耶稣基督说圣灵来，是叫人为罪自责；当圣灵唤醒人的良心，叫他面对神的时候，使他不安的，不是与人的关系，而是与神的关系－－我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶。  进入神的国度，是藉着悔改的苦痛，刺透人自以为是的高贵良善；然后圣灵来了，在人里面开始创造神儿子的生命。

神的旨意是要人类与他有道德上的关系，而他的约就是为此。为什么神不救我？他已经救了我，只是我还没有与他建立关系。为什么神不作这个？又不作那个？他已经做了，问题是我是否肯踏进这个约的关系里？

在神的主权下，我必须向神交代怎样管理自己的身体。保罗说他不能徒受神的恩典，就是把神的恩典当作无用的。神的恩典是绝对的，耶稣的救恩是完全的，是永远有功效的。

不管天然生命或是在恩典中的生命，都不可能没有争战。物质、精神、道德、以及属灵生命的基础，在于敌对。这是生命中显而易见的事实。健康就是物质生命与外在自然界之间的平衡

。我被召是要过一个与神有完美关系的生活，以致我的生命能引发别人对神的渴慕，而不是对我本身的钦仰。只顾自己，会减低给神使用的效能。神不是要把我塑造到十全十美，好放在陈列室里；他是要带领我到一个他可以使用我的地方。让神喜欢怎样做就怎样做。

  律法并不因我们是软弱的人而稍徇情面，它不理会我们有什么遗传因素和缺陷，只要求我们绝对道德。律法从不更改，不管你是最高尚还是最软弱的，它永远都不改变。神所定的律法，并不迁就人的软弱，也不因人的缺点而修改

    只有一个关系是绝顶重要的，就是你与救主个人的关系。其他一切只管失去，却要不惜任何代价持守与主的关系，神就会透过你的生命成就他的计划。在神的计划中，一个人的生命可以有无比的价值，你的生命也可能如此。

耶稣说：真理的圣灵来了……他要荣耀我。当我接受了新约的启示，就是接受了神所赐的圣灵；圣灵会向我解明耶稣的作为，把耶稣基督为我所作的客观事实，变作我的主观经历。

马太福音 26:31-35, 69-75“彼得想起耶稣所说的话：‘鸡叫以先，你要三次不认我。’他就出去痛哭。” - 太26:75虽然我们很容易在日常生活中忽略麻雀和其他的小鸟，但如果我们看到一只公鸡，或听到公鸡的叫声，就很难忽略它：那咕咕作

神恩惠的福音挑起人心灵强烈的强求，但同时又叫人产生同样强烈的反抗，因为福音带来的启示，是难以下咽的。人有一种自傲，就是宁可一味施予，但要近前来接受不太愿意

我若着眼于基督的十字架，就不会成为一个主观的敬虔者，只注意自己的洁白；而会一心一意关注主耶稣所关注的事。我们的主不是隐逸者，也不是遁世苦行者，他没有把自己与社会隔绝，可是在他里面，却是一直与这世界分开

旷野吗哪讲章2018年11月27日：《十字架的大能》 主持：孙大中 读经：哥林多前书1章18-2章2节 金句：哥林多前书2章2节 「因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶

仰望我，注意那客观的源头，然后那主观的能力就必出现。我们若不集中在正确的事上，就会失掉能力。十字架的果效，就是救恩、成圣、医治等；

旷野吗哪讲章2017年11月26日：《与岁月一起成长》 主持：孙大中读经：诗篇71篇5-18节金句：诗篇71篇9节 「我年老的时候，求你不要丢弃我！我力气衰弱的时候，求你不要离弃我！」

从历史的观点看来，十字架是微不足道的。可是从圣经观点来看，却比世上所有王国更重要。我们传讲的资讯，若不提神在十字架上的惨痛，就必 无所成，神的能力也无法传递给人

你不再仰赖神，不再抬头注视他，这就是危机。惟有等到神突然把你停住，你才晓得自己是在倒退。所以，一发现有漏症，就该立即补救。要承认在你与神之间有了阻隔，并且要立刻去对付。

亲爱的 11月23日 经节：“但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。”（以弗所书五8）亲爱的弟兄姊妹： 当我们脱离黑暗，因主的救赎，成为天父的子女，我

最要当心的，不是那些破坏我们对神信仰的事，而是破坏我们基督徒性情的事。所以当谨守你们的心，不可行诡诈。

我们的保障是在于浅显的事。我们必须以平常之道过日常平凡的生活。深奥的事，是神在浅近的事以外赐给我们的。除了向神，我们不必向任何人显露深度。我们往往太过专注于自己的品性，以致不肯在日常平凡生活中，活得像基督徒。要下决心除了神，不把任何人放在心内

耶稣基督的死，是神的心意在历史上表现出来。绝不可把耶稣的死视作殉道，以为是偶然之事，并且是可避免的。他的死，是他来世的原因