来源：建道神学院
经文：希伯来书四1-11
1所以，既然进入他安息的应许依旧存在，我们就该存畏惧的心，免得我们 中间有人似乎没有得到安息。2因为的确有福音传给我们像传给他们一样；只是所听见的道对他们无益，因为他们没有以信心与所听见的道配合。3但我们已经信的人进入安息，正如神所说：
「我在怒中起誓：他们断不可进入我的安息！」
其实造物之工，从创世以来已经完成了。 4论到第七日，有一处说：「到第七日，神就歇了他一切工作。」5又有一处说：「他们断不可进入我的安息！」6既有这安息保留着让一些人进入，那些先前听见福音的人，因不信从而不得进去，7所以神多年后借着大卫的书，又定了一天—「今日」，如以上所引的说：
「今日，你们若听他的话，就不可硬着心。」
8若是约书亚已使他们享了安息，后来神就不会再提别的日子了。9这样看来，另有一安息日的安息为神的子民保留着。10因为那些进入安息的，也是歇了自己的工作，正如神歇了他的工作一样。11所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学了不顺从而跌倒了。
承接上文，作者在这段落里继续探讨有关于安息的问题。四1以「所以」开始，表示跟着的讲论是上文引伸出来的一个结论。上文提醒收信人要将起初的信心坚持到底，否则会像昔日陈尸在旷野的祖宗一样，最终进入不到上帝的安息。作者再讲清楚一点，这些人之所以被弃绝，不是上帝的应许有甚么差错，乃是因为所听见的道对他们无益(来四2)。那些被弃置在旷野的以色列人也有福音传给他们，像传给新约的信徒一样，只是他们没有以信心与所听见的道配合或者联合起来。这里让我们看到，上帝的道是需要人用信心去回应的，单单聆听并不足够。人应该怎样用信心去回应呢？关于这个问题，作者邀请我们重读以色列人出埃及的历史，看看尽忠的摩西与硬心的祖宗在回应所听见的道上有何不同的表现(三16-19)。一个人有没有用信心回应上帝的道，看看他的生命故事就可以知道，叫人无可推诿。信心是通过人生的故事去体现、说明出来的。从这个角度看，信心若没有行为便是死的。
作者肯定有福音传给昔日陈尸在旷野的人，像今日传给新约的信徒一样。这个福音究竟是指着甚么说的？从三1开始，作者就跟收信人谈论有关于进入安息的事情，于是我们可以肯定这里的福音是指着进入安息的应许而言。上帝应许人可以进入祂的安息里，这就是福音本身。这个极大的喜讯适用在以色列人身上，同时也适用在今日的基督徒身上。安息的应许把旧约与新约连合起来，是诠释整本圣经的钥匙。希伯来书的作者强调，安息的应许早在上帝创造天地的时候经已立定(来四3-4)，并且通过遵守安息日的诫命为世世代代的以色列人所知。以色列人诚然听了福音，只是他们当中有人因为不信而不得进去。然而，上帝的应许从未因着人的失败而被拦阻或废弃。通过引用诗九十五7-11，作者指出上帝的道在「今日」仍然有效。这个「今日」是指到收信人听到这段信息的当日，也包括日后听到同样信息的人的当下。希伯来书的作者向所有听道的人作出澄清，进入安息的应许并没有因祖宗的背叛被挫败，也没有在约书亚带领百姓攻占迦南地之后得到完成(来四8)，安息的应许在「今日」仍然有效，一直到完全实现的那一天为止。
通过信心的回应，作者肯定收信人已进入安息的应许里(来四3)。在今日，听道而又用信心回应的人已可以享受安息的应许，只是不完全，因为今天尚未到完全进入安息的日子里。我们将要看到，希伯来书的作者在十一章就引用收信人所熟悉的历史人物，去说明每一代人都在寻找、羡慕及欢喜迎接一个更美的家乡(来十一13-16)。我们就是上帝的家，这是一个事实，然而我们在世的时候也在切慕、等候一个能够让应许完全实现的家乡(来十一39)。进入安息的应许因此是一个旅程，由信心的回应开始，也需要用信心的坚持来终结。过程中，有人因为尽忠而终结得好(如摩西)，也有人因为学了不顺从而跌倒(像昔日的祖宗)。是以，作者提醒收信人要存敬畏的心，为了进入那安息尽一切的努力(来四1，11)。其中一个行动可以做的，就是趁着今日天天彼此相劝，免得有人被迷惑而变得心肠刚硬(来三13)。
思考默想：
安息有甚么值得人向往、切慕的？关于安息，上帝应许了甚么？是否人死就一了百了？希伯来书的作者为何用两章的经文去讲解安息的应许的事？安息的应许对于今日的我有何意义？