神是否愿意使我成圣并不是一个问题，而是这是我的心愿吗？我是否愿意让神将所有赎罪已经成功的事做在我的里面？我是否愿意让耶穌成为我的圣洁，让耶穌的生命在我的肉身里彰显

如果花时间沉浸在神的里面，切实地在神里面扎根，那么无论发生什么，你都将保持对他的忠诚。

我对主耶稣的忠心，是圣灵在我心里做成超自然的救赎圣工，把神的爱浇灌在我心里。这爱在我与人接触时，就产生功效。虽然一切的常理都否定祂，说祂好像晨雾般虚渺，但我仍忠于祂的名。

  祷告不是装备我们去做更大的事；祷告本身就是最大的事。我们往往视祷告为超然能力的操练，好预备我们做神的工。但按主的教训，祷告是救赎的神迹在我身上运行，以致神的大能可把这神迹成就在别人身上

  宣道的钥匙在神手中，这钥匙是祷告，不是工作，更不是今天一般人以为的工作，因为这些可能叫人逃避，不以神为中心。钥匙乃是祷告

  宣道信心的中心，不是耶稣基督的仁慈和良善，也不是祂彰显了父神；而是基督把我们从罪中释放，那是最无限的重点，就是祂为我们的罪作了挽回祭。

神有他作事的方法，我们必须学习并接受操练，才能以他的方法作事。耶稣不灰心，也不丧胆，因为他从不以他个人的观点去行事，乃是以他父的观点，我们也要如此。属灵真理是在熏陶下学习的，而不是靠头脑的推理。

如果神对你沉默，要赞美他，他正带你进入他伟大的计划中。神何时彰显他的答复，在乎他的主权。时间对神不是什么一回事。你曾说：我求饼，他却给石头。其实他没有这样作，今日你要发现神赐给你的是生命的饼。

在属灵的关系上，没有渐长这回事；有就有，没有就是没有。神并不是愈来愈洗清我们的罪，而是我们若行在光中，一切罪就除掉了。问题是顺服与否，若顺服，那关系就随即完全了。只要一秒钟不顺服，黑暗与死亡就随即作工。

我不能救自己，叫自己成圣，也不能赎罪；我不能救赎世界，把歪的弄直，把不纯的变为纯净，把不洁的变为圣洁。这完全是神至高无上的作为。我对主耶稣成就的一切，有没有信心呢？他成就完全的救恩

到我这里来，听见这句话时圣灵会指示你所当作的，叫你从根本的问题上下斧，除掉那阻路的东西。你不去解决，就无法再前进。圣灵会指出死结所在，但他不能强行解开，他要你自己甘愿去解开

罪是一种根本的关系；不是指所犯的错事，而是错的本体，就是故意极力脱离神独立。基督教信仰是把一切建基在正视罪的本质。其他宗教对付许多罪行，圣经只对付一样罪

主耶稣若要把我重生过来，要面对什么困难呢？我承袭的罪性，是我无能为力的；我并不圣洁，自己也不可能圣洁。若主耶稣所能作的，只是告诉我要圣洁，他的教训只会带来绝望

  罪是与生俱来的，是人无能为力的，但神藉着救赎对付了罪。神藉主耶稣的十字架拯救整个人类，使我们可以脱离那因罪而来的咒诅。神从不因人有遗传的罪根而定人的罪

这问题的答案在于人与主耶稣的关系。只有集中在主身上，加倍的仰望主，才能把这类鬼赶出去。若不集中靠神的能力去作神的工，只靠自己的主意，就变得无能，像昔日门徒一样。我们热心为他作工，却又不认识他

每次高峰经历之后，神会突然把我们带下山去，面对既不美丽，也不诗意，更无兴奋可言的现实。山峰的高度是以山谷中单调的生活来量度的，但正是这山谷的生活，才是荣耀神的生活

我们常以为凡事都是为教导我们，但其实比教导更好的，就是使凡遭遇的变成我们的个性。山顶的经历不是要教导我们，乃是要塑造我们。“这事有什么用处？”这样问有很大的危险。属灵的事不是这样计算的。山顶上的经历是罕有的，是神为特别的目的而设的。

这呼召与个人成圣无关，乃是要我们成为破碎的饼、浇奠的酒。若拒绝神的挤压，酒永远不会成酒。但愿神用自己的指头，用特别的方法来使我成为擘开的饼、浇奠的酒就好了

若你阻挡了神在你生命中超然的呼召，试查察一下，看看你哪一方面没有把神放在首位，只以自己事奉的见解，或性格的专长为首。保罗说：若不传福音，我就有祸了。他既已体认神的呼召，就专为此努力，心无旁骛

你若刚硬坚持己意，自以为义，把过错归咎别人，就表示你天性中仍有大部分未经主目光的注视而改变。