大卫迎回约柜、定都耶路撒冷后，以色列全国统一了。在大卫统治之下，以色列得以休养生息，国势逐渐强盛，四围诸国惧怕大卫，纷纷组成联盟，也有单独一国起来敌对大卫的

本诗是大卫在急难中向主的祷告，从这篇晨祷诗可窥见，与主亲密的交通是大卫生活的重心。「耶和华阿！求祢留心听我的言语，顾念我的心思。我的王我的上帝阿！求祢垂听我呼求的声音，因为我向祢祈祷。耶和华阿！早晨祢必听我的声音，早晨我必向祢陈明我的心意，并要儆醒。」

上帝对大卫的应许含括三部份：（一）大卫家要永远作王，（二）大卫的后裔将建造圣殿，（三）以色列国将永远坚立（撒下七5~16）。大卫听完拿单转达上帝答覆之后，就进入帐幕中带着谦卑与敬虔的心，向耶和华献上了这篇充满感恩与赞美的祈祷

圣经苦难：大卫的苦难（六十六）从羊圈中将你召来 经文:    撒下七1~17 钥节:    现在你要告诉我仆人大卫说：「万军之耶和华如此说：我从羊圈中将你召来、叫你不再跟从羊

  本诗的背景与大卫迎回约柜相关联。诗人描述他的心情和心愿，圣经记载“耶和华阿！求祢记念大卫所受的一切苦难。他怎样向耶和华起誓，向雅各的大能者许愿，说：我必不进我的帐幕，也不上我的床榻。我不容我的眼睛睡觉，也不容我的眼目打盹，直等我为耶和华寻得所在，为雅各的大能者寻得居所

这首宝贵的诗篇是圣经中最卓越的凯歌之一，诗中描述上帝在以色列民中完全的荣耀与得胜，也是大卫为迎回约柜而作的；它的内容超越以色列的历史，直指基督的国度

本诗与十五篇同样是大卫为迎回约柜至锡安时所作的（代上十五16~23）。约柜乃是上帝临格的象征，对大卫和以色列人而言，迎回约柜是何等重大的事，为此大卫写下此诗，在迎接约柜进入耶路撒冷时可吟唱。将由祭司与利未人的歌唱者和会众互相启应、对唱

本诗是大卫将约柜返回锡安之时所完成之作品，它的主题：耶和华阿，谁能寄居祢的帐幕，谁能住在祢的圣山。帐幕和圣山都是象征上帝的同在、相通，大卫在此提出，什么样的人才配住在上帝荣耀的圣所？答案是渴望与上帝亲近的人

 我也必更加卑微，自己看为轻贱，你所说的那些婢女，他们倒要尊敬我。（撒下六22）

本诗撷取大卫两首诗的部分所组合而成，前半部是赞美，后半部是祈求。原诗描述大卫深陷患难及争战中。诗人将这两部结合成为一首新诗，必有其目的，为让所有相同境遇的信徒，能在赞美中争战，也在争战中赞美

本诗应是大卫登基时所作的，表述祂的立志和愿望，这种完全圣洁、秉公治国的理想和标准，只有基督这位大卫的子孙第二次降临后，在主所统治下，建立永恒的国度中，才能真正完全实践

经过各样的波折，大卫耐心等候，直到上帝成就多年前所应许他的。扫罗的儿子伊施波设死后，圣经记载：以色列众支派来到希伯仑见大卫，说：我们原是你的骨肉。从前扫罗作我们王的时候，率领以色列人出入的是你

本诗的背景，有些圣经学者认为与扫罗的儿子伊施波设被谋杀有关（撒下四5~12）。大卫以此诗，表白自己并未参与其中，他求主为他“伸冤、察看、试验、熬炼”，这是一首求主鉴察怜悯的祈祷诗，大卫存着无愧的良心（约壹三21

大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说：我指着救我性命脱离一切苦难，永生的耶和华起誓。（撒下四9）

上帝本为圣，神圣的、圣洁的、至圣者、圣人、分别出来。圣经一再强调：你们要圣洁，因为我是圣洁。本诗提供使人成圣之道：（一）称颂赞美祂，（二）尊崇敬畏祂，（三）真心敬拜祂

就预表的角度而言，大卫的王权是基督王权的象征。大卫经过漫长的受苦和等待，最终登上王位，这也预表道成肉身的主，祂经受十字架苦难的道路，完成救赎大功。他们都顺服走完上帝所量定的道路，完成上帝永恒的旨意

本诗预言基督再临，诗的前段描述这位万王之王、万主之主的庄严与威仪，后段则彰显祂的超越、尊荣、公义、圣洁。渺小的世人，在祂面前都当谦卑俯伏

几篇（诗九十六~九十九）虽未载明作者，但七十士译本与拉丁通行本均标明大卫的诗。虽然有部分圣经学者认为它们乃属被掳以后的作品，然按诗的内容与笔法都与大卫的诗作雷同。

扫罗一死以色列国就陷入动荡之中，在此艰困时刻，大卫明白自己的责任，因为多年前上帝借着撒母耳膏立他为王（撒上十1）。大卫拥有谦卑的心和敏感的灵，他聚集以色列残众，重整江河。

得知扫罗和约拿单的战败死亡的消息，大卫的反应值得思想。圣经描述：大卫就撕裂衣服，跟随他的人也是如此。而且悲哀、哭号、禁食到晚上，是因扫罗和他儿子约拿单，并耶和华的民以色列家的人，倒在刀下。