圣经祷告：在旋风中回答的祷告---约伯（12）经文: 约伯记卅八1～5；四十1，2 钥节: 那时耶和华从旋风中回答约伯说：谁用无知的言语，使我的旨意暗昧不明。（伯卅八1，2） 参考经文: 伯
在约伯的苦境中，他最大的盼望就是寻求上帝的面，他在患难中并没有忘记上帝，他时常渴想亲近上帝 你们所遇见的试探，无非是人所能受的。上帝是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。」（林前十13）
：「我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见上帝；我自己要见祂，亲眼要看祂，并不像外人。」（伯十九25～27）这是何等大的盼望，不管约伯问了多少有关生命与死亡的问题，但是他最后确实知道，他的救赎主活着，死亡之后的复活，肉体之外的灵体
圣经祷告：泪眼汪汪的祷告---约伯（9）经文: 约伯记十六1～22 钥节: 现今，在天有我的见证，在上有我的中保。我的朋友讥诮我，我却向上帝眼泪汪汪。（伯十六19，20） 参考经文: 伯十
圣经祷告：泪眼汪汪的祷告---约伯（9）经文: 约伯记十六1～22 钥节: 现今，在天有我的见证，在上有我的中保。我的朋友讥诮我，我却向上帝眼泪汪汪。（伯十六19，20） 参考经文: 伯十
亲爱的基督徒，如今你是否也身陷苦难之中，不要害怕，也不要失望，因为「现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。 」（罗八18）求主帮助我们，借着祷告，依靠祂的恩典走完这十字架的道路。
这篇抗议上帝不公的祈祷，是约伯所有祷告中最令人鼻酸的，因为他为可怕的愁苦所压服，陷入怀疑和绝望的深渊中，他不断地与上帝摔跤，求上帝在困境中为他开出一条路。约伯拒绝因不公平而受的责难，他心中的苦恼要向上帝倾吐，他相信上帝会让他知道为什么让他遭遇这些事情。（伯十2，7）他恳切的求问上帝，这样压碎他是为什么，（伯十3，8）约伯对上帝的埋怨逐渐加深，因为他无法明白受苦的意义。
这篇抗议上帝不公的祈祷，是约伯所有祷告中最令人鼻酸的，因为他为可怕的愁苦所压服，陷入怀疑和绝望的深渊中，他不断地与上帝摔跤，求上帝在困境中为他开出一条路。约伯拒绝因不公平而受的责难，他心中的苦恼要向上帝倾吐，他相信上帝会让他知道为什么让他遭遇这些事情。（伯十2，7）他恳切的求问上帝，这样压碎他是为什么，（伯十3，8）约伯对上帝的埋怨逐渐加深，因为他无法明白受苦的意义。
圣经祷告：恳求听讼的祷告---约伯（6）经文: 约伯记九 钥节: 我们中间没有听讼的人，可以向我们两造按手。愿祂把杖离开我，不使惊惶威吓我。（伯九33，34） 参考经文: 提前二5；来
若要细数约伯的苦难，我们会惊奇一个人如何能承受如此大的打击，他失去了家产、儿女和健康，（伯一13～19；二7，8）他被朋友和家人孤立，（伯二7～9；十九13～19）饱受群众的羞辱（伯十六10；卅1～10）又遭朋友背弃。（伯六14～23）在他内心深处感觉上帝丢弃了他并且与他为敌，（伯六4；七17～19）他内心忍受着情感的煎熬、焦虑、不安、被弃、恐惧、孤独和绝望，难怪他要向主呼喊「我灵愁苦，我心苦恼。」（伯七11）
如果你曾面临约伯相同的遭遇和苦难，你就不难明白他渴慕死亡的祷告。原先因着上帝的恩惠，使他满有喜乐的存活，如今却成了无法承受的重担。既然他无法咒诅上帝，转离上帝，他只好转而咒诅自己的生日，（伯三）最后祈求上帝赐他死亡。（伯六8，9）其实人受试炼到一个地步，在心灵极端痛苦之时，这种反应是很正常的，因为他会觉得死的盼望是他唯一的安慰，死亡成了上帝最大的温柔。
撒但对约伯的攻击持续加增，它借着约伯的妻子试探约伯，一如它用夏娃试探亚当一般，眼见毒疮和肉体的疼痛无法使约伯屈服，使他的信心破产。撒但利用约伯的妻子来激动他，要他接受死亡，弃绝上帝，因为对约伯来说，死亡比他现在所遭遇不幸的命运好多了。撒但多么可恶，将约伯另一个信心的支持给挪走，他再不能在信心的争战中，以他的妻子为属灵的支持。
在连续四次的打击中，使约伯陷入极深的痛苦里，他是个敬虔人，却要亲眼目睹心爱之人的死亡，积蓄财物的毁灭。这突如其来的灾祸，剥夺了他的牲畜、仆人；痛苦更甚的，就是剥夺了他的家庭，和他一切所有的。他的心虽困惑于这不该受的痛苦及困厄、苦难的大水却没有淹没他，他在上帝面前的祷告，（伯一20～22）粉碎了撒但在上帝面前的控告，就在这样极度的苦难中，约伯仍然谦卑俯伏于地，顺服上帝也不以祂为愚妄。
祷告的意义，并非要得到什么东西，而是要认识上帝。祷告的最大回应，不是饮食、医治或指引，而是一种情谊，上帝与人之间的契合。」(Albert Day)有了这一层认知，我们便能明白为何要「凡事祷告」，这样的操练，使我们借祷告与上帝互动，从中更了解上帝，更爱上帝。
以斯帖记是本奇妙的书，全书竟然没有一处提及上帝、敬拜和祷告，然而仔细查考不难发现上帝的作为和能力却贯穿全书随处可见。全书虽没有确实祷告的记录，却有两处明显提及禁食。（斯四3，16）以色列人禁食通常是为了祷告，因此我们可以肯定以斯帖记载的禁食，必定是伴随着大量的祷告。
让我们思想上帝的伟大、慈爱、圣洁和荣耀。然后，再思想如此伟大的上帝愿意将「祷告」无限的特权，赐给祂的子民；也就是：无论这人多么脆弱，多么罪过，只要他愿意，随时都可以来就近上帝。只要他用心灵和诚实「祷告」，上帝就预备来接见他，与他交通并赐他所需的喜乐和能力，还要与他同在。
在旧约历史书的最后一章，尼希米以「求您记念我」的祈祷（尼十三14，22，29，31）作为离开上帝所为他预备的舞台的结束祷告。这位上帝特别拣选的忠仆，在圣殿告成大典时，祈求慈悲的上帝纪念他为荣耀上帝所做的一切，他重覆 四次向主祈求说「记念我」。
当以色列人占领了耶利哥和艾城之后，整个迦南地的居民大为恐慌。首先是基遍人设计与约书亚立约，以求得保护不致灭绝。为此基遍人日后成为以色列人的奴仆，为圣殿作劈柴挑水的人。（书九3～27）
自古以来上帝的仆人遭受攻击陷害是层出不穷的，然而最令我们不解的是，这些攻击往往是来自教会之内，尼希米饱受那些自称为了上帝的荣耀尽心竭力，而实际上却与上帝的敌人为伍的假弟兄、假先知的苦害。（尼六1～14）这些人想用计谋害尼希米，骗他出去要杀害他，尼希米借着祷告，得着智慧和勇气，使仇敌的计谋落空。
希米一生的服事建立在两个基础之上，一是祷告，一是行动。更宝贵的是他将两者合一，每次祈祷之后必有行动，每次行动之后也必有祷告。其实在圣经中每一位上帝呼召的祈祷的仆人，必定是位乐意顺服工作的人，尼希米就是最好的例子。