第二章 成圣的三个时期
现在我们不是谈神的至圣、圣物和圣天使等问题。我们这本小册子主要是讨论“人的成圣”。
神救赎了罪人，使人得救：祂用主耶稣的宝血洗净了人先时所犯的罪，凡信靠祂的人就成为圣洁了，这是地位上的成圣。当我们得救后，我们的旧人还是会犯罪的。如果我们认自己的罪，神还是要赦免我们，耶稣的血继续洗净我们的罪过，使我们成为圣洁。这是生活上的成圣。
一、过去的成圣
四福音只有约翰福音提“成圣”二字（约 17：19）。
1．神在创世以前就拣选了我们
“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵。”（弗 1：4）
神在“创立世界以前”就已经在基督里拣选了我们，我们是最蒙恩的。至于那些在七年灾难信而得救的人——绵羊，他们只能“承受那创世以来”的福（太 25：34），这是次等的福。神早已拣选了我们。“拣选”，是一劳永逸的，所以是永远得救的。
“无有瑕疵”：不是一点过失都没有，而是存心是“对的”。一个人不犯罪不等于没有过失，例如一个小孩子在家里替母亲烘鞋：他在火炉边一直烘，不久，他忘记了自己是在烘鞋，于是把鞋烧了。这是他的过失，但他的存心是对的。又如一个仆人在花园里艾草，他把全部的草根都拔掉，就连菊花根也拔清。这是他的无知，而不是他的恶意。所以说，我们是可以达到“成为圣洁，无有瑕疵”的。
2．我们得救的人都是圣徒
许多基督徒因为自己还有罪过，就不敢称自己做“圣徒”。他们敢称自己为“信徒”、“基督徒”，但他们从来没有自称是“圣徒”。
旧约中文圣经只有一次提到圣徒：“他（摩西）疼爱百姓；众圣徒都在他手中……。”（申 33：3）是不是全体百姓都是完全圣洁的呢？他们有罪，但圣经仍称他们为“众圣徒”。
四福音也只有一次提到圣徒：“坟墓也开了，已睡圣徒的身体多有起来的。”（太 27：52）基督复活前，所有信的人也称为“圣徒”。他们也不是一点罪过都没有的，但圣经称他们为“圣徒”。
使徒行传到启示录，一共有60次提到圣徒，而以启示录最多，共14次。启示录所提的圣徒，是七年灾难信而得救的圣徒，这些圣徒都不是我们——教会。
自从耶稣复活升天，祂差圣灵降临，圣灵设立了教会。从这时开始，所有真信而得救的人都是信徒，都是基督徒，也都是圣徒。
“神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按祂的旨意和恩典……。”（提后 1：9）祂召我们“作圣洁的祭司”（彼前 2：5）。所以说，我们都是圣徒。这是地位上的。连属肉体的哥林多信徒也称为“圣徒”：“写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣、蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人……。”（林前 1：2）这里提到“成圣，蒙召作圣徒的”。
也许有人还认为神只称我们为圣徒，但我们实在不够资格做圣徒，因为我们还有罪。请我们再看看一段经文：“你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净，成圣，称义了。”（林前 6：11）注意“从前（信耶稣前）是这样”（9－10节那样犯罪）；“但如今（信了主之后）……已经洗净，成圣，称义了。”
平时我们认为称义在先，成圣在后，但这里给我们看见“成圣”还在“称义”之前。为什么呢？
原来这里所说的“成圣”，是地位上的成圣：我们因信得救，是因耶稣的血立即洗净我们从出生直到我们信耶稣那一天所有的罪，我们在地位上是成圣了。神察看我们所有的罪没有了，洗净了，于是神就说我们已经成为圣洁了，所以神才称我们为义人。成圣在先，称义在后，这是得救时的情况。
耶稣基督“只一次献上祂的身体”（作赎罪祭），我们“就得以成圣”（来 10：10，12）。我们的得救，绝不是靠我们自己的努力，也不是靠我们的行为（过圣洁的生活）的。我们的得救是本乎恩，也因着信，这就得救了。我们得救后才追求圣洁、过圣洁的生活。这是得救后的事。
二、现在的成圣
各时代得救的人都应当注意这一点。不注意过圣洁生活的是不合神心意的。世人，神要求他们信耶稣得救；得救后我们就当注意圣洁。完全不注意圣洁的人，不知他是否真的信靠基督；真信基督的人，虽然还有罪过，但他一定肯认罪，追求圣洁。
1．我们在信的时候就有永生（永远的生命）
旧约得救的人，要到死而复活之后才得永生的（但12：2）；现在我们凡信的人，不只“不至灭亡（得救）”，更是“反得永生”（约 3：16）。我们是在信的时候得永生——永远的生命。这是新生命，新生命就是新人。我们的新人是不能犯罪的：“凡从神生的，就不犯罪；因神的道（原文作‘种’）存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。”（约壹 3：9）“种”，就是新生命（新人），新生命是不能犯罪的。但我们还有旧人，旧人在地位上是死的，但实际上还是会犯罪的：“……若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”（约壹 2：1，参看1：10）我们既然还会犯罪，就当追求圣洁。
2．四福音除了约翰福音17：19之外，没有提到“成圣”二字
书信是教会的真理，有很多地方提到“成圣”，特别指生活上实际的成圣。我们得救后就要过圣洁的生活，这是神对我们的要求。
3．“罪恶的权势”
罪恶在我们里面是有一种力量（权势）的，这种力量就把我们捆绑了，所以我们需要耶稣救我们脱离罪恶的权势（罗 7：15－25）。
4．关于“拔罪根”问题
为什么我们还会犯罪呢？因为我们的旧人还在，旧人是要犯罪的。换句话说，我们有罪根，有罪根当然就会犯罪。有些人感到很痛苦，不愿犯罪又犯了罪，这是罪根在作祟。犯罪后要认罪，求神赦免。不久，又去犯罪，所以就常常像保罗那样说：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗 7：24）许多人想，倒不如把罪根拔掉，那我们就再不会犯罪了。许多人今日拔罪根，明日又犯罪；后日再拔罪根，第四日又犯罪……。有人因此就想，“到底我得救了没有？为什么我还会犯罪呢？”其实圣经给我们看见，罪根是无法被拔掉的（罗 7：15－20）。我年少的时候，因为我不明白这个道理，所以我很痛苦！我又多次怀疑自己是否真的得救了呢！原来我们的旧人一直存在我们里面，直到我们离开世界为止。我们的罪根是拔不掉的。
艾阳晒 Ironside 在慕迪礼拜堂主领聚会，有几千人聚会。他讲“成圣之道”。他见证他自己过去受救世军（行旗礼，用军队编制）的影响，他们总是叫人拔罪根的。他觉得很痛苦！后来他明白真理，才放弃了拔罪根的做法。
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．成圣与圣灵充满
许多人认为一个被圣灵充满的人是有特别经历的，例如讲方言、见异象等等，他们又以为一个被圣灵充满的人才是一个成圣的人。其实一个不洁的人，圣灵是不会充满他的。书信是教会的真理。书信只有以弗所书5：18说圣灵充满，这节经文没有叫我们“求”圣灵充满，只说“要被圣灵充满”。一个不圣洁的人，无论怎样求，圣灵还是不会充满他的。请注意！这节经文（18节）的前面是说圣洁生活的事：“至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。淫词、妄语，和戏笑的话，都不相宜；总要说感谢的话……。”（弗 5：3－17）第18节的后面也是说圣洁生活的事：“当用诗章、颂词、灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主……你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。”（19－22节）“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”（25－27节，详看 5：3－6：9）
一个注重圣洁生活的人，圣灵是会充满他的；如果他后来又犯罪，圣灵又不充满他了。如果他长期不过圣洁的生活，无论他怎样求，圣灵也是不会充满他的（详看灵音小丛书之四十二《正确认识圣灵》）。
6．有人认为今生不能达到完全成圣的地步，这又是一个极端
我们这里所说的“完全”，并不是连一点的问题都没有。如果这样，就没有一个人能做到的。以弗所书1：4“使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵”，是指我们的动机说的。我们每一个基督徒应当靠着圣灵治死身体的恶行，能以过着圣洁的生活：“那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵，欢欢喜喜站在祂荣耀之前的，我们的救主独一的神。”（犹24）“愿赐平安的神亲自使你们全然成圣……。”（帖前 5：23）从这两节经文所说的“无瑕无疵”、“全然成圣”给我们看见，我们靠神在今生是可以达到的。
三、将来的成圣
我们因信得救，在地位上已经成圣，我们从罪人的地位成为“义人”了。这是过去的成圣。
一个得救的人，过去的罪都已被主的血洗净。但我们在今世还是会有软弱、犯罪、失败与跌倒的。所以我们必须对付自己，追求成圣。如果我们靠主自洁，过着圣洁的生活，我们就在生活上成圣。
但如果一个真正因信得救的人一直失败跌倒，而不肯对付自己，在基督再来到空中的时候，各人都要站在基督的审判台前受审。凡是在今生的生活与工作不好的，他们的工程就是木草、禾稭（原文的次序），这是经不起火的：“人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。”（林前 3：15）“从火里经过”，在撒迦利亚书 3：2 作“从火中抽出来的一根柴”。在火里燻烟是不好受的。一根烧着的柴被抢出，虽然烧不毁，但已被烧黑。空中的火不是火湖的火。火湖是烧灭亡的人；空中的火是炼净失败的基督徒，这火不是叫他灭亡，注意“虽然得救”几个字，是得救的，但要受大亏损：在世上所作的工程全被烧毁，自己虽然不死，却受火炼。经过火炼之后，就被洁净了、成圣了，这是将来的成圣。成为圣洁之后才与基督结婚（启19：7－9）。
这样，我们千万不要作个“放任”的基督徒。如果我们今世过着成圣的生活，将来是要得赏赐的；但如果我们在今世不注重圣洁的生活，不成圣将来还是要被炼净成圣，但亏损就大了！>>>第三章 成圣的三方面