例如我暗地里偏离神，四周的人都必受累。我们是“一同坐在天上、一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦。你一旦容让肉体的私欲、思想的怠惰，德行的放松、属灵的迟钝，你的同伴就要受损

每一次经过黑暗，都会有一种欣喜与谦卑交织的心情（若只有欣喜，就不是真的听见神了）。欣喜的时候听见了神，但主要是谦卑

属灵生活的极峰，就是达到与耶稣基督合而为一，常常听神说话。神也时常听我（约11:4），若我与耶稣基督联合，就会随时随地专心听他。一朵百合花、一棵树、一位神的仆人，都可以带来神的信息。

  我们并不是有意违背神，只是我们并不重视神。神给我们命令，我们却不理会。这不是出于故意的反叛，而是我们不爱他，也不尊敬他。

你的想像力是停留在神身上，还是逐渐衰退消失？叫主工人生命枯槁衰竭最主要的原因，就是缺乏想像力。你若从来未运用想像力来到神面前，现在就开始吧

属灵上的专一是一个考验，要看我们能否利用想像力专一向神。你的思想是否向着偶像？这偶像是你自己？你的作为？你事奉的观念？你得救与成圣的经历？那么，你对神的想像力是呆滞了

  疲惫就是生命的活力耗尽。属灵的疲惫并非因罪而来，而是因事奉而来。你疲惫与否，就视乎你的供应从何而得。耶稣对彼得说：喂养我的羊。却没有给他饲料。要成为擘开的饼，倒出来的酒，就必须要耗尽你的一点一滴，所以你要赶快得着供应

我们能否与保罗的祷告起共鸣？我们能否说：主，你能叫一个蒙恩得救的罪人有多圣洁，就求你使我有多圣洁？耶稣祷告要我们与他合一，正如他与父合一一样

  我们盼望从天看见异象，从地震、雷轰中搜寻神的大能（我们的沮丧表示我们确是这样去搜寻），却没想到神竟一直在最平凡的事物、在我们周遭的人中间。我们若尽上义务，就必看见他

祭坛就是火的意思——焚烧、洁净、隔离，其目的就是断绝一切不由神而来的关系，隔绝所有不属于神的物品。不是你去烧毁，乃是神；你只要把祭牲拴在坛角。当火起来燃烧，不要去惋惜这些东西

你愿意为建立别人的信心而被浇奠吗？就是把自己的生命，为信仰像献祭一般倾倒出来

保罗说他被基督的爱统管支配，如同给钳子钳住一样。很少人知道被神的爱抓紧是怎么一回事，因我们往往被自己的经历所约制。但约制保罗的只有一件，就是神的爱

神救赎的最奇特之处，就是他也爱那些罪恶滔天的人。保罗并没有说神把他分别出来，要造成一个怎样可爱的人，而是把神儿子启示在我心里

当心对神的呼召充耳不闻。每一个得救的人，神都呼召他作见证；可是那并不是传道的呼召，那只是传道中的例证。保罗所指的是神催逼他传福音所带来的压力。千万不要把保罗在此所说的，与人来到神面前求拯救一事相提并论。得救是最容易不过的事，因为这是神完成的工作

神的呼召是传福音；不过要知道保罗所说的福音究竟是什么意思。福音就是主耶稣基督救赎的实在。我们很容易把成圣作为我们传道的最终目的，然而保罗却把个人的经历作为例证，而非结果

为工人，我们必须熟悉这个启示，就是救赎是唯一的永存事实。个人的圣洁只是救赎的果，不是因。如果我们把信心寄托于人的良善上，以救恩为果，试炼一来，我们就站立不住了。

神从来不用惊天动地的方式对我们说话，他说话的方式，往往容易被我们误解。我们会说：不知这到底是不是神的声音？以赛亚说神的手在他身上沉重（对他说话），也就是说，神用环境的压力

耶和华以大能的手，指教我......(赛八11) 我们的主一开口，我们再无可躲藏。他来的时候，总要抓住你。神的声音有没有直接临到你？若有，你对他的话里的亲切肯定，对他用你所熟悉的语句，必不至于认不出来。你不是用耳朵听，乃是透过环境际遇去辨认出来。

对神我是否自作主张？除非我们先经历了圣灵与火的洗，否则永远也不能脱离这个网罗。刚愎自用是会刺伤耶稣基督的，也许别人不会受损害，但主却受了伤。每当我们顽梗、自我、野心勃勃的去行事，我们就伤了耶稣的心

今世的忧虑，钱财的迷惑，及其他的私欲一点进入我们心中，就会把神所赐予的生命窒息，这是必须再三告诫的。属世的东西势如潮涌