路加福音 15:8-10“我告诉你们，一个罪人悔改，在神的使者面前也是这样为他欢喜。” - 路 15:10多年来，我的家人一直努力帮我记住东西放在了哪里，他们真的做到了。他们给了我特别的钥匙扣、电子设备和其他东西，帮助我找到眼镜、车钥匙等。

每日甘泉8月18日  「第一要紧的，该知道末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲出来讥诮说。」（彼后三3） 彼得在此提醒众圣徒，要防备那些不信之人的讥诮，以为主不会再来（参彼

灵命日粮：2019年8月16日 令人痛心的事 阅读: 撒母耳记下11章2-15节 | 全年读经进度: 诗篇94-96篇;罗马书15章14-33节    大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。-撒母

上一次节目，我们查考与分享了彼得前书3:12-4:1的内容，让我们先来重温一下。在主里的人，什么也不怕！圣经是这么肯定说的，你也经历过吗？与其惧怕仇敌，倒不如全心信靠神，相信基督统管一切，由祂掌管我们的思想和情感，仇敌就没有办法动摇我们了。或许会有人发出疑问：“信仰不是很个人的吗？信仰要随时预备回答别人吗？”有些基督徒认为信仰是个人的事，只须自己持守就可以了。不错，我们分享信仰时，不必与人争执

在上一次节目，我们查考与分享了哥林多后书6:1-18的内容，让我们先来重温一下。“我们与神同工的，也劝你们不可徒受他的恩典。”作为耶稣基督的仆人，保罗认识到了自己是与神同工的。保罗认识到了是神在抬举他，是神愿意使用他、让他在神的创造和救赎计划里有分。这是多么荣耀的服事。我们跟保罗一样，在神的救赎计划里也是有分的，是神抬举了我们，让我们可以和神同工。试想一下，我们竟然可以和创造天地万物的大主宰同

在上一次节目，我们查考与分享了路加福音12:22-59的内容，让我们先来重温一下。路加福音12:22-59讲述耶稣教导门徒不要忧虑，接着主讲了一个有关警醒仆人的比喻，并指出祂来要使地上起纷争的原因；同时，耶稣也劝导众人要明辨善恶，要与对头和解。耶稣叫门徒不要为生活忧虑，但我们怎么才能做到不担忧呢？惟有信心能叫我们不被贪婪和欲望困扰。有责任感地工作和做计划是好的，但过分忧虑就有问题了。担忧是毫无

上一次节目，我们研读与分享了马太福音26:21-63的内容，让我们先来重温一下。马太福音26:21-63讲述耶稣和门徒共进最后的晚餐，席间耶稣告诉门徒他们中有人要出卖主。同时，耶稣设立了圣餐。饭后，耶稣带门徒去了橄榄山，耶稣告诉门徒，他们会因他受难而跌倒。这时，彼得向耶稣保证自己绝不会跌倒，耶稣指出，当晚鸡叫以先，彼得要三次不认主。接着，耶稣和门徒来到客西马尼园，主留下其他门徒，自己带着彼得、

上一次节目，我们研读与分享了马太福音10:24-11:15的内容，让我们先来重温一下。马太福音10:24-25记载了主耶稣预告他自己即将会遇到的苦难，同时让门徒知道，主耶稣既然被人拒绝、遭人辱骂，门徒和其他传扬福音的人也会遭受同样的待遇和逼迫。马太福音10:26-31讲述主耶稣劝告和鼓励门徒，不要因为遭受迫害和威胁而退缩，错过为主作见证的机会，在苦难中门徒更应该把领受的真理与福音公开宣讲和广泛

在前两次节目，我们对旧约圣经阿摩司书作了简单的导读，并查考与分享了这卷书1:1-2的内容，让我们先来重温一下。阿摩司书的要旨是向北国以色列宣告神的审判，因他们骄傲自满、崇拜偶像、欺压穷人。这卷书的作者是先知阿摩司，写作对象是北国以色列及在各地属神的人，写作时间大概在以色列王耶罗波安二世及犹大王乌西雅（又名亚撒利雅）统治期间，约在主前760-750年。阿摩司书的写作背景是：以色列的富人享受着太平

在上一次节目，我们查考与分享了彼得前书4:18-5:14的内容，让我们先来重温一下。神的审判，是在末后的日子才有。彼得在这里所指的并非末后的审判，而是神的磨炼和管教。神通常容许信徒犯罪，好让我们体验犯罪的恶果，其目的有以下几点：第一，显出我们有犯罪的倾向；第二，激发我们从罪中回转，并且坚定地倚靠祂；第三，装备我们去面对将来更大的试探；第四，帮助我们继续坚持信靠主。信徒尚且需要接受神在地上的管教，

上一次节目，我们查考与分享了约珥书2:20-27的内容，让我们先来重温一下。约珥预言有攻击从北方的亚述和巴比伦而来，并以蝗虫作预示。他将神审判所引发的恐惧，与神介入所带来的喜乐作对比。在耶和华的日子，罪要带来审判，只有神的赦免才会带来喜乐。除非你已悔改，否则你的罪只会招致审判。因此，让神进入你的生命吧！这样，到那日你必定喜乐，不再恐惧。往昔是禁食、灾难和挽歌，将来则有筵席、丰收和颂赞。当神作王的

上一次节目，我们查考与分享了约珥书2:12-19的内容，让我们先来重温一下。根据约珥书2:12-13的记载，神借先知约珥之口告诉百姓当趁还有时间时离罪归向神，因为毁灭将至。今天，对我们而言，时间也正在消逝，因为无人能知生命何时终结，所以要尽早相信耶稣并且顺服神，别让任何事情阻挠你归向神的心。根据圣经的记载，撕裂衣服是人彻底懊悔的表现。但神所要的，不是没有内涵、没有实质、虚有其表的悔罪。撒母耳记

上一次节目，我们查考与分享了何西阿书4:18-5:13的内容，让我们先来重温一下。先知何西阿在这卷书4:19说：“风把他们裹在翅膀里；他们因所献的祭必致蒙羞。”这个卷走以色列的旋风，是指大约二十年后亚述入侵毁灭北国。在何西阿的时代，以色列人选择跟从他们的领袖而泥足深陷；今天，我们又会做怎样的选择呢？米斯巴和他泊是敬拜假神巴力的中心，领袖甚至教唆百姓在这些地方犯罪。朝野腐败堕落令人失望，以色列的

上一次节目，我们查考与分享了何西阿书4:3-17的内容，让我们先来重温一下。先知在何西阿书4:4说：“然而，人都不必争辩，也不必指责，因为这民与抗拒祭司的人一样。”当时的宗教领袖可真不中用，你看他们的所作所为，真的与宗教领袖的职分不相称。何西阿的指控是针对当时的宗教领袖。那么这些教派领袖是谁呢？根据列王纪上12:25-33的记载，当年耶罗波安反叛所罗门之子罗波安，在北方另立王朝分庭抗礼时，也建立

当审判的时候，尼尼微人，要起来定这世代的罪。因为尼尼微人听了约拿所传的，就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大

在上一次节目，我们查考与分享了但以理书3:28-4:9的内容，让我们先来重温一下。尼布甲尼撒并没有承诺只敬拜希伯来人的神。他只是承认神的大能，要求手下不可说谤讟神的话，而没有下令废除其他的假神，只不过是把这位神加在诸神的名单上而已。为什么在三位友人遭遇信仰的危机时，但以理没有出来解围呢？圣经并未提及这段故事发生时但以理身在何方。这里有几种可能：第一，但以理出差去外地处理事务了。第二，在尼布甲

在上一次节目，我们查考与分享了耶利米书7:30-12:3的内容，让我们先来重温一下。根据列王纪下23:10的记载，陀斐特的高处建在欣嫩子谷中，那里本是公共垃圾场和丢弃城中瓦砾的地方，后来以色列人设立邱坛，焚烧自己的孩子献与摩洛神。然而，他们这个献祭之谷将被巴比伦变成杀戮之谷。在这里杀害自己儿女祭拜偶像的人，必在这里遭到屠杀。对极其重视安葬的犹大人来说，死后骸骨暴露于日光之下、坟墓被人掘开，是

在上一次节目，我们查考与分享了以赛亚书书1:1-9的内容，让我们先来重温一下。在希伯来圣经中，可能没有一卷书像以赛亚书那样庄严、宏伟。以赛亚书，取名自以赛亚先知，“以赛亚”的意思是“耶和华的救恩”。本书的写作时间，约主前680年。以赛亚书常常被新约的作者引用。福音书的作者常常引用该书来解释耶稣基督的经历，包括耶稣由童贞女所生；施洗约翰在旷野呼喊的声音，预备基督的降生；以及当时的人，为何不听耶

在上一次节目，我们查考与分享了撒母耳记下10:1-11:25的内容，让我们先来重温一下。撒母耳记下10:1-11:25讲述以色列击败亚扪人和亚兰人、大卫与拔示巴偷情，以及大卫设计害死乌利亚等故事。按照以色列人的习俗，所有成年男子都留长胡须，这是成熟与权柄的象征。所以，大卫派往亚扪的臣仆被剃去一半胡须，就是受到极大的羞辱，失去尊严；被割断下半截的衣服，也令他们受人嘲笑。由于哈嫩听信谗言，怀疑大

——合乎上帝心意的忧伤会带来悔改，使人得到救恩，永不后悔。（哥林多后书7:10）承认你的罪和为罪悔改是有区别的。在《圣经》中，悔改这个词意味着转离罪。承认你的罪，就是承认自己所做的事；通过悔改，你就转离了它。好消息是，上帝的赦免是没有限制的。只要你求告，你就能