点击用繁体中文浏览
《与神同行》 圣灵──为信徒施洗（2）
作者：查尔斯史达尼
经文：徒1:1-5
你有接受过圣灵的施洗吗？有的人会十分肯定地回答“是”，其余的人会回答“没有”或者“不确定”。这是因为我们对圣经关于圣灵施洗的教导存在许多误解。事实上，因为有那么多不同的观点，这恐怕已经成为当今最具争议的话题之一了。在面对争议的时候，通常占多数的是中间派，他们因为不知道哪边才是对的，所以不清楚自己到底应该支持哪边。现在，我们来思想一下。洗礼到底是什么意思？
我在这里不是从一个浸信会信徒的立场来谈论这个问题。我们来看圣经怎么说？新约圣经里洗礼这个词意味着淹没。很遗憾，这个词并不是指洒水或者涂抹，而是指潜入水中，就像一艘船沉没一样。
这个词也用来表示让某人另一个人建立关系，让他们联合，借此来改变他们的现状。并且，我们谈到洗礼时不仅在说用水的洗礼，还包括圣灵的洗礼。圣灵洗礼的工作是把我们归入与耶稣基督的联合当中，借此我们能和耶稣建立一段新的关系。圣经说是把我们归入基督的身体，而基督的身体就是教会，也就是说把我们归入教会。耶稣基督的教会不是乌合之众，而是像身体一样的整体，由蒙恩得救、受圣灵的洗归入基督的人组成，也就是说，是我们组成了世上合一的教会。并且，由于每个地方的教会，都是由身为基督身体一部分的信徒集合而成的。所以耶稣基督的教会分散在世界各地。
现在，我想让大家看这点：圣经说一个人受洗了，不久还会接受圣灵的洗礼，耶稣是在说五旬节发生的事。五旬节发生的事记录在徒2:1-4，
五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。
那天神的灵为每个信徒施洗，把他们归入耶稣基督的身体，建立了教会。他们感受到圣灵降临到身上，接着说其他地方的语言，然后人们开始明白福音并得救。彼得起来向人们讲道，结束的时候人们问“弟兄们，我们当怎样行？”然后彼得回答：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”
所以，我们经常看了这段经文而认为：“我们今天仍然在受圣灵的洗。”因为我们觉得被圣灵充满就是被圣灵施洗。圣灵在五旬节降临，向门徒施洗并归入基督的身体，创立了教会，从那时候起每个接受主耶稣基督的人都同样地受洗归入基督的身体。
现在，让我告诉你不同的地方。圣灵充满和施洗之间是有区别的。我想让你做一些对比。首先，圣经没有一条命令要我们去寻求圣灵的洗礼。如果像许多人教导的那样，我们得去获得圣灵的洗礼，但圣经并没有这么说。圣经没有一条命令要我们去获得圣灵的洗礼，因为那是圣灵在每个信徒生命中的工作。圣经虽然没有命令我们要获得圣灵的洗礼，但圣经确实有教导我们要被圣灵充满。
第二个地方是，圣灵的洗礼代表一种身份，圣灵的充满则是一种条件。我们看看林前12:13，
我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。
那个身体就是耶稣基督的教会，我们受过洗礼，那么就因此归入基督的身体。我们说耶稣基督死在十字架上是替全人类赎罪，不过只对那些愿意接受耶稣的人有用，于是，耶稣通过圣灵在五旬节降临的洗礼，是为每一个信徒施洗的。所以，今天一个人相信耶稣基督，他获得和基督联合的身份。我们说的“身份”其实是一段新的关系，我们都是基督身体的一部分，我们彼此有特定的关系。
然而，圣灵的充满不是代表身份的，那是一种条件。我们要通过被圣灵充满来接受神拣选给我们的恩典。通过圣灵的充满，我们的生活才会具有神的能力，才能在日常生活中，在神呼召的事工中经历神的同在。圣灵的洗礼可没有这样的果效。
第三个区别是，圣灵的洗礼对付的是关系问题，而圣灵充满针对的是个人行为。当我们与基督联合的时候，那是关系的建立，但是被圣灵充满，那是行为受到了影响。你被神的恩典救赎只是一次；你在基督里成为新造的人也只是一次；你只需要接受一次的洗礼；只需要那么一次你就能归入基督的名下，得到圣灵的印记。圣经说我们得到圣灵的印记，直到得赎的日子。
我们要想被圣灵充满，首先要有渴望、要洁净、要顺服，还要带着信心开口求告。当我们接受圣灵的洗礼时，圣灵让我们与基督联合。在这里，我们还看到另一点的不同，圣灵的洗礼只发生一次，而圣灵充满则可以多次发生的。一个人只需要一次受洗来归入耶稣基督的身体。如果你相信你会失去神的恩典，那么你大概会相信你需要多次受洗来归入基督的身体。可是圣经说我们和基督的爱无法隔绝，无论是死亡、权势、困难，都不能让我们和基督的爱隔绝。主耶稣在约10:27-29说：
我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。
我们的主在这里说祂永远都不会弄丢一只羊！
圣灵施洗的工作就是把我们归入与耶稣基督的联合当中。这段关系是永远不能被割裂的。圣灵洗礼的工作是神对我们做的，并不是我们要做的。这是神为我们而做的事，相对地，被圣灵充满才是我们需要选择去做的事。
在得救的过程中我们被圣灵施洗，归入基督的身体，那是发生在得救的时候，不会发生在其他时间，圣经里没有提示圣灵的施洗会在其他时候发生。而且，我们说这是一次性的行动，我们被圣灵施洗一次，被圣灵充满多次，因为我们行为的好坏和受洗没有任何关系。
我们行为的好坏却和圣灵的充满有关。我们说过，圣灵的充满可以在人生的任何时间多次发生。因为我们能否被圣灵充满，取决于我们所做的每一个选择。倘若我们选择顺服神的旨意，我们就和圣灵同行，圣灵将会充满我们。可是我们一旦选择背离神，圣灵就不再充满我们了。
倘若圣灵的洗礼是和圣灵充满一样的话，你可能今天是受洗的明天又变成没有受洗的了。圣灵的洗礼是和身份、关系、印记有关的。我们受了圣灵的印记直到被赎的那天。在五旬节那天圣灵施洗的工作就是建立教会，从那以后每个得救的人都接受同一位圣灵的施洗。
还有，相对于圣灵充满是一项可以被感觉的行动，圣灵的洗礼是一份感觉不到的礼物。当我们得救，神把我们归入耶稣基督里面，我们对此是没有感觉的。但当我们被圣灵充满的时候，我们能确定地知道自己身上发生里什么。
不同人对圣灵充满的体验是可以不一样的，因为我们有着各自不同的背景和经历。我们不能把圣灵充满的体验定义成统一的模式。我们可能还会听到这样的问题，“你有圣灵的洗礼吗？”他们认为的洗礼和我们不同。我们所认同的是，正如使徒保罗所说的，当我们得救以后，我们就接受了圣灵的洗礼，和基督联合了。
使徒保罗所有的神学理论都可以用"在基督里合一"的理念来概括。因为当我们得救了以后，圣经说我们就归入和基督的美妙联合里面，永不分离。这使得我们不用去费神考虑如何才能和神联系在一起，事实上是神用永恒的纽带把我们和祂联系在一起了。这就是圣灵的工作，给我们作为神儿女的印记，就发生在我们得救的时候，这是一项默默无闻的工作，不像圣灵充满那样石破天惊。
我们还说圣灵施洗的工作发生在每个信徒身上，相对地，圣灵充满就不一定了。有很多人从来都不曾被圣灵充满过。他们也许根本不知道有圣灵，也许根本就不渴望被圣灵充满。然而圣灵施洗的工作是普遍的，面向全体得救的信徒的。
一个人得救了以后，倘若没有受到正确的教导，可能无法再次被圣灵充满。圣灵施洗就不同了。我一直在强调，一个人得救以后，圣经说他就和基督联合。很多人对基督徒生活的印象是，人要努力去爬到神的身边。不是的。我们已经和基督联合了，在祂身体里了。所以在基督的教会里，每个人都是重生得救的，也就是说无论他们看上去有多么不一样，本质上都是一样的，因为都是基督身体的一部分！
基督的身体可以分散在世界任何地方，都同是基督的身体。因为我们都有同一位基督，同一位救主，同一位拯救者。我们的身份“是靠我们和基督的联合”而确立的。有人也许会提出关于圣灵施洗的其他观点，我不打算批评任何一种观点，这和恩赐一点关系都没有。在我来说，毫无疑问是圣灵给予各种恩赐，神愿意赐给任何人恩赐。
让我们把洗礼、充满、恩赐这三个名词来理顺。当我们得救的时候，我们受圣灵的施洗，永远归入基督里面。感谢神！这时候我们愿意谦卑顺服并且我们的生命已经洁净，被圣灵充满。感谢神赐予我们这项特权。接着，我们里面的圣灵开始透过我们操练神赐予的恩典，我们的生命就开始为神的缘故而与众不同。不仅仅是我们的生命会发生改变，而且我们将会开始产生影响力。
圣经说五旬节那天圣灵降临在门徒身上，为他们施洗，把他们归入基督里面。他们开始讲各地的方言，然后开始明白一切。神通过圣灵的做工，把那群人模造成一体，建立了教会。因此，我们现在也是一体的了。保罗之所以强调在基督里面的合一，因为这是教会建立的基石。圣灵施洗的工作已经给我们每位信徒打上了神儿女的印记。圣经说我们受了印记直到被神赎回的一天。
这样做是为了什么呢？是为了服侍永生的神。新约圣经记载，当时的教会就开始传讲神的真理，然后遭到逼迫，然后被分散到世界各地，继续完成神呼召他们去做的工作。刚开始的时候，耶路撒冷教会的人们似乎只是愉快地聚会，并且变卖财产，凡物公用。然后，神允许足够的逼迫临到，使得这些信徒被迫离开耶路撒冷。正如圣经所说，在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极。徒1:8，
“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要，作我的见证。”
耶稣说，当圣灵降临在哪里，哪里就会有圣灵的能力。之所以这样是因为我们要传讲、教导福音的真理直到世界的每个角落。这是我想大家看到的区别。一次受洗，但是经常被圣灵充满，每天透过圣灵的大能来使用神的恩赐。所以每一个信徒都在和圣灵同行，在圣灵的能力中生活，在圣灵的膏抹下侍奉神。
不过，如果一个人混淆了，他会说：“我有圣灵的洗礼了。你有吗？”根据圣经的教导，不是这样，不是这个人有，那个人没有。你看，我们的用词全都是错误的。第一，圣灵不是一个东西。第二，不是我有没有得到祂，而是祂有没有得到我。这才是圣灵充满的含义。圣灵充满是要我把生活的每个方面都顺服在圣灵的掌管和支配下。所以，不是一个人有没有得到什么，而是神完全按着祂的旨意拥有了我，为祂的旨意，而不是我的旨意，为祂的荣耀，而不是我的荣耀。
我们把这些术语混淆了，我们要留心自己得到了什么，要去获得什么，要去做什么，我们还要记得圣经强调说是神的灵在掌管一切，否则的话，我们很快就会变得非常的自我。一但你把这些术语分辨清楚，你就开始明白神为何这样做了，你就能与神同行，不会再被误导。所以，如果你已经得救了，那你就已经受了圣灵的洗礼，和基督联合，不可分割。
倘若你不相信这点，那就会产生许多矛盾。如果我在得救了以后还会失去救恩，那我得重新再受洗很多遍。可耶稣应许“谁也不能从我父手里把他们夺去”。
你有意识到自己为什么得救吗？那是因为，作为恩典，神选择去救你，并把你交给基督作为基督牺牲的奖赏。我们有时还会为自己选择相信耶稣而沾沾自喜。这里面没有任何值得我们夸耀的，所有的荣耀都归到各各他，归到十字架上。我们没有任何可夸耀的地方。而且，是同一位救赎者为我们死，被埋，复活，升天，又差派圣灵给我们。
还有一个问题，我们什么时候有想起过教会呢？旧约里面根本就没有教会这个概念。我们今天所处的教会是个全新的存在。旧约里的犹太人至今还在犹太会堂里聚会，而我们却成为基督身体的一部分。如今是教会的时代，是圣灵在每位信徒身上做工的时代。我们领受神赐予的特权，生活在这样一个可以享受圣灵在我们生命中做工的时代。
倘若你还未曾得救，第一步就是要先得救。在你得救以后，神要做什么呢？我一直在重复这些话，因为我希望它们能牢牢刻在你心里，以便有一天你作见证的时候能讲清楚神是怎么工作的。而不是抛下一句“你已经被赦免了”，然后就拍拍屁股走人。告诉他，神都做了些什么。祂已经赦免你的罪了，救赎你了，称你为义了，已经与你和好，使你圣洁了，给你印记。祂已经用圣灵为你施洗。现在你是带着圣灵的，神的能力与你同在，准备在你的生命中彰显，通过你完成祂交付的使命。
作为神的儿女是拥有多么奇妙的特权！可是你知道，如果你不知道自己拥有什么，你就不能享受到这一切了。一旦你知道自己在基督里是谁，你就可以用爱心来面对这个世界，因为我们里面的那一位已经装备好我们，去完成任何神所托付的使命了。一次受洗，但是经常被圣灵充满，透过圣灵的大能来使用神的恩赐，我们每天每时每刻都有特权去这么做。