圣经人物9月8日：约瑟(四)──解梦的人经文: 创世记四十1～四十一36 钥节: 约瑟回答法老说，这不在乎我，上帝必将平安的话回答法老。（创四十一16） 参考经文: 诗十三1，2 提
大卫这位合上帝心意的人，（撒上十三14；徒十三22）可说是圣经中最会祷告的人。让我们先从历史中来查考大卫祷告的生命，以后我们再从他实际的祷告中（大部分记载于诗篇中），来分享大卫祷告的生命。大卫十六岁时就被撒母耳膏立为王，直到卅岁才正式登基作王，在这段漫长等待的日子中，可说是大卫操练祷告的旷野。
创世记到启示录，我们不难发现审判其实一直在进行着。由于上帝是完全的公义正直，因此祂希望所有按祂形像和样式造的人，在他们生命中也能对公义正直作出积极的回应，所以造物主用审判作为对世人行为的回应。对于那些讨祂喜悦的行为予以赞许和奖励，对于那些悖逆犯罪的行为则予以责备和惩罚。从积极面来说，审判其实也是另一种恩典。当世人陷入那永难翻身无法自拔罪孽的深渊时，这位审判全地的主
圣经人物9月7日：约瑟(三)──受苦的仆人经文: 创世记卅九1～23 钥节: 约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。（创卅九2） 参考经文: 来四15；诗卅九9提
等悲惨的光景，扫罗因为被上帝弃绝，因此他的求问，耶和华上帝一概不回答。那时撒母耳已经死了，扫罗尽管落在绝境中，他也无法再求助于撒母耳了。在今日的钥节中指出，当时 的君王有三种方式来确认上帝的旨意。（一）梦：上帝借着梦直接向个人启示。（民十二6）（二）鸟陵：上帝借着祭司来启示。（撒上二28）（三）先知：上帝有时透过先知来传达祂的旨意
「以色列」这个名字是上帝给雅各所取的，意思是上帝的王子，是被上帝所管治的。以色列的故事是由亚伯拉罕开始，因着他的信心和顺服，上帝与他立约，（创十二1～3；十三14～18；十五1～21；十七6～8），要赐福给他以及他的后裔。从以撒到雅各上帝坚守这约。（创廿六3～5；廿八）从雅各的12个儿子发展成为以色列民族的十二个支派，由约瑟的时代起寄居在埃及，直至摩西带领以色列出埃及，经旷野，并且进入应许之地迦南，经过士师时代之后，建立了以色列王国，可惜的是他们一再的悖逆和不顺服，终于面临亡国的命运。
雅各为约瑟的「假死」悲伤了至少廿年，当年他用二个小时骗得了长子的祝福，而今被自己的儿子瞒骗了廿年，廿年中不知流了多少痛苦伤心的眼泪。罪虽然能得赦免，却需付出相当的代价。约瑟被卖到埃及，他内心痛苦，肉体难过，孤单无助而且被锁链捆住，在一个十七岁的少年人身上，是相当不容易的。面对坎坷的前途，他一无所靠，远离慈爱的父亲，唯一能依靠的就是耶和华上帝。约瑟在少年时代所遭遇的种种苦难，奠定了后来伟大事业的基础。他是年青人的好榜样，也是每一个基督徒的优良楷模。
祷告有果效的最重要条件就是我们对上帝选召的完全奉献。而献身最具体的表现就是顺服与信心，顺服上帝的主权、荣耀的旨意。在信心中顺服、遵行主的话语，并且多结果子。我们若能一生顺服主完美的旨意，我们的祷告也才能发生果效。在祷告中顺服是蒙福的唯一途径。
在旧约圣经的最后一章中，先知玛拉基宣告了主在旧约中最后一个名字：「公义的日头」。对于即将陷入四百年黑暗而寂静的世人而言，这个名字所带来的意义和盼望就非比寻常了。到那日，当「公义的日头」出现时，世界将改观，人类将得赎。太阳对于地球的重要性不言可喻，基督对于世人更是如此。其实基督徒的生命很像向日葵，必须面对阳光才能生存，我们若向着公义的日头生命的主，就能得着永恒的生命和丰满的美丽
约瑟是雅各年老时所生的第十一个儿子。由于他是雅各的爱妻拉结所生的，所以父亲特别偏爱他，给他穿上一件彩衣，也许是用来表示雅各愿意约瑟承受长子的权利吧。约瑟十七岁开始就和哥哥们一同牧羊，他自小行为端正、妒恶如仇，因此当他发现哥哥们的恶行时，便向父亲报告。这其间，约瑟作了两个梦，使他和哥哥们的关系更行恶化，因为他将自己的梦境告诉他们，引起哥哥们的记恨。
撒母耳一生的工作就是祷告，他没有间断为以色列人祷告。（撒上十二23，24）因他一人的祷告，使以色列人不致远离上帝，也使全国因此蒙福。虽然暂时有人的失败和软弱，但因着撒母耳持续不断的祷告，使得上帝的旨意和祂与人所立的约能得以成就和实现。虽然扫罗失败，上帝兴起大卫来持续祂的国度。在今日的经文中，我们看见上帝如何与撒母耳对话，多么亲密的关系
基督正是那更美之约的中保（来七 22；八 6），主以祂的生命和血与我们立下「新约」（路廿二 20）。上帝因着爱献出了祂的爱子耶稣，以祂的死向全人类打开这约的通路，以祂的血赎清人类所有的罪，使每个靠信心来到祂施恩宝座前的人，都能与上帝重建美好的关系。（加三 6～14）这就是福音的全部。
1.唯有上帝能使人在受苦之地昌盛。这是何等奇妙的见证，苦难常是上帝经过化妆的祝福。苦难也是灵命成长的必要途径，我们应该勇敢面对逆境，上帝必会将以法莲赐给我们。2.创世记中常常长子被弃、次子被立，如该隐和塞特、以实玛利和以撒、以扫和雅各布、玛拿西和以法莲，为什么？（参阅路加十三30）
扫罗这位百姓要求立的王，没多久就显露了人性的弱点，骄傲、贪婪、顽梗、悖逆、虚荣接踵而来，诚如常言所道，权力使人腐化，高位也使扫罗忘了自己是谁。最后扫罗因为不顺服上帝的命令，遭到废弃的命运。当上帝将此事告诉撒母尔时，他对这件事的结果痛心疾首。撒母尔的态度极其慈爱而宽容，他没有幸灾乐祸，也没有对上帝说风凉话，心中暗忖当初若听我的劝，就不会有今天的结果，撒耳母的反应值得我们深思。
先知撒迦利亚在他的信息中不断提醒以色列人，有一天弥赛亚要降临，这些信息带给当时的百姓和现今的信徒极大的安慰、鼓励和盼望。他称基督为大卫的苗裔（亚三 8）、上帝的仆人（亚三 8）以及好牧人（亚九 16；十一 11）。在信息的末了，他更宣告了主一个奇妙的名字「泉源」。这个特殊的名字，说明了主丰满的恩典。当主道成肉身降临人间被钉十架被扎流血之时，应验了这个预言，「开一个泉源」。
玛拿西是约瑟的长子，因为他说：「上帝使我忘了一切的困苦，和我父的全家。」玛拿西名字的意思就是「忘记」！这是非常困难的功课，要忘记别人的好处比较容易，要忘记自己的坏处更是容易，但要忘记别人加诸在我们身上的伤害和痛苦，简直比登天还难。在此我们看见玛拿西的出生，对约瑟来说是一个重要的提醒，要忘记背后努力面前，向着标竿直跑。
撒母尔最伟大的地方，就是不管百姓如何对待他，甚至对他不友善，忘恩负义，他仍然忠心地，不停地为他们祷告。今日的经文正是他从士师的职务上退下，交由扫罗来领导他们，他在百姓面前的一篇告白，我们可以看出他的忠心与慈爱，他谆谆告诫百姓要敬畏听从耶和华，否则上帝的手必攻击他们。当撒母尔把政权交给扫罗王之手时，在百姓面前高举双手祷告
「万军之耶和华如此说：『过不多时，我必再一次震动天地、沧海，与旱地。我必震动万国；万国的珍宝必都运来，我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的』。万军之耶和华说；『银子是我的，金子也是我的。这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀；在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。』」（该二 6～9）
雅悯是雅各布第十二个儿子，也是最小的，与约瑟是同母（拉结）所生的兄弟。他出生时，母亲因难产而死。临终前给他起名叫便俄尼，意思是「艰难之子」。后来雅各布给他改名为便雅悯，意思是「我的右手」，有「幸运儿」之意。由此，我们看见拉结的悲哀伤痛，和雅各布的期望爱护。以色列人下埃及的时候，便雅悯已经娶妻生子。
信仰最大的危机就是效法这个世界，教会最大的危机就是世俗化，而基督徒最大的危机就是跟着潮流走。其实这一切都是撒但的设计，就是要上帝的儿女忘记他们是被呼召分别为圣的一群人。以色列人在撒母尔领导他们 20 年之后，开始厌倦「神治」，厌倦由上帝直接管辖他们。于是请撒母尔为他们立一个王，像周围列国一样。他们持的理由是撒母尔年迈及他两个儿子败坏，其实真正的原因是要仿效邻近的国家，立一个君王，好率领他们争战，保障他们的安全。