每天清早张开眼，就该把门向神大开，让神进来，否则你整天的工作就不对劲。向神大开心门，向暗中的父祷告，这样，你每一件生活中公开的事，都必打上神同在的印记。

在基督徒的生命中，内涵的东西总不是自知自觉的；一旦意识到，就会失掉那未经修饰的美，这正是主耶稣亲手抚摸的特质。我们往往可以知道耶稣何时在作工，因为他能在平凡中制造超卓。

我们若想用常理去胜过自觉意识，反会使它增强。耶稣说：到我这里来，我就使你们得安息。也就是说，基督的意识取代了自我的意识。耶稣一来，就带来安息，这是最完美的安息，是永不自觉的

我可以以贫穷、自卑、自贱为富足，以致无法作主耶稣的门徒；我也可能太自觉于自己的价值而无法作主的门徒。我能否在一无所有中，丢弃一无所有的自觉而真正一无所有？感觉不配往往就在此浮现，就是自爱的幻灭，从而爱上了对主耶稣的爱

主知道他的话一发出，人听见了，总有一天会结出果子。可怕的事实却是我们当中好些人，不让主的话在实际生活上结果。一旦我们决志忠于主，我不知道我们会说些甚么。但有一点可以肯定，他绝不会苛责我们

我有没有对主某一方面存疑－－怀疑人家的见证，因为我没有那样的经历？门徒告诉多马看见了主，多马却怀疑－－我非看见……我总不信。多马需要主耶稣个人的接触

我是否在寻找天国？还是看到神的统治？重生使我有了新的异象，叫我能够体察神的统治。他的统治其实一直存在，是与他的本性相符的；如今我既接受了他，就看得见他的统治。“

若你仍继续叫圣灵担忧，终有一天机会不再有，因为你把圣灵忧伤得退去了。但你若在这重要关头中夸胜，无边的赞美就要对神升起。对那些不断刺痛神的东西，你绝不应表同情。会刺伤神的那些东西，你必须撇弃

。我们多次的谈到成圣的问题－－最终的目的是什么呢？就是在神里面安息，与神合一。这合一不但使我们在他眼前成为无可指摘的，更叫我们成为他的喜乐。

倚赖以利亚是没有错的，只要是神把他给你；可是别忘记，总有一天他会离开。他不再作你的领导，因为神认为他不应该再作你的领导。你会说：[没有以利亚，我无法前行。] 但神说你一定要前行。

正常的圣徒不会选择受苦；像主耶稣一样，他的选择是为了神的旨意，不管这是否需要受苦。没有圣徒能干预别的圣徒在受苦上的操练。

我们的智慧从来不会敬拜神，除非因着住在我们里面的神子而得着改变。我们要留意身体对他完全顺服，让他可以随时自由作工。我们在人生的一切事上，是否对主完全投靠，以致他的生命在我们肉身上彰显无遗？

单拿你自己的环境来看，你是否与主的生命紧密地合一？单纯地作神的孩子，不断与祂谈话，又知凡事皆出于祂的手？那永恒神的儿子在你的里面，是否活在父的家里？

祷告的目的不是为求答允；而是与神完全的合一。如果祷告是为求答允，我们就会对神抱怨不满。其实神每次都有回答，不过并非一定照我们所期望的。我们灵里面的抱怨，只表示我们不甘愿在祷告上与主合一。

信徒该信赖的，不是自己的智慧，而是神的智慧聪明。我们若有自己的目标，就会破坏那单纯与悠然的安息，而这正是神儿女该有的特征。

对自认为对神有用的人，神不会做什么。作为基督徒，我们绝不是为自己的目标，而是单为神的目标。神的目标绝不同人的目标.基督教的重点不在于我们所作的工，乃在我们所持守的关系

你若是神的儿女，必定会遭遇困难，但主耶稣说不必惊奇：在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。意思就是没有什么值得你害怕。在信主前不屑谈苦难的人，重生后往往变得软弱无力，因为他们对作圣徒有错误的理解。

大部分人在生活上大体没有问题，可是在某些事上却很马虎。这不是罪的问题，而是属肉体的生命，叫我们马虎。得过且过是对圣灵的一种侮辱。我们不应在任何事上懒散马虎，不管是饮食，或是敬拜神。

        在圣经里，云总与神有关。云就是我们个人生命中里里外外的悲哀痛苦，这些似乎与神的本质相违，但神的灵却正用这些云教我们在信心中行走。若没有云，就无法有信心

  我对神的计划有何梦想？他的计划就是要我现在倚靠他和他的能力。在动荡不安之中，我若能保持平静不疑惑，这就是神计划的目标。神作工不是为某一个特别的终点；他的目标就在过程之中