从列祖生平看基督徒生命特征：第九讲 约瑟的完美生命
过去与大家思想亚伯拉罕、以撒和雅各的生命特征，其实都集中在约瑟身上，表现出来。除了约瑟在年少时因父母的偏爱，让他成为被溺爱的牺牲品外，约瑟的生命并没有特别的软弱。他在神全备的恩典中，虽然落入各种试探而不犯罪；表现出得胜和完美的基督徒人生。
（一）完美人生的基础──神的同在
在约瑟的遭遇和经历中，明显地看见神的手在他的生命中工作，神持续与他同在；他被卖到埃及波提乏的家中为奴时，神与他同在。他凡事顺利，被主人赏识；又当他被主母诬告，他被下入监中，却能得着机会解梦。他一生中虽然遇见很多挫折困难，不断降卑；但神却与他同在，让他升为至高；并且建立表露那种完美的生命。我们基督徒的人生可不要任何好处，却不能失去神的同在。诗人于（诗七三23－26）：“然而我常与你同在，你搀着我的右手，你要以……以后必接我到荣耀里；除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的，我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的力量，又是我的福份，直到永远。”这正是基督徒需要神，渴望神同在的写照。
（1）信心的见证
在约瑟解梦的事件上，是信心的表现。当他为法老解释七个丰年、七个荒年的异梦时；他相信那个梦是神的启示，表彰祂的旨意，那是形容将来十四年所发生的事，他对神和神启示的旨意，有绝对的信心，并一清二楚的切实转述给法老。
他在波提乏家里作管家时，他为了表彰神在他身上的见证，他不屈服于恶势力；面对主母的引诱，他坚决抗拒，那是一种信心的表现。这种有勇敢见证的行为，是不向环境、罪恶低头的，他清楚立场去站住，为神作事；那是一种坚强信心的表现。又例如他被囚于监里，他亦有美好表现的见证。当有人问他解梦的事情，他便清楚指出那人会得释放，那人会被斩杀；这种按实情说话的表现，实在表露他的信心。
当约瑟临离世时，立下遗嘱，说明将来以色列离开埃及，进入迦南时；必须带同他的棺木前去，并且不能把他安葬于埃及。新约（来十一22）说：“约瑟因着信，临终的时候，题到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命。”就在信心英雄榜上，表彰约瑟的信心。他深知以色列人一定经历神的应许，得着回到迦南地的永久家乡；神差他往埃及是暂时的，将来他深信必在流奶与蜜的永久地方。
在这些信心的应用上，实在关乎我们在世上如何过生活；我们在现世的生活，必定不能以这个世界作为我们永久的家乡。我们的生活情趣、重心、形式和价值观，必须与普遍未信的人有分别。很多基督徒的生活方式、积财的举动和重视产业的所有上；拼命地屯积，争取，拥有，表现出他们的生活是现世的，是非常现实。他们忽略了天堂；才是我们永远的家乡。很多基督徒不理会自己是暂时寄居在世上，生活是因信为着使命而生存；我们赤身而来，也赤身而去。我们必须将自己一生献身，为神国度的扩展，为失丧灵魂的得救而努力。世上一切的资产和名利富贵，并不是我们追求的对象，因为这个世界不是我们最终的家。我们必须要确立这种信心的生活。
我认识一些弟兄姊妹，其中一位的姊妹，她除了将十分之一奉献给教会外；她将其他十分之五奉献给宣教工作。她过着非常简朴的生活；假若你和她交通，你必定发觉她的信心，与约瑟的信心有类同。她活着是为了永恒、为了神的国度、为了福音和别人的得救。
我们若从消极方面来看约瑟，特别是他坚决不肯顺服那些犯罪的事，就会深深感到他对神完全的顺服。在约瑟的生命中就有那些表现。这位血气方刚的青年人，受着主母的诱惑，他却非常坚强地保守自己生命的圣洁，不向试探低头，他们彻底地顺服神。
今天我们在各种世俗潮流冲击下，实在非常需要去顺服神，对各种的诱惑试探进行抵抗，那是必要的学习。
他的顺服，可从他的忠心，可靠而知晓。就波提乏将一位以色列的青年人赏识、提拔；可看出他的可靠和忠心，甚至让他很快成为管家；实在表现出约瑟优美的生命。此外在约瑟为法老解梦后，法老将管理国家粮食的责任，全放在约瑟身上；并立他为宰相，因为他是信实可靠的。这是另一个顺服的层面，所应有的顺服表现，要忠心效忠。
另一方面在作对兄长们的温柔、饶恕和谦卑的态度上，全无报复的表现；足以表明他对神的顺服，表现出神的属性，并充满见证。
约瑟是一个以神为足够的人。（创四一16）：“约瑟回答法老说，这不在乎我，神必将平安的的话回答法老。”在约瑟为法老解梦前，他向法老声明；能够解决问题的是神，他没有利用这个机会夸耀，因他绝对以神为足够，又尊主为大；在每一个处境中，他所倚靠的是神；离开神，他甚么都不能！一切都是出于神，本于神。
今天大家不妨反省，自己在每一个环境，每一件事件，是否以神为足够？并相信一切都是出于神，否则我们就不能生活？你是否以有神为满足？我们在富裕丰裕的环境下；很容易就忘记神，慢慢就不需要神。
约瑟的人生经历，有两个主要不同的生命阶段；转折点是他降卑的经历，足足有十三年之久。他在深坑中挣扎，经历为奴的生活，又下在监中，面对各种苦难。那是基督徒必经的生命历程，我们第一个经历降卑的例子，是在第一次经历救恩的时刻。那是我们为罪痛悔，假若你全没有为罪难过，也许是在重生上未清楚；然后神赦免接纳我们，让我们体会神奇妙伟大的慈爱，我们便被升高，充满喜乐和满足，另外基督徒必须面对经历苦难，并且应有为主受苦，又配得受苦的态度而得胜苦难。
在基督徒成圣的经历中，我们有很多不同的对付；神在我们生命中工作，让我们不断破碎、改变，脱离老我、败坏、罪恶和恶习；那是我们必须经过的路。尤其是神要我们承担一些伟大的使命和得着完美生命时，我们更要付更大的代价，经历重大的考验。也许是苦难，那些不好的际遇，是让我们不断降卑；这是神所使用的方法，给予我们更完美，更丰盛的生命。
在神学教育事奉中，我观察到一个很重要的问题，那就是很多神学生有不健全的心态！他们不知道甚么是付代价？甚么是牺牲？甚么是舍己？甚么是十字架的道路？当那些青年弟兄姊妹进入工场时；他们所关顾是薪酬、假期、退休金等等工作的福利。我不是说传道人不应有这些待遇和福利；但完全以这种利益心态去讨价还价来事奉神，那么问题就大了！他们实在未有经过降卑，来被神琢磨对付，他们必须经历很多的眼泪，不同的操练。现在神学院所重视的是有学术水平，能与其他专业看齐的待遇，而失却生命操练的建立。愿我们藉着约瑟的经历，知道完美人生的要求。
── 张子华《从列祖生平看基督徒生命特征》