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第三章 献上神所喜悦的事奉 读经：启十九1-9、十1-11；亚四1-10 我们已经从神的话语中读到了要为末日和基督再来前当如何预备和作好准备。我们不只是在谈论基督再来之前最后的阶段或世代，而是整个末后的日子。有些事情是专门针对末后的日子的；但是我们可以从中汲取教训，明了面对整个末后世代的原则。我们中间绝大多数人都同意，我们已经进入了末后的世代。所以我们要考察我们主和神的圣灵借着众使徒和其他人所传的实际教训，就是我们在这世代的末了和最后阶段应该成为什么样的人，应该作些什么事情。 照我们主所说的在神的家中设立有智慧又有忠心的管家，这话给我们留下了深刻的印象（参太廿四45；路十二42）。他要照顾这家人的饮食，确保他们能够生存下去，有足够的精力作工，在主离开的日子好好生活。对我们来说，这是多么重要的话语啊！我想重申这一点。我们这些全职宣讲主话语的人 -- 即使我们不是全职作事奉 -- 都需要下更大的功夫，叫神现在就在我们里面成就祂的工，使我们能够为神的百姓供应灵粮。日子将到，那时将会发生灵粮的饥荒，这是由于种种的压力——政府的压力、政治的压力和宗教的迫害——那时将会很难找到神的话语。那些为主忠心的人将会变得十分重要，因为他们从主那里得着了亮光。啊！我们多么需要现在就把事情弄清楚，叫神在我们里面成就祂的作为。你们不可停止聚会 「你们不可停止聚会，好象那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。」（来十25） 我们在这里又看到在帖撒罗尼迦前书当中所用的一个词，就是「劝勉」。我们在前面已经提到过了。它和我们在约翰福音第十四章中表示圣灵的称谓是同一个词 -- 那是圣灵满有荣耀的名号之一：保惠师、劝慰师、帮助者，勉励我们，始终站在我们身边扶持我们。现在使徒又说，我们还要彼此劝勉，「既知道那日子临近，就更当如此。」我们要彼此帮助，彼此扶持，彼此安慰，彼此勉励，彼此支撑，从某种意义上讲，互相督责、稳固和平衡。这是多么重要的服事啊！有趣的是，在希伯来书，它和聚会联系在了一起。 认真留意下面这句应该划起来的话：「既知道那日子临近，就更当如此。」你觉得圣灵为何把这句话摆在这里呢？我曾经想过，任何时候都不可以停止聚会。为什么圣灵有意又加上一句「那日子临近」呢？在末后的日子将会有一个特点，就是环境中有巨大的压力。撒旦加强了祂的工作，每一个人都可以感觉得到，但也许并非是有意识的。信主的人立刻就能觉察出来。我相信，这会带来非同寻常的疲惫。圣徒们会莫名其妙地感到异常疲乏劳累，甚至无法面对要作的工作。 「他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载、二载、半载。」（但七25） 在末世的时候，必会有这样的压力强加在信徒们的身上，叫他们受折磨。这是撒旦在处心积虑地折磨基督徒，并且会凭借各种各样的事情。例如，一种方式就是在学校里面不断地教导种种邪恶；孩子们回到家里的时候满脑子都是父母明知道错谬的思想。这是那种让人深受折磨的事，因为孩子脑海总是反击、再反击。这样的事很容易让人挂虑、担心和气恼。这还只是很少的一方面而已。所有新闻媒体，在这方面都被利用起来。这样的事已经在前苏联、东欧、中国、北韩和东南亚一带地方发生过了。这类事情甚至已经在一些认识主的生命道路之人身上成为了现实。 多年以前，当我初信主的时候，我记得人们从刚果或者地球上其他地方回到家，他们告诉我有关宣教前线的事。尽管他们不一定作过很多事，但他们却已经身心交瘁。他们得出结论说，这是仇敌在作祟。他们有一种四周尽是黑暗势力的感觉。他们在祷告中的争战是很艰巨的，因为整个环境都是由黑暗的权柄、幽灵以及世界的掌权者来辖管的。当然了，如今在本国也有这样的情形。这些事已经不是在荆棘或者丛林中才发生的。在伦敦或其他的城市，都发生了这样的事。这些事已经进入了本土。身为信主的人，我们第一次开始发觉自己身处前线，经验到一种非同寻常的是发生在我们的身上。 现在我在外旅行多年了，但是最近这几年我才听到这类不寻常的事发生。当我上次前往斯堪的纳维亚半岛(Scandinavia)时，我很惊讶地听说许多在主里面刚强的人都跌倒了。有人告诉我说，纽约一位基督徒律师在三个月的时间里，办理了四十宗基督徒离婚的案子，因为希望破灭而几乎失掉了信心。如今这类事情使我们意识到有不同寻常的事情在发生着。我们现在就身处前线了。 「我又看见三个污秽的灵，好象青蛙，从龙口、兽口并假先知的口中出来。他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚集争战。」（启十六13-14） 出来的这些不洁的灵，并不是仅在色情的意义上才是不洁的。它们乃是从另一方面的不洁。因为它们正在寻求聚集起众民发动世界大战。当然，这场战争就是接下来两节提到的哈米吉多顿战争，但是你明白我的意思吗？我们要面对一些事情。我们始终相信，我们不是与属血肉的交战，而是与这幽暗世界的势力以及掌权者交战，与空中的邪灵交战。我们完全知道这一切，但始终不过是停留在头脑中。我们如今忽然认识到，当我仍渐渐接近最后的阶段时，我们所要面对的真的不是属血气的，而是幽灵。所以，我们将会从环境中感觉到有什么事情发生。我们都会感觉到在逆流而上。我们将会感觉到环境中有一种压力，其结果毫无疑，就是额外的疲惫。正因为这个原因，我们比以往任何时候都更加需要神百姓的彼此扶持、彼此加添力量。 人们往往有时候会感觉到身心疲惫。与其强迫自己参加聚会，坐在那里瞪大发红的眼睛，倒不如回到家里躺在床上，因为你无法从聚会中得着多少益处。要记得主使他所爱的人安然入睡。有时候最好的方法莫过于退下来，明智一些，躺在床上睡觉。但是不多时候，你就会准确地辨别出一些事情来。每次当你感觉到疲惫的时候，那是邪灵组成了强大的联盟来对付你。换句话说，当你觉得疲惫的时候，也会有其他人同样感觉到疲惫。这是相互的影响。这是不正常的，是仇敌联手采取行动的结果。 我常常问一些人，一周之中哪一天晚上觉得最疲惫。一般来说都是在祷告聚会的晚上。这很奇怪！我们并未觉察到这一点。我们总感到周身有一种很疲惫的感觉。我们必须辨别这种疲惫的感觉，因为在将来的岁月里，我们将会对它有更多的认识。这就是我们在小组聚会或家庭聚会里能够保持坦诚的原因。这是我们彼此需要的时候。为什么人们不能说：「我承受着一种极度的疲惫」呢？为什么在这样的事上我们不能彼此服事，彼此坚固，彼此代祷，使人可以得到激励呢？如果这是灵里活动的结果，就能够用属灵的方法来解决。我们都知道身体的事可以得到解决，主能够医治并且使人康复，但如果它一开始就是仇敌的杰作，我们也深知这是撒旦的作为，就能单单靠同心合一地奉主的名来抵挡、捆绑，但这需要诚恳。 有些人并不喜欢承认自己疲惫。他们想成为永远充满活力，永远不承认疲惫的人。他们也许关上卧室的大门，然后倒头大睡，别人是看不到的，但当他们在众人面前时，他们似乎总是充满了活力。这不是我们要说的事。圣经说：「少年人也要疲乏困倦（彻底疲惫）。」这不是老年人的事，这让人觉得很有趣。这不是说七十多岁的人或上年纪的人才会倒下去，或者说更年老的人才会因疲惫而倒下，而是说年轻人和少年人。年轻人指的是正当年盛时期的人。如果事情是这样的话，那么有什么解决的方法吗？也许像有些人说的，办法就是更多的自由。不是这样的。答案应当是：「那等候耶和华的必重新得力，他们必如鹰展翅上腾。」（赛四十31）我相信，这就是主在设法告诉我们有关我们与神同行的事。我们不能隐藏在一些机构里面。我们中间每一个人都必须亲自与主同行，必须了解拥有个人属灵力量的泉源是什么意思，把我们的疲惫变成他复活的大能和生命。这也是与团契聚会有关的问题。因为试探将会临到，使我们放弃了聚会。当我们开始感觉到疲乏的时候，我们用灰暗的色彩来看到一切，并且都是从消极的一面出发。我们用消极的眼光彼此看待，用消极的的眼光看到我们周围的环境。当有这样的事发生时，就会有极大的试探使我们撇下一切，逃避责任和我们的聚会。 教会生活不单单只是聚会。如果说我们只有聚集在一起时才是教会，那真是荒谬。不论我们是否聚在一起，我们都是教会。你要么是在教会以外，要么就在教会以内；要么是在基督里的，要么就不属基督；要么是从神生的，要么就不是从神生的。如果你是从神而生的，你就是在基督里；如果你是在基督里，你就是在基督的肢体中。你不可能使自己「脱离教会」。我们始终都是主的教会，不论我们是在中学、大学，还是在工作，是在工厂或是厨房。不论作什么，我们都是教会，教会生活包含了一切。 我们的家庭，我们的个人生活，都是教会生活的一部分。所有在世俗生活和教会生活（或圣洁生活）之间作出的区分都是多余的。所有的都是一种生活。我们彼此相属。不仅是我们在一起的时候才是合一的，彼此有联系，而是始终彼此都有联系，或者说应该是这样的。当人们决定彼此分开，沿不同的方向发展时，这是多么愚蠢的事。他们无法聚合在一起，他们觉得如果他们在别的地方或另一个地方聚会，他们就不会有任何联系了。主说：「你在作什么」？这在天国也造成了危害。因为我们彼此没有好好相处，就在天国造成极大的危害。我们是合一的，不论我们是不是喜欢。因为基督只有一位。你不可能脱离开！也许你看不见他们的脸，会让你好过一些 -- 你会看到一些新的面孔，你觉得会有更好的开始。事实上，从神的角度来看，这根本没有解决任何问题，因为我们都是彼此有联系的。 主在祷告中说，如果你没有饶恕人的灵，你的天父也不会听你的祷告或饶恕你。这就是主反复强调这句话的原因。我的观点也是这样的：我们的聚会并不是教会生活，它们只是教会生活的表现，而教会生活并不只是包括聚会。然而在我们的聚会当中，我们显示出自己的合一，显示出我们乃是祂所充满的，祂充满了我们每一个人。这种聚会对于建立教会来讲是必不可少的。如果不曾有这样的聚会，你就无法建立教会。 请留心注意主在这里说的话。因为这话十分奇妙：「又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。」（来十20）这是非常奇妙的研究，因为尽管这个词被翻译成了「相顾」，但它还有一种更强烈的形式。那就是「留心思想、清楚地领会、全面理解」。事实上，它在新约圣经的其他经文中被翻译成「发觉」、「明白」、「发现」。你甚至可以说「深思熟虑」。想一想！我们彼此深思熟虑，彼此清楚地领会，彼此全面理解，彼此留心思想。如果抱着这样的态度，我们的生活会发生多么大的变化啊！ 往往彼此留心思想的人是那些挑剔的人。他们举着放大镜，把别人的一切看得清清楚楚。「你知道某某吗？啊！全是胡言乱语！我才不会像那样祷告呢！宁死我也不会那样作祷告——都是一派胡言！或者你注意过某某的穿著吗？她竟然让自己的裙子短了两寸。某某实在太难以相处了。某某告诉某某，某人绝对是个凶蛮的家伙。」 当批评别人的时候，我们才很细心地彼此留意。圣经说的可不是这个意思。它并不是说为了审判才彼此留意，或者是叫你可以让别人丢脸。不是这样的。圣经上说：「彼此相顾，激发爱心，勉励行善。」 「激发」是另一个很奇妙的词。这是个希腊语词汇，英语paroxysm来源于此，意思是突发的愤怒，指一个人被激怒一直几乎无法控制。如果你想用更加英国化的语言来描述它（甚至对于英国人来说这也是太情绪化了一点），我们会说：「彼此细心留意，激发起爱心和善行。」如果我们在聚会的时候都激发爱心和善行，这岂不是很奇妙吗？彼此激发爱心就是彼此引爆爱心。彼此细心留意，引爆出爱心来，就是激发爱心和善行了。 无可置疑，我们对他人有着巨大的影响力。忽然一个你担心会对你不利的人来到你面前，把手搭在你肩膀上，说了一些很中听的话，你立刻就会感觉完全不一样了。你感觉好象一身重担被卸下了。这难道不奇怪吗？ 我们可以激发起彼此的爱心。问题在于爱心是很奇怪的，如果不小心呵护，它就会枯萎了。它需要一些浇灌、关心和留意。然后你还必须激发爱心。爱实际上是一种情感。说它不是情感的说法不妥。爱里面的确有情绪的成分。 善行也必须得激发出来，这不是很有趣吗？我们可以彼此激发善行，不是靠着彼此相争，而是彼此细心相顾，激发起行善的心。我们可以实际地激发彼此的善行。如果我们的聚会对每个人都产生了这样的果效，只要想想要被探访的人们就行了。人们会因为花香而透不过气来，聚会对我们和其他人来说也不会再有太多的问题。我们要想的是彼此激发爱心和善行，而不是给别人带来负担。我想说，如果我们能这样彼此激发爱心和善行，我们的聚会就不再会是沉闷的，而将会是充满了活力。 「互相勉励……」这肯定指的是我们把每个人都当作个别的个体来看待。我们不能单单爱某一类型的人。我们知道有些人比较情绪化，有些人则非常平庸。我们了解他们。细心留意他们的需要。我们不可勉强别人，们在唱赞美诗的时候能流几滴眼泪才可爱。如果一个人是冷酷型的，他就无法作到这一点。我们已经细心彼此相顾。赞美神，某某像一块石头一样。他如果流出一滴眼泪来，我就去死。那才真正是末日。我会觉得他精神即将崩溃了。事实上，我已经细心观察过他，所以我理解他。我对他的要求就会和别人的不一样了。 如果我们能够以彼此激发爱心和善行为目标，真正作到彼此相顾，彼此关心和彼此完全了解，我们聚会当中的许多问题都可以解决了。我们需要彼此勉励，彼此鼓舞，彼此指正，彼此坚固，彼此安慰。如果我们聚会中有这样的事发生，那将会是多么奇妙的事啊！这又将是多么美好的结果！ 基督的每一位肢体都有各自与主的联系。我们不能也不应该躲在一个机构后面，仅仅成为一名旁观者，但靠别人的喂养才生存下来。我们中间每个人都必须与主有各别的交通，但是也不能把我们的聚会忽略了，尤其是当我们看见那日子临近的时候。 在会幕中，四壁都是用皂荚木制成的。每块木板都有两英吋立在银座上面。当这些木板立好了，并且笔直地将两英吋立在银座上面时，一根横木从孔中穿过，将它们连在一起。我们的问题是我们还没有立好根基。我们想要有一根横木将我们连在一起，却将根基忘记了。这样不好。如果我们只有根基却没有横木穿过，也不好。我们必须两样都有！我们不止需要根基，而且需要团契的横木在主里面将我们连结在一起。在末日的最后阶段，就像在今天世界有些地方，比如前苏联和中国一样，我们并不能完全聚在一起。所以趁着现在还有时间，让我们充分把握大部分聚会的机会。 「当时祂的声音震动了地，但如今祂应许说：『再一次我不单要震动地，还要震动天。』这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物都要挪去，使那不能被震动的常存；所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神。因为我们的神乃是烈火。」（来十二26-29） 在末后大震动的日子，一切人为能被震动的都会被震动。但我们仍然要「献上神所喜悦的事奉」。这岂不是很奇妙吗？这离开失败者的态度和论调很远。「黑夜将到，就没有人能作工了。」在大震动中，一切可以被震动的都震成了碎片，不单是地上的，还有在天上的，我们不该抱着失败论的态度，而应当支用神所赐的恩典，满怀崇敬和敬畏地摆上神所喜悦的事奉。这里不该有失败论的论调。我们在邪恶无可避免地掌权之前也不会例外。这里的重点在于一个简单的事实：只有得救的人才能承受那永远无法摇撼的国度。这岂不是很奇妙吗？这是何等的殊荣啊！我在想那些各国的大老板们，占据着白宫、克里姆林宫、唐宁街十号或是其他的地方，一切却都要被震碎了。这既是空前的，也是短暂的。但是神的百姓却要承受一个永远无法摇撼的国度。 如果你有资格参加公务考试，并且考试通过了，你所得到的就是三、四十年有一个职位，一份薪水和养老金，这就是全部了。这没有可夸口的，因为从永生的角度来看，这样的资格算什么呢？什么也不是（我并不是说要轻看这样的资格）。我们已经学了重要的功课。我们通过研经、受管教和圣灵实际的责备学会的功课乃是永恒的。但是这世上的资格在神的国度里根本不算一回事。神所要求的资格乃是完全不同的。神在厨房、工厂、大学或者学校里所教导的事，都是永恒的。这些并非针对时间和空间，而是与神永世的国度和基督有着密切的关系。在这世上唯有我们信的人才能承受一个永不摇撼的国度。这真是奇妙！所以，得着属灵的文凭或属灵的资格比什么都好。 「神的恩赐和选召是没有后悔的。」祂永远不会说话不算数。希伯来书作者的意思是这样的：一切都被震碎了，但是他丝毫也不忧伤。我曾经对天使感到有些气愤，他们站在天际的柱子旁边，看见整个大地战火纷飞时竟然大声喊着说：「哈利路亚。」我曾以为这种行为真是可怖，也不是基督徒所为。我们被教导要宽恕仇敌，而不是说哈利路亚。有一天，这世界邪恶的体系中将会告终，我深信天使正在等待着这一时刻。最后终于发生了 -- 一切虚空、一切罪恶、一切败坏、一切扭曲和邪恶都将到来。这就是要为之高呼「哈利路亚」的事。 希伯来书作者也是一样的。他为一切被震碎而喜乐！不要忧愁，不要忧虑。我们是在承受那永远不能摇撼的国度。让我们靠神的恩典，以虔诚和敬畏来献上神所喜悦的事奉。 正当一切都被震碎的时候，我们却有一样永不能、撼动的，这真是奇妙！所以，不论夜里是否有人作工（一定会的），敌基督都要以铁腕来治理世上的国度（他一定会的），神百姓中间也有人背道（这事一定会发生），许多人的爱心渐渐冷淡了（这也一定会发生）。人们脸上显出他们内心玩世不恭的心态。但地上还是能够有得胜的人。我们不要沮丧、灰心，好象没有一个人不伏在敌基督手下，或黑暗的权柄之中，或者是屈服于世上正在发生的事。不！圣经中说到了得胜者，许许多多的得胜者，他们是靠神的恩典得胜的。 希伯来书第十二章28节中的「事奉」，始终都是指对神的事奉，其中含有「敬拜」的意思。罗马书中有这样一句奇妙的话： 「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉乃是理所当然的。」（罗十二1） 这个词最好翻译成「属灵的、理智的敬拜」。它说的是一种心甘情愿的事奉。实际上这个词源于「雇工」一词，指一个人自愿担当这一服事。心甘情愿！但它还不仅是我们通常所认为的服事，它乃是敬拜。 请注意这里还有一句：「就当感恩。」修订标准版、新美国标准版以及其他版本的现代英语译本中，分别译作「让我们表示感谢」、「让我们感谢」、「让我们感恩」或者是「让我们感恩并且事奉主」等等。 在此，我曾经看过一位古代敬虔圣徒孟加留下的可爱笔记。他对这句话所作的笔记是这样的：「积极领受恩典，就是要服在恩典的大能之下。」 新美国标准本圣经在把它译成「表示感恩，以此我们才能向神献上事奉」当时稍稍有些犹豫，于是在旁边注明：「有感恩的心。」现在我们很少说：「有感恩的心。」当然，这个词在新约圣经里面处处都翻译成「恩典」。「让我们领受神的恩典」。它不仅仅表示「感恩」。当一个人处在神恩典的大能之下时，他就是一个敬拜神的人，一个充满了感恩的人。只有当我们开始尝试借着自己肉体的作为或善行来寻求神喜悦的时候，我们才不再是有感恩的心。我们以为因为自己服事神，所以神欠了我们的。我常常听见这样的事：「我已经为神献上很多了——时间、精力、金钱和其他一切。你知道，这很不容易。我不知道这样是否值得。我有时候甚至觉得还是放弃了更好。」 这是因为我们并没有服在神恩典的大能之下。当我们在恩典的大能之下时，就会有感恩的灵。当世代末了一切都震动被改变，并且黑暗势力发起攻势的时候，如果我们要照着神的喜悦来事奉神，就必须服在恩典的大能之下。再没有其他的手段能够藉以献上神所喜悦的事奉。对我们而言，能够深入地思考这句经文是很有益的： 「弟兄胜过他，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。」（启十二11） 这就是恩典 -- 在恩典的大能之下献上神所喜悦的事奉。 「看哪，我来像贼一样。那儆醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人见他羞耻的有福了！」（启十六15） 许多信徒一直没有披上恩典的外衣。后来有一天，他们忽然之间发觉自己原来是赤身露体的，他们会受到仇敌的控告，被人家定罪，一切与他们有关的事——他们说过的和他们未曾说过的话。所有人都为难他们。他们已经失去了恩典的外衣。「那儆醒守着自己恩典外衣的人有福了。」啊！务要服在恩典的大能之下。 「大山哪，你算什么呢？在所罗巴伯面前，你必成为平地。他必搬出一块石头，安在殿顶上。人且大声欢呼说：愿恩惠恩惠归与这殿！」（亚四7） 这个工作是怎样成就的呢？「不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。」圣灵又是如何降临在他们身上成就这个工作的呢？乃是借着神的恩典。不是因为他们满有善行，不是因为他们使自己蒙神喜悦，乃是因为神的恩典。当殿顶的石头被安放的时候，所罗巴伯和其他建造者唯一能够喊出的一句话，就是「愿恩惠、恩惠，都归与这殿」。有趣的是，一颗服在恩典之下的心，必将成为一颗感恩、感谢的心，一颗敬拜的心。 另外，还有两个词我们必须细心留意：虔诚和敬畏。 「基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救祂免死的主，就因祂的虔诚蒙了应允。」（来五7） 「敬畏」和虔诚是同样的意思。今天，敬畏主成了一句很过时的话了。不止是这个短语很陈旧，而且这一经验也过时了。很少有对主真正的敬畏了。当然，这并不意味着战战兢兢地畏惧。当我们查考福音书的时候，我们可曾看见主耶稣祂一生当中在父面前战兢畏惧的，被内疚所折磨，被自责所充满，不知道天父是否喜悦祂呢？从来也没有过。然而祂却充满了最深的敬畏。啊，我们多么需要认真对待所有这些事，因为尤其是在末后的日子，当仇敌竭尽所能地来使我们绊跌的时候，我们还有很多东西要学习。可以肯定，牢记这个国度是无可动摇的，必将成为巨大而永不枯竭之安慰的源泉。 神的旨意都将会成就，无论是刮风还是下雨。在这方面还有很多的经文： 「我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这盘石上；阴间的权柄，不能胜过他。」（太十六18） 他并不是说：「我要把我的教会话建造在这盘石上，那是不可能支持到世界的末了的。」他也没有说：「我要把我的教会建造在盘石上，阴间的权柄不能胜过他，直等到这世代的最后阶段。」他乃是说：「我要把我的教会建造在这盘石上，阴间的权柄不能胜过他。」我从这里找到了极大的鼓舞。 「我听见好象群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：哈利路亚！因为主我们的神、全能者作王了。我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为，羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了。」（启十九6-7） 圣经上并不是说，「神已经使新妇预备好了」，而是说：「新妇也自己预备好了。」对我们所有人来说，这是何等奇妙的恩言。一方面，我们在圣经中读到许多经文在谈论教会中有人跌倒了，许多人的爱心渐渐冷淡了，或者当主再来的时候在世上找不到信心。另一方面，则是新妇已经自己预备好了。在所有这一切当中，这个工作已经成就了。而在撒旦采取行动的时候，就在这个世代的末了，在敌基督的阴影之下，新妇不仅有准备，而且是自己预备好了。尽管有撒旦的工作、非同寻常的压力和疲乏，但是神借着圣灵必将在祂自己的百姓中间作工（就是那些随时准备与主同行到底的人），而新妇也要自己作好准备。「圣徒的义行」乃是新妇将要穿戴的外衣。在一切的邪恶之中，她竟然要穿上众圣徒义行的袍子，这一定不是处于肉体，乃是出于恩典。这真是很奇妙啊！ 「但在第七位天使吹号发声的时候，神的奥秘就成全了，正如神所传给他仆人众先知的佳音。」（启十7） 这神的奥秘究竟是什么？ 「你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘。这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今借着圣灵启示祂的圣使徒和先知一样。这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。」（弗三4-6） 「基督在你们里面成了荣耀的盼望。」这个奥秘是什么？那就是我们已经与基督联合，在基督里被建造，成为圣洁的灵宫。这就是神的奥秘。就在有关兽、龙、假先知、巴比伦和六六六，以及一切将恐惧注入人心可怖的异象中，圣经又说到第七位天使要大声吹号，神的奥秘就照着祂向仆人众先知所宣告的佳音成就了。这完全是照着圣经所说的话语。 失败论者告诉我们，教会迟早会失去拐杖而跛足，是断帆的船，千疮百孔，最后被抬到主的面前。这些人在哪里呢？这样一种观念在神的百姓中间盛行着：最后的时刻一切都要破碎了。啊！不是这样的！也许是大多数人都破碎了，但得胜者却必不会被破碎。那时会有剩余的人，凭着神的恩典，必会经过这样的艰辛，成全了神的旨意。荣耀归给神！神的奥秘必将成就！但是如何成就呢？圣经上面说，乃是照着祂向祂的仆人众先知所传的佳音。这完全是照着圣经所说的。圣经说：「他们要在主里成为一座灵宫，被圣灵一同建造，成为神的居所。」 「为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。」（弗四12-13） 这就是祂曾经借着祂仆人众先知所宣告的。神的奥秘必将成就了。 不要因为这些与主第二次降临有关的事消沉 -- 死亡、哈米吉多顿、歌革、玛各之战，或者原子与核子武器。这些事情往往给人们心里注入了恐惧，尤其是当有人告诉他们要储备食品，为核子战争作好准备。我们必须非常理智、有时又要切合实际。但不论是爆发核子战争还是所有战争一起爆发，都不会对神的旨意造成任何影响。一切都要照着神在圣经里面所说的话成就了。然而奇妙的是，只要你渴慕，你也能参与其中。我要告诉你一些到死都不会忘记的事。如果你现在忘记了，到了那一天你也会重新记起来的。你可以浪费毕生的时间，首先去处理一些次要的事情，可是当全世界都被震碎时，除了救恩，你将一无所有。你会因为主的第二次降临而感到羞愧。但对那些作好预备把神摆在首位的人，就是「先求神的国和神的义」的人，不要担心一切都要被震碎了。因为我们知道自己真正的财宝在哪里。这个世界最后都要被震碎。我们知道前头的路，但是我们或多或少被它拖累着，我们都将成为其中的一部分，叫我们一只脚踏在世界上，一只脚踏在别处。 神所爱的儿女们啊！认识并且领会神的这个旨意终将成就岂不是很奇妙的吗？殿顶最后一块石头被放置好时，众人都要喊着说：「恩惠、恩惠归与神的殿。」正是在这样的情形之中，越来越多的战争企图挫败神的旨意，这时候我们就当献神所喜悦的事奉，一直到这世代的末了，直到众圣徒被提。 有些人并不相信被提的事。他们以为我们正在经历大患难，随后主就要在末了的时候降临。这一切都没有错。从我个人来讲，我相信有被提这回事。但奇妙的是你我都可以献上神所喜悦的事奉，直到号角响起，我们见到主。这是多么荣耀的日子啊！保罗、约翰、雅各和其他人都会在那里。另外，马可、路加、卫斯理兄弟、怀特德、司布真和达秘也会在那里。他们所有人都聚在了一起，这是多么奇妙的事啊！他们不会走在我们前头，我们也不会走在他们前头。最后，我们都要团聚在一起。如果他们在这世代开始的时候已经献上了神喜悦的事奉，就要与我们这些在世代末了献上神喜悦的事奉的人同享荣耀。他们在起初的时候有难处，我们在末世的时候也有难处，但神的恩典是够我们用的。 请注意我们主论到为祂自己呼召出一群百姓：「这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到」。他还说：「天上地下所有的权柄都赐给我了，所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」所以这将会包括这个最后的阶段。他与我们同在！那么就让我们继续担当着门徒训练的事工。 你们当中有些人也会觉得稍稍有些沮丧，因为你们从来也没有带领任何人归信主，但是还有一些事你们可能已经作到了，这将你们引入同样的事工，并且已经成为其中的一部分。当你出去传道的时候，你可能从来也没有领过任何人信主，但你也许成为一个器皿，借着你们将一些人领进来认识主。主不会忘记的。想想看守军粮和出去作战的军兵。他们均分所有的战利品。并不是我们所有人都可以到世界各地去，但我们所有人都可以参与其中。我们每一个人都能参与到使万民作主的门徒这个事工当中。 「这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。」（太廿四14） 我们主真正要说的是什么呢？他是在说这一切都要在世代末了的时候发生，各国各族各民各方都要前来，成为主所救赎的民。 「此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说：『愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。』」（启七9-10） 神所爱的儿女啊！我们要献上神所喜悦的事奉，这岂不是很奇妙的吗？奇妙之处就在于，只要有大变动、大改变、大动荡的时候，很多人就会找到主。这就是我们为何在约珥书第三章第14节中读到：「许多许多的人在断定谷，因为耶和华的日子临近断定谷。」不要为末期要发生的事而害怕，而是要作大事情。如果我们活在世代的末了，我们的责任就是要促使神的旨意得以成就。我们不要作旁观者，而应当参与其中。 「作恶违背圣约的人，他必用巧言勾引；惟独认识神的子民必刚强行事。民间的智慧人必训诲多人；然而他们多日必倒在刀下，或被火烧，或被掳掠抢夺。他们仆倒的时候，稍得扶助，却有许多人用谄媚的话亲近他们。智慧人中有些仆倒的，为要熬炼其余的人，使他们清净洁白，直到末了；因为到了定期，事就了结。」（但十一32-35） 「认识神的子民必刚强行事。」这话是多么奇妙！为什么我们以为我们会变得渐渐冷淡呢？是因为祂曾说祂再来的时候在世上找不到有信德的人吗？为什么我们觉得自己一定会成为这个样子呢？在希伯来文里面，这里没有出现「行事」这句。这是表示作工的一个常见词句，而在英文当中，我们不能只是说「刚强和作事」。我想你也许会说「刚强和作工」。但是这里的意思是说认识神的人必会刚强起来，作成神的旨意。在但以理书第七章当中提到敌基督时，你们不要感到奇怪：「国度、权柄和天下诸国的大权必赐给至高者的圣名。」他们并没有被摧毁击垮。不！他们要承受神的国。那时他们中间许多人要殉道。 这些就足以使我们认识到，如果我们要献上神所喜悦的事奉，服在恩典的大能之下，我们将会掌管王权，直到主再来的时候。有一天能见到倪柝声弟兄，一定会很有趣。我会问他，在孤独的牢房里他是否能和主一同掌管王权。他肯定在牢房里学会了极其宝贵的功课，有关基督身体以及永远与基督一同治理和作工，并且与基督一同上升。 神所爱的儿女啊！对于末世的时候这样的事奉而言，不止有恩典的预备，而且还有能力的预备。主已经亲自应许了要与我们同在，直到世界的末了。所以我们能满有荣耀地得着鼓舞。祂不会撇下我们，我们的职责就是确保我们支用神供给我们的一切恩典和能力的预备。 祷告 亲爱的主啊！我们俯伏在你的面前，我们感谢你，因为你把你的话语写在我们的心上。我们祈求你这样作。主啊，我们祈求你将你的话语原原本本地刻在我们心上，在我们灵里，即使现在我们还不是十分明白。当时候到了，借着你的圣灵，我们就能回想起来，作我们无比的帮助、安慰和力量。所以主啊，现在我们凭着赞美和感恩，把自己献上给你。奉我们主耶稣的名求，阿们！
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