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六月一日 爱他们到底 经文：“他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底”(约 13:1)。 这一句话很有意义，也描写出神对于信他的人的关系。基督爱世间属他的人，而且爱他们到底。我们在世间属他，他爱我们；我们离开世界，我们也属他；他仍然爱我们，而且爱我们到永远。 基督耶稣表现了神的爱。他的门徒有可爱的地方，也有不可爱的地方；然而他却始终爱他们。由于不信和不明白，他们中间有时争论谁为大，爱世俗的意念很强，也还有要卖他的；但他仍然爱他们，而且爱他们到底。当然，当时的门徒是不完备的，是不坚定的，也不明白他所以选召他们的用意。这正需要他的爱来启发他们，扶助他们，成全他们。 主的爱也这样施展在我们身上。我们不必怕跌倒，怕失败，他的爱必要拯救我们到底。但愿我们不失掉信靠他的心，永不辜负他的恩典，常常有机会受他的造就。跌倒了，靠他扶起来；受引诱，靠他胜过；冷淡时，求他激发。他永不会丢弃他所拣选的人。天父所赐给他的人，他没有失落一个。这话是可信的。 祈祷：主啊！你的爱是永无止息的，但愿你救我们到底。我们实在没有力量走你所指示的道路。求你用你的爱扶持我们，管教我们，造就我们，使你在我们身上的希望不致落空。奉耶稣的名求，阿们！ 六月二日 不要惹儿女的气 经文：“你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒，养育他们”(弗 6:4)。 儿女在父母的教养之下，有他们的权利。他们有自尊心，也有正义感。在很小的时候，他们就表现出理性的作用，能够分辨是非。对于自己的错处，他们有相当的觉悟；对于别人的错待，也能感到不平。到了童年和青年时期，这样的感觉尤其敏锐。 今天经文的意思，是从这个观点出发的。父母不可以任性，逞一时的喜怒，给儿女不公道的待遇。应当照着主的教训和警戒，教养儿女。我们知道儿女是神的付托，父母之上还有天父鉴察判断一切，按照各人所行的善恶报应各人。所以不要惹儿女的气，不要使他们起不平之感；不要使他们敢怒而不敢言；不要使他们感觉到父母不把他们当人看待。 儿女若能感觉到父母的真爱，后来就会对父母严格的管教也感到感激了。他们最受影响的，就是父母自身清洁自持、守正不阿的行为。这是造就儿女成人长大的力量。所以父母当先把握神的真道，身体力行，使儿女有所观摩感化。 祈祷：求主帮助作父母的按照主的道理教养儿女，使儿女也尊敬父母，效法父毋，正如父母效法主一样。千万不要惹儿女的气，引起他们不平的心理。奉耶稣的名求，阿们！ 六月三日 开一条生路 经文：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住”(林前 10:13)。 神常用试炼和磨难造就他的儿女。基督在世的时候，也是借着受痛苦学了顺从，得以完全。但是我们可以放心，神是要成全他的儿女，使他们得荣耀。我们借着试炼，加强了我们信靠神的心，更晓得神的慈爱和他的智慧与大能。 摩西逃难到米甸，为人牧羊，那时他觉得自己确实是没有用处的人了。一天，他到何烈山牧羊，忽然看见神向他显现。他看见荆棘被火烧着，却没有烧毁。正是这样，他四十年来遭遇不幸，正象荆棘在火焰中，却没有烧毁。岂但没有烧毁，神在这些年的熬炼中，还要使摩西成为大器，用他来拯救一个民族。在试炼的时候，神给我们开一条出路。有疾病的得着医治，从危险里得到安全，在困难中得到解脱，这些都是神为我们所开的出路。在罪孽中得蒙救赎，从死亡里承受永生，更是神所开的出路。所以圣经上说：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人”(罗 8:28)。我们可以交托吧！把我们的一切靠托神吧！他能保全我们所交付他的，直到那日。 祈祷，最有慈悲怜悯的主，我们的天父！求你在我们受试炼的时候给我们-条出路，使我们不致为试炼所胜，反倒胜过试炼，得着你给我们的造就。奉耶稣的名求，阿们！ 六月四日 主作我的光 经文：“我虽跌倒，却要起来；我虽坐在黑暗里，耶和华却作我的光”(弥 7:8)。 人生就是一个训育，他借着生活中的经验，发达成长，成为一个有用的人。在神的管教下，他更是如此。我们因为远离神，就会跌倒。神也许领我们走过死阴的幽谷。当我们跌倒时，有神搀扶我们；处在黑暗里，有神作我们的光。我们若承认自己的罪，神就饶恕我们。借着蒙饶恕的经验，我们就更爱神，更恨罪；借着黯淡途程的经过，更增加我们的信心，看出神的保护，感到他的安慰。 我们绝不至于落在迷蒙之中，不知去向，也不可能到了绝境，走投无路；因为有神与我们同在，有神的话在我们心里，为我们的脚前明灯、路上亮光。要紧的，是神亲自领导我们往前行，所以我们不失望，不丧胆，不惧怕。白昼可以看见他的云柱，夜间可以看到他的火柱，时常可以得他的引导。 他在古时如何引导他的百姓，今天也照样引导信他的人。他自然是要锻炼我们，管教我们，使我们发育成长，合于大用，结出公义平安的果子来。这样，我们无论遭遇什么情形，都可以放心，并能把握住先知弥迦所表示的决心说：“至于我，我要仰望耶和华，要等候那救我的神，我的神必应允我”。 祈祷：求主在我们失足的时候搀扶我们，作我们黑暗中的光，管教我们，造就我们，使我们更能合乎主用。靠耶稣的名求，阿们！ 六月五日 赐福与你的粮 经文：“你们要事奉耶和华你们的神，他必赐福与你的粮与你的水，也必从你们中间除去疾病”(出 23:25)。 饮食是人生的支柱，不吃不喝，就不能生活。但是，饮食有被神祝福的，也有被神咒诅的。寄生在社会里，不劳而得的饮食，或是通过剥削别人而夺来的饮食，神都不能祝福。事奉神的人要亲手作正经事，取得他所需要的。人不能一方面事奉公义的神，一方面对别人强取豪夺。神是诚实爱人的，他绝不能祝福用不正当方法得来的吃喝。 “设筵满屋，大家相争，不如有块干饼，大家相安”，“吃素菜彼此相爱，强如吃肥牛彼此相恨”。圣经上的这些话，清楚地指出神所祝福的与他所咒诅的饮食。事奉神的人应当靠神保持廉洁，不当得的一草一木，我都不要。诗篇三十七篇说：“一个义人所有的虽少，强过许多恶人的富余。” 神若祝福我们的饮食，我们不但可以饮食甘味，睡眠也可以安席了。信他的人在吃喝上也要属于他，借着我们的吃喝荣耀神、造就人。对于神所赐能满足我们肉体需要的东西，应当一面感谢，—面省用，以避免纵欲的恶果。这样，许多疾病也就可以免除了。 祈祷：求主祝福我们，照顾我们，把我们日常所需的饮食赐给我们，使我们常存感谢的心来事奉你。奉耶稣的名求，阿们！ 六月六日 先求他的国和他的义 经文：“所以，不要忧虑说：‘吃什么，喝什么，穿什么’……你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了”(马太福音6：31-33)。 生活没有理想的人，天天所惦念的，无非是吃喝快乐，好象除此以外，再没有更高生活的目的与意义。一时物质生活发生问题，他们就忧虑起来。如果得了丰衣足食，他们就放纵情欲，胡作非为，不想为自己立德，为别人造福。他们不知道只为肚腹求饮食，拿饮食养肚腹，神就叫这两样都归于废坏；更不知道人活着不是单靠食物，也是靠神口里所出的一切话。 耶稣警戒他的门徒不要这样，因为他们有一位天父，早就知道他儿女的需要，也已经为他们预备了。他们向神祈祷的时候，要想到更要紧的问题，想到神的旨意与事工，并要帮忙他完成救人的工作，那就是要求神的国降临，神的义实现；这样，饮食衣着，神是自然要加给他们的。那只求吃穿的人，单为那必坏的粮食劳苦，至终要养成将来必被废坏的生命。真可说是养小失大，虚度此生，是何等可惜呀！神所要的是属他的人与他同工同永生。 祈祷：求主维持我们的信心，使我们用勤俭知足的态度，来接受你天天为我们准备的物质生活的需要，并且使我们不要忘了你为我们所定的更高的生活目的，就是成就你的旨意，促进你的国的降临。奉耶稣的名求，阿们！ 六月七日 真理的仁义和圣洁 经文：“并且穿上新人，这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁”(弗 4:24)。 私欲是违反人类发展原则的，它要使人腐化败坏。人若要改变成一个新人，必须接受真理，遵循真理而生活。这新人是照着神的形象造的，是顺从真理而发展的结果。 到底真理给了这人什么，使他能变成一个再造的新人？经文说：有真理的仁义和圣洁。为人公正仁爱，品行神圣清洁，这两种从真理而来的品质，能使一个腐化的人更新，恢复他原有属神的心志。这是何等的奇妙呀！抱负真理、顺从真理的人，这就是他们的特征。信徒在他们的行为上若不能表现仁义和圣洁，造就可以断定，他们心里还没有真理主宰着他们的生活。但靠外表虚伪的虔诚，如何能结出仁义圣洁品行的果子呢？我们要接受基督的真理，脱去旧人败坏的行为，穿上新人，使我们的心志借着真理改换一新，行事为人有新生的样式。 祈祷：求主用你的真理改造我们，使我们能表现出仁义圣洁的品行，荣耀你的圣名。奉耶稣的名求，阿们！ “他喜爱仁义公平；偏地满了耶和华的慈爱”(诗 33:5)。 “靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神”(腓 1:11)。 “终身在他面前，坦然无惧地用圣洁公义事奉他”(路 1:75)。 “万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份”(来 12:10)。 六月八日 站在恩典中 经文：“我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀”(罗 5:2)。 世人因犯罪背弃了神的爱，与神对立。但借着神所赐我们的圣子耶稣，使我们得以与神和好，免罪而称义，且是欢欢喜喜的，盼望神荣耀的日子来到，使我们得以亲眼看见、亲身分享他的荣耀。这就是神的恩典，使信的人得以进入，并且站在这稳定光荣的立场上事奉他。 这恩典不但给了我们称义的身份、得救的盼望，更使我们无论在什么情形下都能以神为乐。与神和好是乐，靠托他是乐，祈祷他是乐，仰望他是乐，因他的名服事人是乐。天天有他的恩惠随着我们，有他的爱浇灌在我们心里；虽然在患难之中，也是欢欢喜喜的。我们何时站在恩典中，就不能没有快乐。神的恩典要托住我们，使我们得以对付一切境遇，也要坚固我们，完成他所交托我们的事工。凡我们以为不可能的，都成了可能的；不能忍受的，都成了容易忍受的。一切的逆境都成了催促我们进步的因素。感谢神，你这足够用的恩典，是我们渡世的宝筏，是来生的保证。 祈祷：主啊！我们感谢你，使我们站在与你和好的恩典中。但愿你的恩典永远使我们以你为乐。更求你帮助我们。不单单接受你的大恩，还要在许多事上发出爱人的心来，显明我们是蒙你恩待的。奉耶稣的名求，阿们！ 六月九日 在世上有苦难 经文：。我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界”(约 16:33)。 耶稣为什么告诉他的门徒，在世上他们有苦难？他能看出他的门徒所处的境遇中的一些不融洽的因素。耶稣自身的经历和他的生活为我们证明：光明和黑暗不能相容，诚实和虚伪不能并立，义和不义不能相和，善恶总是相对立不能调和的。这样，人为要保持公义，坚守信仰的真理，为真理作见证，并不是一帆风顺的，有时也会遇到苦难。 但是苦难不一定能夺去信徒的快乐，因为这个斗争的结果是已经决定了：基督已经胜了世界。他们可以靠耶和华而为善，持守真道，在指望中喜乐，在患难中忍耐。有了机会就要向众人行善；众人以为美的事要留心去作；靠着圣灵，随时多方祷告祈求，把一切的忧虑卸给神。这样的生活决不是忧苦的生活。 信徒千万不可因为作恶而白招苦难，更不应当想：因为信了神，有罪就可逃避罪的结果。明知故犯的人，当受更重的惩罚，公义的神是不徇情的。我们不但应当拒绝一切的恶行，更要时常记住，我们为光作的见证，就是。把光照在人前，叫人看见我们的好行为，便将荣耀归给我们在天上的父。 祈祷：求主使我们在你里面有平安。加增我们的能力，使我们借着行善，把你的光照在人面前，使许多人归荣耀与你，得着你的救恩。奉耶稣的名求，阿们！ 六月十日 要离恶行善 经文：“有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头不出恶言，咀唇不说诡诈的话。要离恶行善，寻求和睦，一心追赶”(诗篇34：12-14)。 恶要治死恶人，罪的结局就是死；善的前途是光明的，恶所走的是死路－这个道理知道的人多，确信的人少，依照去行的更少。所以我们不能靠自己胜过罪，我们所靠的乃是在信的人里面运行、使我们立志行事的神。 恶是引诱，远离恶，就可以不受恶的诱报。恶也是习惯，离开恶，就得停止作恶，这都是离恶的意思。但愿神警戒我们，保守我们，使我们亲近善，不亲近恶；更不要追寻恶。惯于行恶的，要破除习惯，开始行善。如此，我们行善的力量，就可以强健起来，练达到能行各样善事。 经文指出何为善，何为恶。恶言和诡诈的话，以及分争嫉妒，都是恶。诚实和建立德行的话，都是善。和睦是善；和睦要寻求，要追赶，机会错过，和睦就不能建立。凡能离恶行善的，就可以存活、长寿，享受美福，因为神曾说：“你若从你中间除掉重轭，和指摘人的指头，并发恶言的事；你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午。耶和华也必时常引导你，在干旱之地使你心满意足，骨头强壮，你必象浇灌的园子，又象水流不绝的泉源”(以赛亚书58：9-11)。这是何等的福分啊！ 祈祷：主啊！我们今天愿意靠你的力量，决志离开罪恶，并遵照你的吩咐，行你所喜悦的事。求你时刻扶助我们，督促我们，使我们努力成就你的旨意。奉耶稣的名求，阿们！ 六月十一日 舌头就是火 经文：“舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身”(雅 3:6)。 古人说，人口里出言，可以息事宁人，也可以兴起兵戎战祸。舌头具有恶毒破坏的力。雅各书说，舌头是火，能以销毁轮转的万物，且是无人能制服的恶物。一切的挑拨离间、借刀杀人、中伤诬陷，都是舌头的罪孽。它简直是地狱里点着的火。星火可以燎原，舌头破坏的力是何等的大！它也是最阴险可怕的，可以杀人不见血，常常搬弄是非，颠倒黑白，造出来的恶果是何等的可怖呀！ 敦行立品的人，要防口，要谨言。雅各书说：“人若在言语上没有过失，就是完全人”，也不是过甚其词。言语是心的声音，谨言先要守心。用神的话来操守心，然后从心里所发出来的话，就不致有害人的影响。 同时要戒多言，多言难免失言；要戒谎言，那是与偷窃同出于一个心理的。主耶稣劝他的门徒说：“你们的话，是，就说是，不是，就说不是，若再多说，就是出于那恶者。”我们应当存诚实的心发言，存戒恶的心寡言。 祈祷：求主帮助我们，使我们约束舌头，不出恶言，不使我们的言语中伤别人，陷我们自己在罪孽里，却要说扶助德行的善言。奉耶稣的名求，阿们！ 六月十二日 不要使圣灵担忧 经文：“不要叫神的圣灵担忧。你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到”(弗 4:30)。 圣灵在人心里的工作，如果不顺利，不自然，没有成就，他就要为难。人如果不顺从圣灵的引导，以致消灭了他的感动，不接受他带来的神的恩惠，他就要为我们担忧。我们若长此堕落到硬心到底、执迷不悟的地步，甚至于使他不能再感动我们，挽回我们，那就是沉沦的终局了。 信神的人若还有一分生机，圣灵是不会撇弃他的。压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭(马太福音十二章)。耶稣所说的无花果树的比喻，很可以显明圣灵在人心内工作的苦心。园主三年到树下找不着果子，对管园子的人说："把它砍了吧，何必白占地土呢？"园丁回答说："主啊！今年且留着，等我周围掘开土，加上粪，以后若结果子便罢，不然再把它砍了。"我们可以想象，到明年树上仍然没有成绩，园主又要砍掉，园丁就无动于中地把它砍掉吗？他是否要央求说："主啊，今年已经有长进，实在春天挂了几个果子，不过没有结成，可惜！好不好再留它一年，想明年一定能好好地结果子了。"这就象征圣灵在我们心里的工作。 祈祷：求主帮助我们顺从圣灵的教导，在你的恩惠里大有长进，不使圣灵担忧。奉耶稣的名求，阿们！ 六月十三日 贪心与拜偶像一样 经文“无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里都是无份的；有贪心的，就与拜偶像的一样”(弗 5:5)。 爱钱财能使人将全副精神都用在搜括聚敛的方面。这样的人；不单是视财如命，也不惜为财牺牲。在他们心目中，不能再有比财富更好的东西，就连他们的神也不如财。 主耶稣说：“一个人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个，你们不能又事奉神，又事奉玛门”，就是这个意思。所以贪财就与拜偶像没有分别，因为贪财的就是以财为神了贪财不只是爱惜钱财。它的罪恶，在于为贪而不惜抢夺、窃取、欺骗，因此就不择手段，去达到它的目的。 人落在贪污的坑里，谁也不敢靠他，谁也不敢托他。他既无责任的感觉，又无人格的自重，连端正人品都不能保，如何能说得上信仰神呢？这样的人在基督和神的国里是无份的。信神的人当杜绝贪心，把别人利益摆在眼前，加以尊重，靠赖神存知足的心，清清洁洁快快乐乐地服事他。 祈祷：求主可怜我们这些容易犯罪的人，使我们克制贪心，廉洁自守。不当得的，分文不要贪图，存知足感恩的心度日。奉耶稣的名求，阿们！ 六月十四日 结局是永生 经文：“但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生”(罗 6:22)。 从前我们是被罪掳去，作罪的奴仆；现在神来释放我们，召我们作自由的人。我们甘心归顺他，宁愿服事他，作他的仆人。 受罪恶辖制的时期，我们作了许多污秽的、不名誉的、可羞耻的事，结果便是沉沦灭亡，被神丢弃。现在我们得了释放，甘心归向主，服事主，所作的都在圣洁、良善、公义、仁爱、荣耀的范围内，那个结局就是永生。肉体和肉体的情欲，将来都要消灭；顺从肉体情欲的行动，都要引到败坏的终局。惟独靠神为善的，他们的善要永存，他们的成就都在永生之内。 神是永生的，凡行善的都要与神同永生。神是万善的本源，他用他的灵力维持善的建立，昭示善的模范，施行善的报应。凡圣洁、诚实、仁爱的行为，都是成就在神里面，都是神的生命在人的生活中所结的果子，这样的果子必要常存。有什么势力能玷污在神里面的圣洁呢？有什么势力能压倒真理呢？有什么势力能战胜爱心呢？感谢神的大恩，这一切都是长存的。 祈祷：主啊：你已经从罪的辖制下释放了我们，我们甘心归向你，服事你。但愿我们能在你里面结出成圣的果子，得着永生。阿们！ 六月十五日 因信活着 经文：“没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的；因为经上说，义人必因信得生”(加 3:11)。 人不能靠守律法称义，这是很显然的；因为没有人能把律法守得完全。违犯律法的一条，仍然是犯法，而犯法的就不是义人。不义的人不能亲近神。离开神的就不能活着。 世人借着相信基督耶稣赎罪的功能，就可以使罪得赦免，蒙恩称义。有基督在我们里面活着，我们就生活在基督里面，这就是因信活着的意义。律法是定人的罪的，神借着基督耶稣所赐的救恩，却是由于许多过犯而称义的。我们应当感谢神的大恩。神应许我们：我们若认自己的罪，他必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。神若洗净我们的罪，我们那玷污的心灵就可以象雪一般的清洁。 每一个罪人都羡慕这样的恩惠，都愿意脱去罪感的压迫，得着赦罪的平安。但愿他们快快来到神的面前，靠耶稣赎罪的功劳，求神饶恕他们，得着他所赐的新生命。 祈祷：主啊！可怜我们这有罪的人，把你赦罪的恩赐给我们，使我们内心清洁，蒙恩称义，常在你面前活着。奉耶稣的名求，阿们！ “耶稣说：放心，你的信救了你”(太 9:22)。 “只要信，就必得着”(太 21:22)。 “信我的人，虽然死了，也必复活”(约 11:25)。 “凡活着信我的人，必永远不死”(约 11:26)。 六月十六日 怜恤人的有福了 经文：“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤”(太 5:7)。 我们善待那不应当得我们好处的人，那便是怜恤人。我们不该受人恩惠的时候，却得了人的恩惠，这就是蒙了怜恤。我们正是生活在这一个报应循环的人生里面；我们永远不能说，我们不需要与我们没有任何关系的人。 自古迄今，一切的传奇、小说、戏剧、历史，大致都阐述一个真理，那就是人种的是什么，收的也是什么。所谓种瓜得瓜，种豆得豆。我们用什么量器量给人，人也必用什么量器量给我们。所以我们行善不可丧志，若不灰心，到了时候，就有收成。一有机会，就当向众人行善。 怜恤人的，必蒙怜恤，这是实在的。不但如此，我们需要神的怜恤，那是更重要的。神的恩惠我们都不配得，然而神还天天充分地把恩惠赐给我们，连我们的罪过他也肯饶恕我们。耶稣说，把一杯凉水给人喝的人，那人不能不得赏赐。这是何等大的鼓励呀！ 祈祷：主啊！求你赐你的爱在我们心里，使我们不仅爱那爱我们的人，也爱那不爱我们的人；不但善待那善待我们的人，也善待那亏欠我们的人。叫我们凡事存体恤人怜悯人的心，为你的爱作见证。奉耶稣的名求，阿们！ 六月十七日 带能力的话 经文：“因为出于神的话，没有一句不带能力的”(路 1:37)。 这就是我们对神的信仰。我们以为神是可信的，原因在此。神有能力，他行大事不可测度，行奇事不可胜数。他创造宇宙，如话而成。他说有就有，命立便立，他的话是有能力的。神的话一经说出，必不徒然返回，必要成就他所喜悦的事。天地可废，他的话断不能废。 耶稣的母亲马利亚，接受了神的话，看神为他成就的是何等奇妙。我们今天活着，也是靠神的话。我们若要成就神的旨意，更要靠他的话。 他呼召你的时候，给你什么应许吗？他拣选你的时候，曾给你什么使命吗？他拯救你的时候，曾用话安慰你吗？他赦免你罪的时候，曾有过什么劝戒？要记住这些宝贵的话，你就可以有健旺丰盛的生命，什么都不缺，什么都不怕，什么都可，什么都能，处处仰望他，事事荣耀他。 祈祷：主啊：求你用你的话支持我们，照着你的话成就在我们身上，使我们遵守你的话，完成你的旨意。奉耶稣的名求，阿们！ “惟有你是神，你的话是真实的”(撒下 7:28)。 “耶和华的话是炼净的”(撒耳记下22：31)。 “你的话是我脚前的灯，是我路上的光”(诗 119:105) “你话的总纲是真实”(诗 119:160)。 六月十八日 不要惧怕他们 经文：“你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的”(耶 1:8)。 作神的仆人，所受的是一个重要的使命，这使命要求他把神的话不折不扣地说给人听。人都愿意听顺耳的话，乐闻人逢迎的话。神的话是老实话，是正直公道话，是劝善惩恶的话，所以人不喜欢听，且常引起仇恨敌对的心情。 这样，这种话就不容易说了。说话的人需要极大的胆气、决心、对神的忠心、对罪的痛恨等等。 神谆嘱耶利米不要惧怕他所要代神劝告的人。因为心中一生出惧怕，所要说的话就受限制，传达出来的就不正确了。神的仆人替神说话，这话确有极大的不可测的能力。神的话说出来就能毁灭罪恶，建立正义。那真是伟大的言语，真是带能力的道理。若不掺杂人意，那能力迟早就要实现出来。世界上作恶的所当不起的，就是神有能力的话。自古迄今，善义的得胜，不是靠什么物质的武器，乃是靠着神口中所出的话。 基督耶稣的身体，可以被钉在十字架上，然而他的话却不能被钉在十字架上。肉体是被治死了，话却传开了，连起初不相信的也信了，不接受的也接受了。 祈祷；求主增加我们的力量，为你作见证，把你的话传达出来；使听的人能改恶迁善，得着你的救恩。奉耶稣的名求，阿们！ 六月十九日 滋润人的必得滋润 经文：“有施散的，却更增添；有吝惜过度的，反致穷乏。好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润”(箴言11：24-25)。 天道好还，无往不复。神的权衡是公平的，他是永远厚赐与人、不亏负人的神。 行善终于有善报，若不这样，行善的岂不要大大失望吗？有人以为，行善的若常失望，人类就不贵乎行善，善人就要绝迹了。其实不然。连作恶的也承认行善比作恶强。种什么就收什么，有因必有果。向人表示善意，扶弱济贫，他的后果是受用不尽的。千万不要视此为迷信。这是人类本性的要求，也是人类普通的经验。我们相信神是掌管善恶报应的，信徒更要谦虚地接受这个真理。滋润人的，必得滋润。 耶稣也说：“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。”所以我们行善不可灰心，到了时候就有收成。对于善报的到来，我们不必挂心，因为神的时候是最准确、最恰当的。俗语说：“当报不报，时候未到。”信神的人是把一切都交托神了。我们只管趁机行善，报应的到来是如影随形，如响随声的。 祈祷：求主勉励我们为善，向人存好意，行方便，时刻想到服务人就是服事你。奉耶稣的名求，阿们！ 六月二十日 住在耶和华的殿中 经文：“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求，就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问”(诗 27:4)。 神的殿是圣洁的地方，宁愿在那里看门，也不愿住在恶人的帐棚里。神的殿是平安的地方，在那里麻雀为自己找着房屋，燕子为自己找着抱雏之窝。住在神殿中的便为有福。比这些更好的乃是神在他的圣殿里。作诗的人愿意住在神的殿里，是羡慕神的荣美，渴望得他的启发，在那里可以瞻仰神的荣美，可以得到神的指示。人看见别的都不能满意，但是看见神就可以知足了。求问神的，神必要指示他们当作的事，教训他们当行的路，更凭他的真理引导他们。 哪里是神的殿呢？不一定是一个指定的所在，因为神是无所不在的，无论在什么地方我们都可以接近他。我们何时仰望他，他就与我们同在。神若住在我们心里，我们就很自然地住在他的里面了。为这个奥妙的事实，我们要感谢赞美神。他要来与我们同住，我们就时时刻刻可以瞻仰他的荣美，在他面前求问了。 祈祷：求主来住在我们里面，使我们也常住在你里面，叫我们常看见你的荣光，常听见他的话指示我们当行的路，为你作荣耀的见证。奉耶稣的名求，阿们！ 六月廿一日 作他们的圣所 经文：“我虽将以色列全家远远迁移到列国中，……我还要在他们所到的列邦，暂作他们的圣所”(结 11:16)。 人作恶犯罪，违背神的旨意，就如同离开父亲的家，被带到外邦去，作别人的奴隶，受异族的虐待。在这种情况下，神还是爱怜他们，默佑他们，保护他们，直等到他们幡然悔悟，神还要把他们带回他的家。我们为了自己的过犯受苦的时候，他仍然是我们避难的所在。这不过是暂时的，永久安息稳妥的福地还是神的家。 他将我们带回的时候，要将新灵放在我们里面，使我们容易受他的感动，愿意听从他的话，行他所喜悦的事，不再作浪子，要作顺命的儿子。 我们因罪受痛苦的时候，神若不支持我们，我们就只有流浪到沉沦灭亡的地步了。神若在窘迫患难中仍然保护我们，我们仍是处在他的怜恤中，将来还能回到他爱的怀抱里。他要使我们不被患难淹没，不被痛苦销毁，因为有他遮护我们，扶持我们，安慰我们，指教我们。被拯救解脱的时候，我们更能为他的爱作活泼的见证。 祈祷：求主施恩，使我们在管教之中仍能觉着你的爱没有离开我们。你是我们避难的圣所，在你的殿中我们可以得着护庇，感谢赞美你。奉耶稣的名求，阿们！ 六月廿二日 穿上新人 经文：“因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象”(歌罗西书3：9一10)。 信神的人是天天在治死肢体的恶性，把旧人如同衣服脱去，穿上新人。一切是光荣清洁，恢复了原来无罪象主的形状。感谢主，他使这个改变在信他的人身上成为可能，成为事实。经文里有一句话，我们要格外注意。那就是说：这新人在知识上渐渐更新。所说的知识，就是对神的认识，我们越认识神，就越要亲近他，爱他，象他。信他的人，要在一切属灵的智慧悟性上长进，满心知道神的旨意，行他所喜悦的事，在一切善事上结果子。这都是因为他们一天比一天多认识神，就得以在各样的事上力上加力，为从神所得的新生命作活泼有力的见证；因此我们就要常常想到，我们是除旧更新的人，要在认识神、知道神的旨意上日日求进步，使我们的旧人不再返回，新人不住的长进。旧事已过，一切都变成新的了。 祈祷：主啊！求你使我们对你天天有新的认识，多多知道你对于我们的爱。帮助我们治死身体上罪恶的倾向，接受基督的新生命。奉耶稣的名求，阿们！ “若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了”(林后 5:17)。 “我们的旧人，和他同钉十字架’’(罗 6:6)。 “脱去你们从前行为上的旧人，……并且穿上新人”(以弗所书4：22，24)。 六月廿三日 象我效法基督 经文：“你们该效法我，象我效法基督一样”(林前 11:1)。 保罗如何效法基督？他情愿在他肉体上补满基督患难的缺欠。他愿意知道如何与基督一同受苦，效法他的死，并且也得以从死里复活。因为照着他所切慕所盼望的，没有一件事使他羞愧，他只要凡事放胆，无论是生是死，总要叫基督在他身上照常显大。因为对于他，活着就是基督，死了就有益处。他这样效法基督，所以他敢叫信徒效法他。 没有看见基督的人很多，可是人人都可以看见效法基督的人。今天我们也是效法基督的，我们敢对信徒们说，你们当效法我们。我们若真实努力地效法了基督，就可以大胆地叫别人效法我们。效法我们，也就是效法基督，但愿我们深深地反省，努力地追求，直等到我们效法的功夫能够使我们将基督的样子表彰出来，使人可以认明我们是跟随耶稣的。 教会里的信徒，今天不但要为神的名作见证，更当在日常生活上为他的公义、圣洁、诚实、仁爱作见证，把基督的品质表现出来。 祈祷：主啊！求你饶恕我们羞辱你名的罪。我们没有在人面前把基督的荣美表现出来，求你帮助我们效法我们的主基督，使世人借着我们能以认识你。奉耶稣的名求，阿们！ 六月廿四日 主耶和华必帮助我 经文：“主耶和华必帮助我，所以我不抱愧。我硬着脸面好象坚石，我也知道我必不至蒙羞”(赛 50:7)。 主的仆人代他传达旨意，受责备的人不喜欢听，于是起而攻击，加以侮辱。他硬着脸，壮着胆，完成他的使命，不畏缩，不躲避。因为他知道，他所事奉的神必帮助他，使所预言的一一实现，使诬蔑他的都退后羞愧，与他争论的都站立不住。 他不是逞意气，说自己要怎样作，乃是说神所要作的。不是说自己的话，乃是代神宣告他的旨意。不是出于捏造，不是出于恶意，乃是由于神的使命。这样，神必要帮助他的仆人，使他自己的话不落空，使他的使者不至于羞愧。感谢主，赞美主，因为神的使者不是孤立无援的，而是有神与他同在，帮助他完成使命的。 但愿我们天天早晨听见神的提醒，蒙他开通我们的耳朵，接受他指教我们说的话。然后，我们就可以直言 不讳地将他的话传出去。没有听见神的指教就冒昧传达的，他们的话不能成立，神也不能祝福。 祈祷：求主预备我们的心，叫我们能领受你的话。加添我们的力量，使我们能以把你的旨意宣告给人。更求主祝福你的言语，完满地成就你所要成就的事。奉耶稣的名求，阿们！ 六月廿五日 刚强起来 经文：“求他接着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来”(弗 3:16)。 在困难当前的时候，人就容易觉得软弱，这种软弱的感觉是从心里来的。因为心中只看见困难的威胁，而没有看见能胜过这困难、且有丰盛荣耀的能力。神的灵能启发我们的心眼，使我们看见在困苦患难中帮助我们的是神自己。而我们当时的遭遇；正是神所要借以彰显他灵的能力。在这样的心情中，我们心里的能力就可以刚强起来；不但不灰心丧胆，反倒认为是要表现荣耀神的机会。歌罗西书一章十一节说：“照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容。”这种能力若在我们心里，我们就不会觉得软弱，反倒遇事觉着大有能力，成就了一切，还能站立得住。这不是靠着自己，仗着血气，乃是靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人。你今天觉着软弱没有力量么？快求圣灵来到你的心里，你就可以变为刚强了。 祈祷：主啊：我们的软弱就是因为不倚赖你。求主叫我们看见你荣耀的能力，借着你的灵住在我们心里，使我们刚强起来，荣耀你的圣名。奉耶稣的名求，阿们！ “你们要刚强，不要惧怕”(赛 35:4)。 “在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强”(林前 16:13)。 “你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人”(弗 6:10)。 六月廿六日 攻克己身 经文：“我是攻克己身，叫身服我；恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了”(林前 9:27)。 我们的肉体和肉体的情欲，非攻克不能胜过它；不胜过它，就不能使它顺服。不但如此，我们若不胜过肉体，肉体就要把我们掳去作它的奴隶。经上说：“情欲与圣灵相争，圣灵与情欲相争，这两个是彼此相敌。”我们若顺从圣灵而行，就不放纵肉体的情欲；这样，情欲就被制服，肉体就可以作为善的工具了。 人类的生活是借着肉体表现的。肉体是一种强大的力。但是若没有道德的理想来支配这力，它就能把人沦落到下流的生活中。高尚的人品都能克己，并且能循理而行。道德的理想是神的灵在我们里面的启发。顺从圣灵，就得着生命与平安；顺从肉体，结果是永久的败坏和沉沦。所以我们要天天靠着圣灵治死身体的恶行，听凭神的引导，作他的儿女。彼得前书说：“亲爱的弟兄啊！你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的。你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因为看见你们的好行为，......归荣耀给神。"但愿我们都能记住这几句话。 祈祷：求主帮助我们天天克制我们的私欲，使我们把肉体连肉体的邪情私欲都钉死在十字架上，并能象从死里复活的人那样，把肢体献给你，作义的器具。奉耶稣的名求，阿们！ 六月廿七日 甘心听从 经文：“你们若甘心听从，必吃地上的美物；若不听从，反倒悖逆，必被刀剑吞灭。这是耶和华亲口说的”(以赛亚书1：19-20)。 甘心听从，是欢欢喜喜、自觉自愿的听从。不甘心听从，就是勉强的、敷衍的、虚伪的听从。这条错路要引人到忘记了神的话、甚至落到违背神的话的地步。旧约申命记书的大意是：听神的话，就可进入美地，享受美福，幸福繁荣，不听神的话，就要遭神的毁灭。其中确乎有它自然的道理。听神的话，就会在人与人的往来上有诚实、公道、同情、合作和团结。不听神的话，就要存自私自利的心，引起争夺、剥削、倾轧、欺诈和暴戾，以至于分裂，成了强敌的掳物。这也是自然的结果。至于听从与违背，在灵命上的得失更是重大的。听神的话的，才能与神亲近，得他随时的帮助；悖逆神的，行种种罪恶，只能离开神，与他隔绝，堕落到永刑的黑暗里去。我们当立志，甘心听从神。 祈祷：主啊！你借着圣经告诉我们：惟有行为正直、心里诚实、双手清洁的人才能登你的山，住在你的帐幕里。但愿你赐给我们顺从的灵，喜悦你的法度，得蒙你所应许的福。奉耶稣的名求，阿们！ “惟有听从我们的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸”(箴 1:33)。 “凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上”(太 7:24)。 六月廿八日 要行道不要单听道 经文：“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己”(雅 1:22)。 爱听道理已经是高尚的追求，比较爱听闲言闲语和那些借着耳朵放纵私欲的人强得多。然而这在信奉主名的人，还是不够的。事奉神的人，务必行道。若只听不行，就是自己欺哄自己，妄想只借着听道完成神的旨意，而不将所听的用行为表彰出来。人若对着镜子照看，见自己面上有污秽，后来却忘了洗，那就正象一个听道不行道的人。我们这样既不能荣耀神，更不能得着道理上的造就，所表现出来的反倒是虚假的虔诚，那真是愚蠢的自欺。 还有一种更大的危险，就是在听道的时候，欢喜精神上一时的刺激，不承认有行道的义务，这就是销灭圣灵的感动。长此以往，为责任而努力的决心就完全消失了，这是何等可怕呀！知道当行的善事而不去行，久而久之，连行也以为是非必要的，也是作不到的，最后连要行的志愿也没有了。耶稣说的盐若失了味，如何能使它再咸呢？以后无用，不过丢在外面被人践踏了。这就是这种人的结局。我们要警惕呀！ 祈祷：求主感动我们这些信奉你名的人，不要辜负你的选召，徒受你的恩惠。要努力靠着你的帮助，将你所指示我们的善事用行为表现出来，成就你救人的美意。奉耶稣的名求，阿们！ 六月廿九日 认识独一真神 经文：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生”(约 17:3)。 认识神为独一的真神，并认识神所差来的耶稣基督，这就是永生。认识神，是属乎神的；认识神所差来的救主基督耶稣，就是属乎基督的。这样的人，因接受了他，不至灭亡，反得永生。 认识神本不为难，领受耶稣所赐的道理，信他是从神那里来的，就是达到了认识神。但是，这常是人所没有做到的。他们说是奉神的名做事说话，到最后神却对他们说：我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！真认识神的，将要被神认识，他要承认我们是属他的。在这一件事情上，我们既不能欺哄神，那末最好也不要欺哄自己。 今天在神面前，我们要检讨自己，要存诚实纯洁的心，与他亲近。他是乐赐与人、不斥责人的主，他必欢喜接受我们，住在我们里面，将他自己常常向我们显示；也要借着我们向别人表彰出来。这就是我们为他作的见证。 祈祷：感谢主，因为你差遣基督耶稣到世间，把你自己表明出来。但愿你使我们借着他，能清楚地认识你，并接受你的大爱，为我们成全一切，从今以至永远。奉耶稣的名求，阿们！ 六月三十日 在恩典和知识上长进 经文：“你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进”(彼后 3:18)。 在恩典上长进，就是知恩、感恩，更蒙神恩上加恩。在知识上长进，就是多多知道神的旨意，行事为人蒙他喜悦，在一切善事上结果子。没有主恩典的浇灌，只在知识上求进步，这种知识要使人从坚信的地步上坠落。只受了恩典，不借着恩典更知道神的旨意，行出他所喜悦的事来，也不能得到恩上加恩。这都是不进步的现象，使信的人容易被错谬所诱惑，失掉自己在恩典中的地位。人有了恩典，又有了属灵的智慧，他说出来的话，充满了恩典和真理，使人听了受感动，能引导人、坚固人、造就人。 耶稣有一次在会堂里讲解先知以赛亚的一段书，听的人都称赞他，并希奇他口中所出恩惠的话。今天在教会里的人们是多么渴望有恩惠的道理，使听见的人顿开茅塞，彻悟真理，如同饥渴的人得着饮食，黑暗里的人看见光明。我们今天要努力，从所得的恩典和对于神的认识里说出有恩惠的话来，坚固我们的弟兄才好。 祈祷：求主祝福我们，使我们在恩典和属灵的知识上大有长进；使基督耶稣那充满恩典与真理的生命住在我们里面。奉耶稣的名求，阿们！
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