧年 21章 新天新地與新耶路撒冷 22章 最后之呼召 |
(1) 第1章︰所看見的事──拔摩海島的異象
(2) 第2∼3章︰現在的事──七教會的異象
(3) 第4∼22章︰將來必成的事──末日的異象
(1) 4∼5章︰天上的寶座
(2) 6∼18章︰地上的災難
(3) 19∼20章︰主再來及千禧年的國度
(4) 21∼22章︰新天與新地
時期 | 日期 | 事件 | 新約記載 | 著書時間(A.D.) |
發端時期 4B.C.∼A.D.33 | B.C.4
A.D.33 | 耶穌降生 耶穌受洗 十字架 |
路加福音 馬可福音 約翰福音 | |
擴展時間 A.D.33∼A.D.60 | A.D.35 48 49 50 53 57 60 62 | 保羅蒙召 保羅第一次旅行布道 耶路撒冷會議 保羅第二次旅行布道 保羅第三次旅行布道 保羅首次被捕 保羅囚於羅馬 保羅被釋放 | 使徒行傳 保羅書信 | 雅各書(45∼48) 馬太福音(45∼50) 加拉太書(49) 帖撒羅尼迦前后書(51) 哥林多前后書(56) 羅馬書(57) 路加福音(58) 歌羅西書、以弗所書、腓立比書(61)、 腓利門書 使徒行傳(62) 提摩太前書、提多書(63) |
鞏固時期 A.D.60∼A.D.100 | A.D.66 70 80 96∼98 | 保羅第二次被囚 耶城被毀 |
啟示錄 | 彼得前書、希伯來書(64) 馬可福音(65) 提摩太后書、彼得后書(66) 猶大書(67) 約翰一、二、三書(80) 約翰福音(85) 啟示錄(96) |
最后更新時間: 2002 年 5 月 16 日