上一次节目，我们研读与分享了马太福音10:24-11:15的内容，让我们先来重温一下。马太福音10:24-25记载了主耶稣预告他自己即将会遇到的苦难，同时让门徒知道，主耶稣既然被人拒绝、遭人辱骂，门徒和其他传扬福音的人也会遭受同样的待遇和逼迫。马太福音10:26-31讲述主耶稣劝告和鼓励门徒，不要因为遭受迫害和威胁而退缩，错过为主作见证的机会，在苦难中门徒更应该把领受的真理与福音公开宣讲和广泛

上一次节目，我们研读与分享了马太福音9:32-10:23的内容，让我们先来重温一下。马太福音9:32-34记载了耶稣将附身于哑巴的鬼赶出，众人都觉得稀奇，因为在以色列中从没见过这样的事情。法利赛人污蔑耶稣靠着鬼王赶鬼，但这丝毫不影响耶稣继续传讲天国的福音。马太福音9:35-38记载了耶稣教导门徒关于“庄稼多，工人少”的真理。耶稣希望门徒能真正明白天国福音的救赎真理，自觉肩负起信徒应有的责任和担

上一次节目，我们研读与分享了马太福音8:30-9:31的内容，让我们先来重温一下。马太福音8:30-34记载主耶稣赶鬼入猪群的神迹。这个神迹非常震撼，放猪的人将此事告诉了城里的人，全城的人就都出來见耶稣，央求耶稣离开此地，因为他们惧怕耶穌超自然的能力，同时也为失去了一群猪而深感不安。由此可见，加大拉的人贪慕财富，拒绝接受耶稣。马太福音9:1-8讲述耶稣医治瘫子的神迹。这个神迹表明，耶稣既有医治

上一次节目，我们研读与分享了马太福音8:17-29的内容，让我们先来重温一下。马太福音8:17-29记载主耶稣行了神迹、治好许多病人之后，引来众人的围观，于是耶稣坐船前往加利利海的东边。有一个文士信誓旦旦表示想要跟随耶稣，耶稣看出文士只是一时冲动而已，于是耶稣告诉文士，跟随主要付出很大代价的，甚至有可能连睡觉的地方都没有。接着，有一个门徒请求回去照顾父亲，希望等父亲去世后再来跟随主。主却指出，

上一次节目，我们研读与分享了马太福音8:1-16的内容，让我们先来重温一下。马太福音8:1-16记载在完成对门徒的登山宝训教导后，耶稣行了几个神迹。耶穌从山上下来时，遇见一个长大麻风的人来拜他。那病人求主医治他，说：“主若肯，必能叫我洁净了。”根据犹太的传统，大麻风这种病在当时医学条件下是很难治愈的，因此历来被视为是不洁净的，所以凡罹患这种病的人都会受到社会的排斥。这个长大麻风的病人相信主耶稣

上一次节目，我们研读与分享了马太福音7:9-29的内容，让我们重温一下。马太福音7:9-29记载耶稣继续教导门徒，内容讲到人生道路的选择、坏树不能结出好果子，还有盖房子的比喻等主题。主耶稣鼓励信徒要委身跟随神。耶稣指出，通向地狱的灭亡之门是宽的，但通往天堂的永生之门却是窄的。我们可以走不同的道路来度过一生，但只有一条路可以使我们永远与神在一起。相信并且接受耶稣就是通往天国惟一的道路，因为耶稣为

上一次节目，我们研读与分享了马太福音6:16-7:8的内容，让我们重温一下。马太福音6:16-34记载耶稣继续教导门徒，内容讲到禁食、理财、忧虑等问题。禁食旨在专心祈祷，操练自律，提醒自己要过圣洁简朴的生活，帮助信徒思想神的恩典。主耶稣指出，那种为了博取他人称赞而禁食的人，乃是假冒伪善之辈。耶稣悦纳的是那些坦诚的、暗中禁食的自我牺牲行为，主希望信徒不是为了自己的私欲而禁食。属地的事是暂时的，

上一次节目，我们研读与分享了马太福音6:1-13的内容，让我们重温一下。马太福音6:1-13记载耶稣继续教导门徒，内容包括施舍、祷告的正确态度，以及祷告的内容（也就是主祷文）。耶稣指出，施舍不能以个人为中心，乃要以神为中心；施舍不应出于炫耀自己的目的，乃是为了要榮耀神。神不喜悦我们出于不良动机的施舍，以及沽名钓誉式的施舍，神要的是出于真心和爱心的施舍。耶稣指出，祷告不应落入俗套，或者教条主义

上一次节目，我们研读与分享了马太福音5:11-48的内容，这段经文记载了耶稣教导门徒的八个主题，让我们重温一下。首先，基督徒在世上要尽好本分，作盐作光。无论何时何地，信徒都应该靠主追求圣洁的生活，活出基督徒应有的样式。我们要将生命的光照亮这世界，发挥盐应有的作用，尽基督徒的本分，将福音广传。第二，耶稣来不是要废除律法，而是要成全律法。因此，信徒要尽好本分，正确地讲解圣经真理和传扬福音。我们不能

上一次节目，我们研读与分享了马太福音5:1-10的内容，让我们先来重温一下。马太福音5:1-10记载耶稣向门徒讲述天国八福。第一福：“虛心的人有福了！因为天国是他们的。”属血气的人通常都是心高气傲、狂妄无礼的人。这样的人可能还沒有真正经历神。惟有谦卑、愿意顺服主耶稣的人，才会体会到自己灵里的贫乏，才会看到自己需要神的帮助，也才会懂得知足常乐。这是神赐给信徒的最佳福分，虛心的人所得的福分便是天国

上一次节目，我们研读与分享了马太福音4:12-25的内容，让我们先来重温一下。马太福音4:12-25记载，耶稣在接受撒但魔鬼的三次试探之后，到了加利利传道。加利利省位于巴勒斯坦的北方，这个地区是耶稣主要的宣教地点，祂走遍加利利的不同城市，宣讲着百姓耳熟能详的信息，就是施洗约翰所传的悔罪之道。值得注意的是，主耶稣并没有在家乡拿撒勒传道，而是来到距离家乡大约32公里以外的迦百农，并且开始传道工作，

上一次节目，我们研读与分享了马太福音3:16-4:11的内容，让我们先来重温一下。马太福音3:16-17特别记载了主耶稣与众不同的洗礼。圣灵降在圣子耶稣基督的身上，使主耶稣得着能力以便开展传道的工作；圣父亲自见证耶稣是祂所喜悦的爱子。这段经文给我们的启示是：耶稣既是神，同时也是完全的人。神是三位一体的真神，有着圣父、圣子、圣灵三种位格；圣父、圣灵共同见证圣子耶稣基督在拯救计划中的角色；圣父、圣

上一次节目，我们研读与分享了马太福音3:3-15的内容，让我们先来重温一下。马太福音3:3-15讲述施洗约翰是基督的开路先锋，他的职分就是预备主的道，修直他的路。施洗约翰当时的传道很有效果，吸引了许多人跟随他，从各地都有人来要听他讲道。前來受洗的人本应是诚心认罪悔改的人，但约翰的讲道也吸引了两类人，就是法利赛人和撒都该人，他们都是假冒伪善之人，并非真心悔罪。因此，施洗约翰不肯为这两类人施洗，甚

上一次节目，我们研读与分享了马太福音2:16-3:2的内容，让我们先来重温一下。马太福音2:16-23讲述博士们没有回来禀告希律，希律大发雷霆，他决定杀掉伯利恒和附近所有两岁以下的男孩，这是多么残忍的手段。他宁可错杀无辜，也不愿意留下一个长大后成为统治隐患的男孩。但是，让希律始料未及的是，神保守耶稣，在希律下令大规模屠杀男孩之前，约瑟已经带着马利亚和耶稣，逃到埃及并在那里安顿下来了。大希律死后

上一次节目，我们研读与分享了马太福音2:1-15的内容，让我们先来重温一下。马太福音2:1-15记载了希律王蓄谋杀害耶稣的计划。马太福音2:1所說的希律王和圣经中其他的几位希律不同，这是指着大希律而说的。大希律并不是犹太人，而是以土买人，大约在主前的40年被罗马的元老院冊封为犹太王。大希律是一个很有政治野心，而且冷酷无情的人，他曾经以为妻子和儿子要设计谋害他，于是把家人都一一杀死，其中包括他的岳

上一次节目，我们研读与分享了马太福音1:17-25的内容，让我们先来重温一下。马太福音1:17，这是一节转换经文，强调耶稣是由亚伯拉罕和大卫來的，而不是由约瑟來的。作者把家谱分为三个阶段，这三个十四代总结了以色列的三大重要时期，分别是：大卫王的統治、以色列人的被掳，以及救主耶稣基督的降生。基督诞生在犹大家族，是以色列民族的光彩和荣耀。马太福音1:18-25记载了童女马利亚从圣灵怀孕，应验了旧约

上一次节目，我们研读与分享了马太福音1:1-16的内容，让我们先来重温一下。马太福音1:1-16记载了耶稣的家谱。这个家谱一直追溯到以色列的先祖亚伯拉罕。撒母耳記下7:11-12记载神应许大卫，要建立大卫的家室，大卫的子孙將永久坐在宝座上。大卫因此知道，弥赛亚会出自他的子孙后代。在大卫以后，许多先知都认为，那坐在大卫宝座上的弥赛亚，就是大卫的后代。现在，犹太人的家谱已经失传了，所以犹太人不能证明

上一次节目，我们对新约圣经的马太福音作了相关的导读与概要综览，让我们先来重温一下这部分的内容。首先，马太福音、马可福音和路加福音合称为符类福音，因为这三卷书无论在内容、遣词造句，还是篇章结构上，都很相似，主要记载主耶稣在巴勒斯坦北部和加利利的传道工作。接着，我们探讨了马太福音的作者、写作背景、写作特色、写作目的与大纲。马太福音的作者是十二使徒之一的马太，他原名叫利未，是罗马的税吏，因为要替罗

上一次节目，我们对新约圣经马太福音做了简单的导读，让我们先来重温一下这部分的内容。首先，我们介绍了马太福音的重要性。创世记是圣经的第一卷，揭示人类起源的问题，重要性可见一斑；马太福音是新约的第一卷，在新约中占首要地位。旧约末卷玛拉基书，预告弥赛亚和祂的先锋的来临，新约首卷马太福音，则记载他们两人先后来到，从而应验了先知的预言。因此，马太福音是旧约的续集，是连接新旧两约的桥梁，同时也是新约四福音书

上一次节目，我们完成了创世记50章的查考与分享，让我们先来重温一下这一章的内容。创世记50章记载雅各去世后，约瑟和兄弟们回到迦南地，安葬父亲。之后，约瑟的哥哥们以为约瑟会报复他们，所以感到非常的害怕。约瑟大大地安慰他们，保证绝对不会报复。他说自己不是神，没有权力做只有神才有权力做的事情。哥哥们大大放心，约瑟和哥哥们的恩怨情仇到这里画上了句号。约瑟活到110岁就去世了。创世记以雅各和约瑟离世作结