彼得的跌倒与复兴 
作者:linxiangao 日期:2007-12-7 9:29:00

《彼得的跌倒与复兴》目  录
概  论 1
一、彼得的优点 1
二、彼得的跌倒 3
三、彼得的能力 4
第一章  彼得的跌倒 6
一、三次预言彼得三次不认主 6
二、彼得三次不认主 10
二、彼得的痛哭 16
三、彼得跌倒的原因 17
第二章  彼得的复兴 19
一、提比哩亚海边的显现 19
二、彼得受托 25
三、使徒行传的彼得 32
诗  歌  祢知道我爱祢 …………………………………封底
       作者:林献羔
日期:2006年12月新印

 
《彼得的跌倒与复兴》概  论
读经:
马太福音16:16-23
我们现在不是谈论彼得的生平。我们是着重地谈谈他的跌倒和他跌倒后的复兴。
马太福音16:18是彼得的钥节:“我还告诉你,你是彼得,我要把我的教会建造在这磐石上;阴间的权柄,不能胜过他。”有人根据这节经文,说耶稣要把教会建造在彼得(磐石)上。天主教还称他为第一任教皇。
请注意,“彼得”的名字是“石子”意,阴性;他不是“磐石”。“磐石”是阳性,是基督。耶稣的意思是:祂要把教会建立在彼得所承认的“基督”身上(16节)。
一、彼得的优点
1.彼得的被召(太4:19)
当他一被耶稣呼召,他就立即应召:“他们就立刻舍了网,跟从了祂。”(4:20)耶稣不是富翁,但他跟从。
2.彼得认识耶稣是基督(太16:16)
他是第一个对主有这个认识的门徒。
(1)他大得耶稣的称赞(17节):
从来没有一个门徒得这样的称赞:“乃是我在天上的父指示的。”
(2)得耶稣的指示(18节):
教会要“建造在这磐石上”——彼得所承认的基督。
(3)把天国的钥匙先给了彼得(19节):
因为他对基督有认识,就先给了他,后来也给众门徒(18:18)。
3.彼得的“三次”
(1)彼得3次对主的认识:
①“祢是神的圣者”(约6:69)。
②“祢是基督,是永生神的儿子”(太16:16)。
③ 全能的“主”(路5:8)。
(2)3次夸口:
①“我愿意为祢舍命”(约13:37)。
②“我却永不跌倒”(太26:33)。
③“也总不能不认祢”(太26:35):
他是“言之由衷”,自信力强,但不是指着主夸口。
4.彼得实在是爱主的
许多时候我们过分责备彼得,但耶稣没有责备他一次。彼得没有想到自己会不认主,他只想到向主尽忠。
(1)他要跟主到底(约13:37):
他是真诚爱主的。
(2)他在主被捉拿时,拔刀维护主(约18:10):
他想砍仇敌的头,那人一闪,结果砍掉他的右耳。当其他使徒都跑了的时候,他还用双手力量来对付凶恶的卫队。
(3)他冒险进入仇敌的大本营里(约18:15-16):
9个门徒都走了,约翰认识大祭司,进入院子没有问题;彼得勇于跟主,但他去得迟,约翰出来,招呼使女,就领彼得进去。假如他稍为动一动脑筋,也会使他远离大祭司的宫庭;但基督的爱吸引了他踏入险地,而别人早已成为俘虏了。
(4)他始终没有逃跑:
他3次不认耶稣,但他仍不逃走,没有在跟从主上跌倒,也不咒诅耶稣。

二、彼得的跌倒
1.彼得的避召
彼得4次逃避主的呼召:
(1)他第1次被召,由施浸约翰介绍(约1:35-42):
他与主同在只一天,就回去捕鱼了。
(2)主再呼召他(太4:18-19):
但不久,他又捕鱼去。
(3)第3次被召(路5:1-9):
有人说,这与马太福音4章相同。其实这是第三次被召,但不久他又打鱼去了。
(4)耶稣复活后他又与几个门徒打鱼去(约21:1-3):
他们是主所拣选的,要逃也逃不了(诗139:7-10)。
2.彼得的软弱
他舍去一切,但他没有舍去自己。
(1)他体贴肉体(太16:22-23):
他对主有爱,但这是肉体的爱。
(2)血气的行动(约18:10):
这仍是肉体的爱。
3.彼得跌倒了(太26:69-72)
他软弱到极点就跌倒了。这是出乎门徒并他自己意料之外的。许多人不认识自己,总以为自己比人好。请看一个最刚强的彼得竟犯了最软弱的罪。当耶稣被捉时,他削掉大祭司一个仆人的耳朵,过了一会儿就3次不认主了!
4. 彼得买主(太16:21-23)
(1)耶稣指示门徒(21节):
耶稣是对众门徒说的。这是在彼得认识耶稣是基督之后,耶稣这才把救赎之道显明,这是神的计划,是人所不能更改的。
(2)彼得以肉体的爱来破坏神的计划(22节):
这是撒但的工作。撒但要用寡言的犹大卖主,也要用一个对基督有认识的多言的彼得来买主。
① 耶稣斥他“撒但”(23节):
耶稣没有说别的门徒是“撒但”,但耶稣斥责彼得背后的撒但。
耶稣似乎没有人情味,不领他的盛情。如果彼得成功了,他就比卖主的犹大更甚。耶稣一针见血地斥之,因为耶稣里面没有鬼魔的地位(约14:30)。
② 撒但藉着彼得要以感情的爱来买主:
彼得是耶稣所心爱的3个门徒之一,他常在耶稣的身边。撒但要用亲人、爱我们的人来收买我们。世界、金钱、名誉、地位、虚荣是最吸引人的。许多人不怕犹大的“卖”,但胜不过彼得的“买”。“买”,是更厉害的,防不胜防。撒但会利用人的同情安慰和世俗的友谊来收买我们。
三、彼得的能力
我们不要因自己的软弱、买主、跌倒而灰心。当彼得回头被圣灵充满之后,他的能力极大。没有一个使徒一次讲道会有3000人或5000人悔改的:“……那一天,门徒约添了三千人……。”(徒2:41)“但听道之人有许多信的,男丁数目约到五千。”(4:4)

※   ※   ※   ※   ※   ※   ※

我们应当防备在我们身旁的两种人:一个是黑面(犹大),一个是白面(复兴前的彼得)。
我们不要被魔鬼利用来卖主,也不要被魔鬼利用来买主。
我们当舍己、背起自己的十字架来跟从主(太16:24-26)。
 
《彼得的跌倒与复兴》第一章  彼得的跌倒
彼得有许多优点,也有许多缺点。他经常会跌倒,但最严重的是他3次不认主。
耶稣12门徒的名单总以彼得为首。他是个特别的门徒。他性情刚烈:先行动后思考。他容易做错事,但也容易懊悔。他最严重的罪是3次不认主。四福音都有记载这事,马可福音最详细(帕皮亚Papias说:马可福音是彼得讲道的材料与摘录);路加福音最生动和最富有教训。
一、三次预言彼得三次不认主
耶稣曾3次预言彼得3次不认主(也有人认为第1第2次是同1次的预言)。
1.第一次预言(路22:31-34,约13:36-38)
耶稣第1次预言彼得是在楼房上:在门徒争大、耶稣给门徒洗脚、犹大出去、耶稣对门徒作了亲切谈话之后。
(1)彼得的问(约13:36):
“主往那里去”:
因为耶稣说了“你们不能到”(33节)。彼得心想,如果主要作王(12:15),除了耶路撒冷之外,祂还会往那里去(7:35)?
(2)耶稣的答(13:36下):
①“你现在不能跟我去”:
当时彼得明白耶稣要舍命。
彼得不能跟:主要是信心不足、胆怯、不敢为主舍命;其次,他还要在世为主作见证、帮助设立神的国(17:17-21)。
②“后来却要跟我去”:
耶稣曾对犹太人说“你们要找我,却找不着”(7:34);祂对门徒就说“后来却要跟我去”。
特别是彼得后来也被钉(21:18-19)。
(3)“主又说”(路22:31-32):
①“西门!西门!”:
主叫他两声,表示所说的话十分重要(参路10:41,徒9:4),对他特别关心。
②“撒但想要得着你们”:
撒但不只要得着彼得,牠还要得着其他10个门徒。
③“好筛你们像筛麦子一样”:
“筛”:使得麦子忽上忽下、反来复去、左右前后、时高时低。撒但要将他们显为糠秕。
“但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心”(路22:32):
耶稣为使徒祈求(约17:9-11,15-21),特别为彼得求(路22:32),“叫你不至于失了信心”(参摩9:9)。原文是“完全(或终久)失了信心”。可能彼得以为自己不蒙赦免,以致绝望。
④ 主安慰彼得,不把他当作糠秕,而是麦子:
a. 有回头得赦免的盼望。
b. 正在彼得不认主时,主转身看彼得(路22:60-61)。
c. 耶稣复活后,特别是天使命令妇女“去告诉祂的门徒和彼得,说……。”(可16:7)这里特别提到彼得,以免彼得不把自己算在使徒当中。
d. 耶稣复活后,在祂向使徒显现之前,祂先向彼得显现(路24:34)。
e. 主3次问彼得(约21:15-17)。
⑤“你回头以后,要坚固你的弟兄”(路22:32):
彼得后来被神使用,“坚固弟兄”(徒2:14,22-23,3:12,4:8-13,19,5:29)。他所写的书信,也是极有权威的训言。
(4)彼得的高言大志(路22:33,约13:37):
①“我为什么现在不能跟祢去”:
他看出跟主去会有危险。他意思是,只要我知祢往那里去,我死也不怕。
② 彼得甘愿同主“下监”、“受死”、“舍命”:
他骄傲,但信心小。
(5)彼得要3次不认主(路22:34,约13:38):
①“我实实在在的告诉你”(约13:38):
彼得实在愿意为主舍命,但耶稣“实实在在”对他说:“你愿意为我舍命么”,“你”,是重字。耶稣爱彼得,就为他悲叹。

②“今日”(路22:34):
“今日鸡还没有叫”(路22:34);“鸡叫以先”(太26:34,约13:38);“鸡叫两遍以先”(可14:30);可能有两次鸡叫;一次在晚上,一次在晨曦。
当耶稣预言了彼得要不认主(约13:38)之后,门徒就忧愁起来,特别彼得,所以耶稣在第14章一开头就说:“你们心里不要忧愁”(14:1)。
之后,门徒问耶稣一些问题:(1)多马问(14:5);(2)腓力问(14:8);(3)犹大问(14:22);(4)“有几个门徒就彼此说……”(16:17);(5)门徒说(16:29),但彼得没有一次开口说话。平时彼得是经常第一个开口的。自从耶稣预言了他要3次不认主之后,他老是想不通。他是最忧愁的一个,他一直在思考,为什么我这样对主忠心,主会说我不认祂呢?别人一直在问耶稣,但他一句也没有听进去,而是在思考“三次”、“三次”、“三次”!
但这样,也是给别人发问的好机会。

2.第二次预言(太26:31-35,可14:27-31)
耶稣第二次预言彼得,是在往客西马尼园去的路上。
(1)“今夜”(太26:31,34,可14:30):
第1次预言“今日”(路22:34),第二次预言“今夜”。
(2)“你们为我的缘故都要跌倒”(太26:31):
这里说“你们”;34节特别对彼得预言:“你”。
“跌倒”:原文是跌入陷阱里。马太与马可同引用撒迦利亚书13:7,预言门徒都逃跑了:“我要击打牧人,羊就分散了。”3年多,一切都变了!
(3)“但我复活以后,要在你们以先往加利利去”(太26:32,可14:28):
基督出自加利利,那是祂工作的大本营(太28:19-20)。在最可怕的时候一过,他们就会在加利利再见面,但耶稣要比他们先到加利利。
(4)彼得再次自夸(太26:33,可14:29):
他先提“众人”,后说“我却永不跌倒”、“我总不能”,原文没有“能”字,英译not I,10个门徒都被他压低了。
(5)耶稣说彼得将要三次不认祂(太26:34,可14:30):
这里没有说众门徒,而是对彼得说的。
“你要三次不认我”:“要”,是将要。彼得忠实,但不认主;他在领主的晚餐后不认主、受警戒后不认主、说了甘与主同死后不认主。
(6)“彼得却极力的说……”(太26:35,可14:31):
彼得是唯一的狂妄者。
(7)“众门徒都是这样说”(太26:35下,可14:31下):
众门徒都是鲁莽者,但耶稣没有责备他们。
3.第三次预言(太26:40-41,可14:37-38,路22:45-46)
耶稣第三次预言彼得是在客西马尼园里说的。
这次没有明说彼得要3次不认主。耶稣见门徒都睡着了,“就对彼得说”(太26:40,可14:37),叫他儆醒祷告,因为他不久就要3次不认主了。这是耶稣对门徒的警告。

二、彼得三次不认主
读经:
马可福音14:66-72
福音书记彼得6次不认主:(1)一个使女(太26:69-70,可14:66-68)。(2)另一个使女(太26:71-72)。(3)旁边站着的人(太26:73-74,可14:70-71)。(4)一个人(路22:58)。(5)另一个人(路22:59-60)。(6)大祭司的一个仆人(约18:26-27),这人与其他不同:“我不是看见你同祂在园子里么”(26节)。
3次不认,不是只说3句话,或是只有3个问他。四福音书各记其一、二。
3次不认主,都在该亚法的院子里,但在两个不同的地方:第1次是在院内(太26:58,约18:15-16);第2、第3次是在门外的廊子里(太26:71)。
几个小时前,他还在护卫主;但过了几个小时之后,他就无情地否认主了。他不是如同约翰般有计划,为人深思熟虑,而是一时招架不住。
3次:不是用3句话答3个人,而是彼得3次被人认出他是耶稣的门徒,就3次否认。

1.第一次(约18:15-18,参太26:69-70,可14:66-68,路22:55-57)
(1)地点:
在亚那宫中(约18:13)。
(2)约翰领彼得进去(15-16节):
在客西马尼园,彼得也逃走,但不久就返回。彼得怕人认出他,所以“远远的跟着耶稣,一直进入大祭司的院里”(可14:54,参太26:58)。
“还有一个门徒跟着”(约18:15):他是约翰。他认识大祭司该亚法(约18:15),他先进去。有传说约翰的父亲西比太捕鱼,曾经把鱼送到大祭司的院子,所以那大祭司认识约翰。约翰进去以后,又出来领彼得进去(约18:16):进耶稣被审的外面院子里。这院子比周围房屋的地面低些(可14:66)。
(3)看门的一个使女问他(约18:17):
① 犹太人用仆人或使女看门(路12:36,徒12:13):
希腊人与罗马人是单用仆人看门的。
② 使女先看后说(可14:67):
使女先定睛看彼得(路22:56):“你不也是这人的门徒么”(约18:17)。“也”,约翰是,你也是。使女见约翰说一声,彼得就进去(16节),才想到彼得也是耶稣的门徒。“你素来也是同那加利利人耶稣一伙的”(太26:69)。她轻看耶稣,说“这人”、“那加利利人”、“拿撒勒人”(可14:67)。
(4)彼得不认耶稣(约18:17下):
不是审判官审他,而是使女问他,他就不认了!他的心忐忑不安。他本来认为院子里没有人认识他,想不到来了个“使女”。
①“我不知道,也不明白你说的是什么”(可14:68)。
②“我不是”(约18:17):不是祂的门徒,不是同祂一伙的。他怕肉身的危险,但他所遇的是灵性的危险。
③“女子,我不认得祂”(路22:57):
不只不是一伙,连认识都不认识。
④ 彼得出到前院门口(可14:68):
“前院”,马太福音26:71作“门口”。前院不是与后院相对,而是指大门以内的“过道”说的。也有人认为:大祭司院子或有几进,彼得从后院走到前院到大门里的过道那里。犹太人的房屋,有一进或几进的院子。3面或4面房屋都是向内的。一切房屋的地面都比院子高些,上房地面更高,也有走廊,近街有大门。大门左扇或右扇上,有时也有特开的方便之门,从大门到院子是有“过道”的。彼得可能到过道,恐怕有人认出他,他不愿有人和他说什么。但他没有逃走。

⑤“鸡就叫了”(可14:68):
这是第一次鸡叫。
相传圣城是不许养鸡的,养鸡是犯法的。鸡吃虫,污秽。大祭司的住房在耶路撒冷中心,更不许养鸡。罗马军队在安东尼城堡,当卫兵换更前就吹号角。拉丁文gallicinium,希腊文alektoro-phōnia,称“鸡啼号”。罗马人与犹太人把夜晚分作4更:6-9时,9-12时,12-3时,3-6时。卫兵在3更(早上3时)之后换班,准时吹号。这是黎明前的鸡叫。
耶稣已预言彼得鸡叫前不认主。现在鸡叫了,彼得本当想起主的话,立即回头。第1次的否认,很容易导致第2次第3次的否认。

2.第二次(太26:71-72)
(1)地点:
在该亚法宫中,大门内的过道(太26:71)。
“他们在院子里生了火”(路22:55,参可14:67,约18:18):耶路撒冷比地中海高出250多丈,逾越节时,白日暖和,夜间寒冷,常刮大风。古时没有煤,他们用木炭生火。“彼得在下边院子里”(可14:66),一时站着烤火(约18:18,25),一时“坐在火光里”(路22:56),但他坐立不安。
(2)彼得与“仆人和差役”同站着烤火(约18:18):
“仆人”,复数,是大祭司的仆人;“差役”,是公会的差役(18:3)等,他们把耶稣送到亚那面前就回到自己的营盘里。彼得独自站立,更惹人注意,所以他与差役一同站立,但他又怕危险,怕跌入坑里(参诗1:1),倒不如靠近约翰。
亚那、该亚法不能定耶稣死罪,经过庭院时,彼得正在烤火。
(3)两个使女对别人说:
① 那使女对人说(可14:69):
“那使女”,就是那看门的(约18:17)。
② 又有一个使女对人说(太26:71)。
(4)又有一个人(男人)对他说(路22:58-62)。
(5)许多人对他说(约18:25,希腊文是复数的)。
(6)他们问彼得:
“你不也是他的门徒么?”马可福音与路加福音说“这也是他们一党的”,原文没有“党”字(徒24:5称基督徒为“拿撒勒教党”)。
(7)“彼得又不承认”(太26:72):

许多人问他,引出他几个不同的回答。
① 起誓:
承认神也不用起誓,但他起誓不认耶稣。他用起誓来掩饰自己的谎言。
②“我不认得那个人”:
事实他已认识耶稣“是基督”的(太16:16)。
③“你这个人!我不是”(路22:58):
他也否认与其他门徒有关系。
(8)他不悔改:
鸡叫了一次,他应当醒悟,但他一错再错。
(9)但他仍不逃跑。
3.第三次(太26:73-75,约18:25-27)
(1)地点:
与第2次相同,在该亚法宫中,大门内的过道(太26:71)。
(2)“过了不多的时候”,多人对他说(太26:73,可14:70)。
(3)“约过了一小时,又有一个人极力的说”(路22:59):
彼得什么都想好了,以为平安无事,突然间又有人问他,是“大祭司的一个仆人”(约18:26),他亲自看见彼得削掉他亲属马勒古的耳朵(约18:10):“我不是看见你同祂在园子里么”(26节)?彼得心里仍是忐忑不安。他一直被人追问:“实在是”(路22:59),“你真是”(太26:73,可14:70是多次式的)。“你的口音把你露出来了”(太26:73):是加利利(北方)人的口音(可14:70),加利利人说亚兰语,口音沉重。南方人轻视北方人,说他们粗鲁无学问,言语粗俗。他们有喉音和腭音混在一起,有些母音也有点不同。加利利人的语言如同中国北方语那样“卷舌”。但加利利人热诚坦白,有正义感,维护真理,摒弃伪善。
(4)“彼得就发咒起誓”(可14:71):
他不是咒耶稣,而是以誓言证明自己不是祂的门徒,否则自己就要受咒诅。这是罪上加罪。
问他的都不是审判官,但他已经发咒起誓了!
耶稣正在上边院子里誓言自己是基督(可14:61-62);彼得在下边院子就起誓否认基督。
(5)“我不认得你们说的这个人”(可14:71):
他不但不认自己是主的门徒,他更说认不得“这个人”。他用了仇敌对耶稣的称呼(太26:61)、用轻视的口吻来称呼耶稣。
旁边站着的人也不信他的誓言。
(6)“立时鸡就叫了第二遍”(可14:72):
68节“鸡就叫了”第1遍,两遍鸡叫相隔时间不长,都是在黎明之前。

二、彼得的痛哭
(可14:66-72,路22:61-62)
彼得始终没有逃跑。
1.“主转过身来看彼得”(路22:61)
“彼得在下边院子里”(可14:66),是圣殿的院子里,后来退到前院(68节)。
耶稣从内院看下边院子(幔子拉开了)。耶稣边受审边听见彼得的否认。到了第3次,耶稣转过身来看彼得。耶稣没有责备他1句。这1瞥,千言万语说不尽!一言蔽之:“你不是伤害了我,而是伤害了你自己。”耶稣是带着怜悯、慈爱与责备的意思。
耶稣的预言应验了(可14:30):耶稣不是幸灾乐祸,而是爱的回看,使彼得心碎。
2.彼得仰望耶稣
如果彼得不望主,主转身看他也是没有意思的。他虽然3次不认主,但他的眼睛仍未离开主,特别在鸡叫后。他在下边院里,要“仰”,才看见主看他(路22:61)。
可惜他不能为主站稳12个小时!
3.“彼得便想起主对他所说的话”(路22:61)
他失败后,不只仰望主,更想起主的话,就知主的话应验在自己身上了。“思想起来”(可14:72):我们也要回想我们过去的失败。
4.“他就出去痛哭”(路22:62)
一个大男人竟然痛哭了。他出到大祭司的院外哭。这“哭”字,原文是“放声哭了许久”。
5.他真诚悔改了
在危难时的悔改才是真的悔改。
6.他在自己的长处上失败
亚伯拉罕、摩西、约伯、以利亚、大卫、所罗门也是这样。最刚强的彼得竟成了最软弱的彼得!

三、彼得跌倒的原因
一个十分爱主的彼得,他又是耶稣所爱的3个门徒之一,竟然落入一个极可悲的景况里,到底是什么原因呢?
1.自骄自傲
彼得自信地说:“众人虽然跌倒,我总不能。”(可14:29,参31节)
请听:“所以,自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒。”(林前10:12)
彼得起来之后,给我们很好的警告:“务要谨守,儆醒。因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。”(彼前5:8)
2.血气行事
彼得用刀伤人(约18:10)。
我们当效法耶稣治病救人。
3.不儆醒祷告
耶稣在客西马尼园警告门徒,叫他们“总要儆醒祷告”(可14:38),但他们在急时没有一个儆醒祷告,反而都打盹睡觉(可14:40-41)。
4.“彼得远远的跟着耶稣”(可14:54)
彼得与主有一段距离,但他要看看结果怎样。许多人明跟耶稣,但有人暗暗跟耶稣(约19:38)、还有人“手扶着犁向后看的”(路9:62),而彼得是远远地跟着耶稣,因他以为罗马兵会捉他,但在十字架下的人没有被捉的(可15:40-41)。
5.与仇敌同坐
“……和差役一同坐在火光里烤火”(可14:54)。
当时是逾越节,日间暖和但夜间寒冷。彼得“在下边院子里”(66节),坐在他们中间。他有时又站着烤火(约18:18),从不信者所燃的炉火中得温暖。在火光中,彼得看到自己的不是,使他坐立不安,因他不再在真光之下生活,更不与耶稣同站同坐,而是与可憎的人为伍!
请我们不要忘记诗人的劝告:“不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位。”(诗1:1)
我们应从彼得的跌倒吸取教训:我们千万不要自骄自傲、靠自己得胜;不要凭血气行事;不要沉睡、尤其在危难时更要儆醒祷告;我们不要远远的跟从耶稣;最要紧的是不要与仇敌同坐同谋。无论在什么时候都要靠圣灵得胜!
 
《彼得的跌倒与复兴》第二章  彼得的复兴
彼得3次不认主。他痛哭悔改后,认识了自己,但他一直有内疚,认为主不再认他为使徒了,所以耶稣来复兴他。
一、提比哩亚海边的显现
(约21:1-14)
1.耶稣的显现
(1)耶稣复活后的10次显现:
① 向抹大拉马利亚(约20:1,11-18)。
② 向回坟墓去的妇女们(太28:1,8-10)。
③ 向彼得(路24:33-35,林前15:5)。
④ 向以马忤斯两个门徒(路24:13-31)。
⑤ 向10个门徒(约20:19-23)。
⑥ 再向11个门徒(包括多马)(约20:26-29)。
⑦ 向加利利海边7个门徒(约21:1-23)。
⑧ 向使徒和500多弟兄(太28:16-20,林前15:6)。
⑨ 向雅各(林前15:7)。
⑩ 向11个门徒(可16:19-20,路24:44-45,徒1:3-12)。
(2)这次显现是第七次,耶稣向加利利海边7个门徒显现(约21:1-23):
为什么约翰说“这是第三次”(约21:14)呢?原来约翰说的门徒,原文都是“使徒”(复数式)。在耶稣复活后的10次显现里,只有几次是向“众使徒”显现的:第1次向10个使徒显现(约20:19-25),第2次向11个使徒显现(约20:26-29),第3次向加利利海边7个使徒显现(约21:1-14)。还有两次都是向门徒显现的,但这次是第三次向“众使徒”显现的。
(3)向众使徒显现,第1个是向彼得:
“说:‘主果然复活,已经现给西门看了。’”(路24:34)
① 彼得不敢见主,但主没有忘记他。
② 妇女们到坟墓找耶稣,天使对他们说话:
天使在姊妹面前提起彼得:“和彼得”(可16:7)。
耶稣向妇女们显现后,最先是向彼得显现:本来天使嘱咐妇女们通知使徒到加利利去,但耶稣怕妇女太迟通知,所以祂先向彼得显现,使他得安慰。
2.“我打鱼去”(约21:1-3)
(1)彼得得主向他显现,他不会复旧业。他爱惜光阴,一面自供自养,先回加利利打鱼去,直到主特别在加利利找他,重新委托他。
(2)地点:
提比哩亚海边。符类福音称加利利海。这湖最初称革尼撒勒湖,又称加利利海(太4:18,路5:1),后来因湖畔新建提比哩亚城,为纪念罗马皇提比留(公元14-37作罗马皇),所以罗马人称提比哩亚海(约6:1)。
加利利原是犹太人所轻视的地方(约7:52,参41-46节)但神藉耶稣在加利利传和平的福音(徒10:36-37)。
约翰福音20章之后,门徒照耶稣的命令,往加利利去(太26:32,28:7,10)。耶稣最先在犹太显现,为了消除他们的疑惑,又消除他们的紧张;后来耶稣到加利利栽培他们,“讲说神国的事”(徒1:3)。
(3)七个门徒(使徒):
先提“西门彼得”。这次显现是以他为中心;然后提及多疑的“多马”:“有西门彼得和称为低土马的多马”(约21:2,参11:16,20:24)。低土马是“孪生子”的意思。先前多马“没有和他们同在”(20:24),现在学会“都在一处”了(21:2)。“拿但业”是加利利的迦拿人,也可能是符类福音所提的“巴多罗买”(太10:3)。“西庇太的两个儿子”:雅各与约翰(太

4:21,10:2)。这2人常与彼得同列。“又有两个门徒”:这两个门徒与前5个使徒有分别,这2人不是12个使徒之一。
也有人认为他们是安得烈和腓力:因为他们同是加利利人(1:44-45)。安得烈是彼得的兄弟;腓力也常和安得烈同在(1:44,12:22),而且他又是拿但业的同伴。

(4)“我打鱼去”(21:3):
① 未必要复旧业:
耶稣复活,有了盼望,但他们还不明白要怎样侍奉,尤其是彼得。他们先打鱼去,直到主约定的时间来到(太28:16)。
② 过渡时期:
犹大拿走了钱囊,因他们都要生活的,所以要亲自操劳去打鱼。
③ 影响其他门徒:
彼得一说“我打鱼去”,立即影响了其他门徒。他们从彼得或约翰的屋里出去,或从迦百农或伯赛大城出去,到加利利海边。
④“那一夜并没有打着什么”:
古渔夫喜欢在晚上打鱼。加利利海夜间捕鱼是最佳时机。熊熊火炬,渔人凝视海面,见有鱼就速撒网或挥出鱼叉,到清晨就疲倦极了。
加利利海鱼很多,而且他们多半是打鱼的能手,但结果什么都得不着。
他们应当听从耶稣的命令:“等候从上头来的能力”。
3.主向门徒显现(4-6节)
(1)耶稣行末一件神迹:
约翰福音只记载耶稣所行的8个神迹:第1个神迹是“水变酒”(2:1-11),显明耶稣的荣耀;这里是末一个神迹,显明耶稣自己。
(2)“门徒却不知道是耶稣”(21:4):
他们以为耶稣是来买鱼的一个人。
主这时向他们是隐形的。另一面,天将亮,早晨多雾。门徒虽然见过耶稣的显现,但现在他们心里云雾还未全消,眼睛迷糊。
(3)主的同在:
耶稣及时的显现:“耶稣站在岸上”(4节)。
(4)“小子!你们有吃的没有”(5节):
“小子”,与13:33不同,这里的“小子”含有更亲密的意思,而不是按年龄的大小。可能耶稣不让他们认出是祂。
他们跟从主3年,从来没有缺乏。耶稣从来也没有这样问过他们。
(5)“没有”:
他们在黑夜里整夜劳苦,毫无所得。
(6)“你们把网撒在右边”(6节):
犹太人有手网(太4:18)、曳网(太13:47),这里是襄网(太4:21,路5:2)。
“就必得着”。似乎太希奇。他们多半是渔夫,整夜打鱼,当然已把网撒过在右边。一般人会说“或者得着”,但耶稣说“就必得着”。
(7)“竟拉不上来了”:
他们终于顺服,“便撒下网去”。结果“竟拉不上来了,因为鱼甚多。”后来慢慢就拉到岸上(8节)。
我们应当学习信靠顺服,才能得到主及时的丰盛供应。

4.三等人的态度(7-8节)
(1)约翰对主的直觉很敏锐,说“是主”:
约翰比彼得灵活、敏感,因他常在耶稣身边,与主深交。
耶稣复活后,门徒多称耶稣为“主”(20:18,20,25,28,太28:6,可16:19-20,路24:34,徒1:6)。耶稣复活,不是异象,也不是幻影。
(2)彼得行动快:
他平时也是说话快、行动快。
“就束上一件外衣”:“外衣”,原文是一件宽大的衣服,是一般渔夫所穿的。彼得知道赤身见主是不恭敬的。他们打鱼是要赤着身子的。现在在加利利海打鱼的人仍是“赤着身子的”。穿外衣要“束腰”,行动才方便。
“跳在海里”:他带着强烈的喜乐,撇下一切,决心就主。但这时耶稣没有对彼得说一句话。约翰先认出是主,彼得先到主那里。
(3)“其余的门徒”(21:8):“就在小船上把那鱼网拉过来”。
“小船”,是渔船上的划子,因为水浅,就用小船。他们撑小船把那网鱼一直拉到岸边。
网里鱼多,是耶稣行神迹所得来的。但他们还要付代价,尽力拉。撒网容易拉网难,所以他们要同心。

5.主的预备(9-14节)
“你们来吃早饭”(9-13节)
(1)主有预备(9节):
主预备了“炭火,上面有鱼,又有饼。”炭火是煤炭coals(18:18原文)。他们要弯腰来点火与吹气。但主预备了。
(2)“把网拉到岸上”(11节):
第6节,他们“竟拉不上来了”。
(3)“共一百五十三条”(11节):
对153,有多种解释,实在是“多”的意思。
他们把鱼都数过,才知道是153条。
(4)“耶稣就来拿饼和鱼给他们”(13节):
耶稣有炭火,他们用火烤鱼,立即可吃。
(5)“这是第三次”(14节):
这次是耶稣复活后第7次的显现;但“向门徒显现,这是第3次”。

6.彼得的复兴
(1)彼得打鱼,“那一夜并没有打着什么”(3节)时,就遇见了主。
(2)他没有吃的(5节),后来得了丰盛的筵席(12节)。
(3)他从“不知道是耶稣”(4节)到认识了“是主”(7,12节)。
(4)他从“跳在海里”(7节)到“上了岸”,必须拿鱼来见主(10节)。
(5)先前他在仇敌面前有炭火(18:18);现在在炭火“上面有鱼,又有饼”,更是与复活的主同在。
我们失败不要灰心。只要我们回到主面前,祂必定使我们得到复兴!

二、彼得受托(约21:15-23
主耶稣复活之后曾多次向门徒显现:第1次向门徒显现(约20:19-23),给他们证实祂已经复活了。第2次向门徒显现(约20:26-31),特别是为多马的,因为耶稣第1次向门徒显现,多马不在(约20:24)。当其他门徒对多马说:“我们已经看见主了”(约20:25上),但多马说:“……我总不信。”(25节下),所以这次的显现特别是为多马的。第3次的显现,就是约翰福音21章。
1.第三次的显现
这一次虽然是向众门徒(使徒)显现(约21:14),但这次的显现特别是为彼得,因为彼得带头“打鱼去”(3节)。
(1)吃早饭前是对7个门徒说的(1-2节);早饭后就只对彼得说(15节),帮助他恢复侍奉主之心。
(2)从打鱼说起:
他们多半是打鱼的能手,但“那一夜并没有打着什么”(3节)。
耶稣说:“‘你们把网撒在船的右边,就必得着。’他们便撒下网去,竟拉不上来了,因为鱼甚多。”(6节),“网却没有破”(11节)。
请注意,渔夫整夜打鱼,当然也“把网撒在船的右边”,可是,“那一夜并没有打着什么”。为什么耶稣(不是渔夫,只是木匠的儿子)叫他们“把网撒在船的右边”,他们照办,“竟拉不上来了,因为鱼甚多?”
(3)“因为知道是主”(12节):
当初耶稣向他们显现,“门徒却不知道是耶稣”(4节),后来他们看出祂“是主”了。
(4)从打鱼到牧羊喂羊(15-17节):
我们要听从主的命令来作得人如得鱼的工作。

2.三次的问答(约21:15-17)
(1)彼得3次不认主,主一直没有责备他,主不是问他“你不认我么”,“你不羞愧么”,“你今后又不认我么”?主给他3次机会来承认主。主问他说:“你爱我比这些更深么”(15节);“你爱我么”(16-17节)?
(2)先让我们看看希腊文的几个“爱”字:
中文“爱”字与英文“love”,没有什么分别,但希腊文的“爱”字,是有几个不同的字:
① 以罗斯eros:情欲的爱。
② 斯多治storge:与人伦有关的爱、对上级的爱。
③ 非罗phileō:感情的爱、喜好的爱,可以译作“友爱”。
④ 阿加帕奥agapaō:神圣的爱、理智的爱、不变的爱,可译“圣爱”。
(3)主所用的爱字与彼得所用的爱字:
耶稣供给他们早饭是主的爱。现在耶稣要求彼得的爱,因为要有爱才能把牧养的工作托付他的。

① 第一次的问答(15节):
a. 耶稣第一次的问:
“约翰的儿子西门”:马太福音16:17称“西门巴约拿”,即约拿或约翰的儿子(约1:42)。彼得是希腊文;矶法是希伯来文;西门是旧名。
耶稣称他“西门”,这是他被召前的名字,“听”的意思。需要有爱才能把工作托付他,他才会“听”神的话。
当他认识耶稣是基督时,耶稣称他为“彼得”(太16:18)。现在耶稣故意避称彼得,是叫他想起自己的失败,是要他学谦卑。
“你爱我”:主用“圣爱”阿加帕奥agapao问他。这是最高的爱,在生命危极的时候仍爱主的爱,“不要爱世界”的爱(约壹2:15)。
“比这些更深吗”:“这些”,指船、鱼、门徒等;“更深”的意思是“爱我比这些门徒爱我更深吗”(参太26:33)。以前他表示要为主死,比门徒爱主更深,但他已经跌倒了!

b. 彼得第一次的答:
“主啊,是的,祢知道我爱祢”:彼得只用“友爱”非罗phileō而不敢用“圣爱”阿加帕奥来答耶稣,因他认识了自己,不敢再夸口:“主啊,我就是同祢下监,同祢受死,也是甘心!”(路22:33)
如果耶稣在他跌倒之前这样问他,他一定用“圣爱”阿加帕奥来答耶稣的。现在他不再说“我总不能”、“我为祢舍命”等,他只说“祢知道”(参约21:17)。
② 第二次的问答(约21:16):

a. 耶稣第二次的问:
“你爱我吗”?
第1次,彼得虽然没有用“圣爱”来答耶稣,但耶稣还是用“圣爱”来问他,但没有说“比这些更深吗”,因为彼得第1次没有说他比其他门徒爱主更深。
b. 彼得第二次的答:
“主啊,是的,祢知道我爱祢”:与第一次一字不差。他未因耶稣用“圣爱”问他而有所改变。
“祢知道”,原文是经历上的知,祢知道我3次不认祢。我心里想用“圣爱”来爱祢,但我不敢再夸口。我只能用“非罗”的爱来爱祢。

③ 第三次的问答(17节):
a. 耶稣第三次的问:
“你爱我吗”?
主这次用了彼得所用的“非罗”来问他,对他降低了要求。
b. 彼得第三次的答:
“……就忧愁,对耶稣说:‘主啊,祢是无所不知的;祢知道我爱祢。’”
因为耶稣这次用了他两次所用的“非罗”,他就忧愁起来了。他不是烦恼,不是发怒,不是羞愧。显明他是谦逊、卑微、真诚地悔改了。
“祢是无所不知的”,全本圣经只这里译作“无所不知的”,但原文是“祢知道一切”(王上8:39,诗7:9,139:1-24,结11:5,耶17:10)。
“祢知道我爱祢”,彼得第3次的答,仍用“非罗”的爱,因他说实话了。
耶稣没有向他发怒。耶稣这样爱他,可能他会流下热泪,但不是悔改时那样痛哭。
许多人在自己的优点上失败:亚伯拉罕有不信(创12:11-13, 16:1-2,20:2;摩西谦卑后(民11:1-15,诗106:33);约伯的不忍(伯3章);以利亚胆小了(王上19:1-8);彼得爱主后不认主。
3.主三次的委托(约21:15-17)
主在3年前已呼召他,“和他兄弟安得烈……我要叫你们得人如得鱼一样。”(太4:18-19)当他3次不认主之后,他不知道主会不会再用他,所以他带头说“我打鱼去”(21:3)。
这次主来复兴他,又把新工作委托他。但受委托是必需要有爱心(约10:11-12,15)。如果单有信心还是不能侍奉的。
(1)第一次的委托(15节):
虽然彼得不敢说“圣爱”,但彼得实在是爱主的,所以主委托他说:“你喂养我的小羊”。
① 喂养boske:
不是用知识才干,而是要以爱来供养,这是生命的供应。如果只打不喂,羊就消瘦。羊,是不能用毒草、干草来喂的。
②“小羊”(羔)probatia,英译lambs:
在主里的孩童,指初信主的,包括儿童。
对羊羔更要耐心地供生命的粮,更要作他们的榜样(彼前5:2-3)。
③“我的”:
一切小羊都不是某人的,而是基督的。只有假先知才说别人“偷羊仔”(约10:1,8)。
(2)第二次的委托(16节):
“你牧养我的羊”。
①“牧养”poimane:
“牧养”,是牧顾,包括喂养、指挥、保护、照管等(徒20:28,彼前5:2-9),更要用属灵的真理教导、引导(指正路)、看守羊的睡眠(使安稳地得安息)。为要叫羊长大、肥壮、生养。
②“我的羊”:
第一次委托他“喂养”“我的小羊”。这次不单喂养,更要“牧养”;不是“小羊”,而是“我的羊”,原文probata,英译sheep,是长大的羊,更需要“牧养”。
(3)第三次的委托(17节):
“你喂养我的羊”,英译sheep.
①“羊”:
这里的羊与16节的羊是有分别的。这里的羊,虽然不是小羊,但还是幼稚的。
②“喂养”boske:
在牧养之后,还要再喂养。头1次是喂养“小羊”,这次是喂养“羊”。
对有生命而是落后的羊,又要喂养。对这些羊是更要用爱心。一个爱主的人才会爱主的羊。
把小羊喂养,维持生命;牧养主的羊叫他们得丰盛的生命;喂养主的羊,叫他们得更丰盛的生命(约10:10)。
③ 三次:
a.  3次受警戒(约13:38,路22:31,太26:41)。
b.  3次不认(太26:69-75)。
c.  3次承认(约21:15-17)。
d.  3次奉委托(约21:15-17)。
4.彼得的年少与年老(18-19节)
(1)“你年少的时候”:
“你年少的时候,自己束上带子,随意往来。”
这“年少”是指壮年(20:4),彼得年龄比耶稣还大。这里是指他初信主的时候。
“自己束上带子,随意往来”:这也是他初信主的情况。
(2)“但年老的时候”:
“……你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。”
“伸手”,是钉十字架:罗马人先把罪犯双手绑在十字架上,才叫他背十字架到刑地。
“年老”,12个使徒,彼得是最长寿的。
“……是指着彼得要怎样死,荣耀神。”(19节)
彼得年老,他为主殉道:公元64年,当尼录Nero逼迫教会时,彼得要求倒钉十字架(优西比乌《史》138页)(约13:36-37,彼后1:14)。他“荣耀神”:他不再荣耀自己了。他不是只活着的时候荣耀神,甚至临死的时候更荣耀神。请注意“怎样死”几个字。
(3)“你跟从我吧”(约21:19):
3年前,耶稣已经呼召了他(太4:19)。耶稣钉十字架的时候,他只远远的跟着。复活后的基督再用爱的吸引来呼召他,“你跟从我吧”,跟祂到十字架,为祂殉命。耶稣初次的呼召是“来跟从我”,最后一句是“你跟从我吧”。

5.“这人将来如何”(约21:20-23)
(1)彼得问耶稣,约翰将来如何:

“彼得转过来,看见耶稣所爱的那门徒跟着……”(20节),他看见约翰,但他没有听见耶稣预言约翰怎样死,所以就问祂约翰将来如何。他想起约翰与雅各曾要求在耶稣的国里坐首位(可10:35-37)。
许多人喜欢问别人的结果,也希望别人比不上自己。彼得要支配人,又嫉妒耶稣爱约翰。

(2)耶稣的答复(23节):
“‘我若要他等到我来的时候,与你何干?你跟从我吧!’于是这话传在弟兄中间,说那门徒不死。其实,耶稣不是说他不死,乃是说:‘我若要他等到我来的时候,与你何干?’”
主叫彼得不要管约翰将来的事情,因为这是与他没有关系的。
门徒听了耶稣的话就乱传。我们千万不要乱传耶稣的话,也不要乱传别人所说的话。
“传在弟兄中间”:圣经第1次称信徒为“弟兄”。

6.二人难相处
俗语说:“相见好,同住难。”
彼得与约翰虽然都是耶稣所爱的3个门徒之一,但他们也有互相猜忌的时候。
但五旬节后,圣灵使他们融洽相处。他们生时荣耀神(徒2:41,4:4,19-20),死时更能荣耀神。

三、使徒行传的彼得
福音书的彼得,论及他的被召、跌倒与复兴;复兴后受耶稣的委托(约21章)。
使徒行传的彼得是论复兴后彼得的工作。
使徒行传,严格地说是彼得和保罗的行传:“彼得行传”(1-12章),“保罗行传”(13-28章)。
我们现在不是详论彼得复兴后的工作,只是作简单的介绍,因为这本小册子是论彼得的跌倒与复兴。
1.五旬节
一旬为10日,五旬就是50日。从耶稣复活到圣灵降临是50日,应验旧约的五旬节。
使徒行传1:3说耶稣复活后,在地上向门徒显现有“四十天之久”,就升天去了(徒1:9)。祂升天后10天,就差圣灵降临。当耶稣升天后,“门徒从那里回耶路撒冷去”(徒1:12),“同心合意的恒切祷告”(14节),等候了10天,到2:1“五旬节到了”(40天+10天=50天)。
2.五旬节前的彼得
五旬节前10天,门徒等在耶路撒冷祷告,又有聚会,彼得起来讲道:“那时,有许多人聚会,约有一百二十名,彼得就在弟兄中间站起来,说……。”(徒1:15-22)
3.五旬节后的彼得
(1)放胆作见证(徒2:14-40):
“彼得和十一个使徒站起,高声说……”(2:14),特别以彼得为首,“彼得还用许多话作见证……。”(2:40)
“那人正在称为所罗门的廊下,拉着彼得、约翰……彼得看见,就对百姓说……。”(徒3:11-12)彼得与约翰二人又是彼得起来讲话。
(2)刚强壮胆:
“那时,彼得被圣灵充满,对他们说:‘治民的官府和长老啊……除祂以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。’”(徒4:8-12)
“于是叫了他们来,禁止他们,总不可奉耶稣的名讲论教训人。彼得、约翰说:‘听从你们,不听从神,这在神面前合理不合理,你们自己酌量吧!我们所看见所听见的,不能不说。’”(4:18-20)
“‘我们不是严严的禁止你们,不可奉这名教训人么?你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷,想要叫这人的血归到我们身上!’彼得和众使徒回答说:‘顺从神,不顺从人,是应当的。’”(徒5:28-29)
以前彼得被使女等吓倒,3次不认主(太26:69-74);现在他在“治民的官府”等面前3次刚强壮胆说话。
(3)被捉下监:
“……又去捉拿彼得……希律拿了彼得收在监里。”(徒12:3-5)“彼得被两条铁链锁着,睡在两个兵丁当中。”(6节)
以前彼得只是口里说:“主啊,我就是同祢下监,同祢受死,也是甘心!”(路22:33)现在真的被下在监里,他仍然不怕,而且安然“睡在两个兵丁当中”,后来被神救出监房(徒12:6-17)。
他是耶稣复活后第1个被捕下监的。
(4)叫生来是瘸腿的起来行走:
“……有一个人,生来是瘸腿的,天天被人抬来,放在殿的一个门口(那门名叫美门),要求进殿的人周济……彼得说:‘金银我都没有,只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名,叫你起来行走’……。”(徒3:1-10)
五旬节后第一个行神迹的是彼得。
“指望彼得过来的时候,或者得他的影儿照在什么人身上……全都得了医治。”(徒5:15-16,参9:32-41)保罗藉“手巾或围裙”治病赶鬼(徒19:12),彼得藉他的“影儿”治病。
(5)叫欺哄圣灵的夫妇倒下(徒5:1-11):
亚拿尼亚看见“人人将田产房屋都卖了,把所卖的价银拿来,放在使徒脚前”(徒4:34,参36-37节),他也“卖了田产”(5:1),但“把价银私自留下几分……。”(5:2)彼得责备他欺哄神,他立即倒下死了(5:4-5)。后来,他的妻子也“同心试探主的灵”(9节),结果受到彼得的责备,她也立即倒下死了(10节)。
(6)彼得讲道,三千、五千人悔改相信:
“于是领受他话的人就受了浸,那一天。门徒约添了三千人。”(徒2:41)
“但听道之人有许多信的,男丁数目,约到五千。”(4:4)
“信而归主的人越发增添,连男带女很多。”(5:14)
从来没有人讲道,有那么多人归主,惟有复兴的彼得,是第一个这样被神大用的。
(7)圣灵降临在耶路撒冷,但撒玛利亚人没有得着圣灵。神差彼得、约翰往撒玛利亚,“要叫他们受圣灵”(徒8:14-17)。
撒玛利亚是半外邦,当圣灵降在犹太基督徒身上时,他们没有得着圣灵,现在都得了圣灵了。
(8)神藉彼得使外邦人得着圣灵:
“彼得还说这话的时候,圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼、和彼得同来的信徒,见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上,就都希奇。”(徒10:44-45,详看第10章)
彼得到哥尼流家里讲道(34-43节)、施浸(48节),他们就都得着圣灵了。从此,犹太人、半外邦人、外邦人,都得着圣灵了。
(9)为主殉道:
彼得虽然不是第一个为主殉道的门徒,但他的殉道是很独特的。当他要被人钉十字架的时候,他说:“我不配像主被钉十字架,请把我倒钉!”他是唯一被倒钉十字架而死的基督徒。

《彼得的跌倒与复兴》※   ※   ※   ※   ※   ※   ※

耶稣12个门徒(马提亚补上犹大之缺)中,彼得是一个最刚强(属肉体的)的,但他跌倒比其他门徒厉害。
感谢神,一个跌倒最厉害的彼得,五旬节之后,是一个最刚强壮胆(属灵的)的门徒,直到离世归父,是一个最奇特的殉道者。
彼得没有完全失去信心,因为他原是诚心信主的,亦因为主耶稣为他祷告(路22:32)。
我们虽有失败和跌倒,也不可灰心,只要我们真诚爱主,主也为我们祈求:“凡靠着祂进到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,替他们祈求。”(来7:25)
愿神藉这小册子,使我们从彼得身上得着极大的帮助;愿荣耀归给真神,阿们!

二○○四年九月二十日脱稿
作者:林献羔

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