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第二章 你的财宝在哪里？ 读经：路十七22-37；太廿四16-18,22 我们继续考察圣经中关乎预备和迎接主再来的的命令和话语。 轻看财物的拥有 按照基督再来以及末后世代的背景，祂曾说：「你们要回想罗得的妻子。」我们也多次听见有关罗得妻子的信息，但是与基督再来并没有任何联系。正是在这种背景之下，我们主才发出了这个警告：「你们要回想罗得的妻子。」 当罗得同家人离开所多玛和平原诸城的日子，审判降临到他们身上。他们很奇妙地得救了，并且在罗得的妻子转身观看的时候已经脱离了危险。就在那一刻，她变成了一根盐柱。很显然，她分心了，并且这个崇尚物质的精神已经进入了她的里面。 神亲爱的儿女们，我们这个时代物质主义很容易缠上我们中间任何一个人，甚至在我们还没有觉察到的时候。准确地说，这种崇尚物质的精神和态度，可能成为我们在危难之日的祸根。除非神靠着他的圣灵现在就在这些事情上对付我们，否则当危难时刻忽然来临，主叫我们撇下一切去跟从他的时候就为时已晚了。 我相信，这是对我们今天最严重的警告。请留意我们的主在这件事上是如何特别地指出来的： 「在房上的，不要下来拿家里的东西；在田里的，也不要回去取衣裳。」（太廿四17-18）。 「当那日，人在房上，器具在屋里，不要下来拿；人在田里，也不要回家。」（路十七31）。 「在房上的，不要下来，也不要进去拿家里的东西；在田里的，也不要回去取衣裳。」（可十三15-16）。 我不相信我们能够将我们的主这样的命令作灵意化的解释。我并不怀疑这些经文当中有着一定属灵的原则，我们也可以就它的原则应用其中。但是，我们的主在这里是在专门指明末后的某段日子。那时祂说：「不要回家拿你的钱包，不要回家拿任何东西，甚至连外衣也不要拿。快点走，越快越好，快走！」 尽管这些经文是专门指末后的一段特定的日子，然而它却触及到了问题的核心。我们对物质的眷恋有可能就意味着在这个关键的日子生死之间的差别。 在这方面而言，我曾认识很多人。有一次，我们在死海附近一处地方，那里的温泉对神经痛，特别是皮肤病的人来说有特殊的疗效。那时正好是夏季，而且因为死海是在海拔以下一千尺，尽管有空调也显得十分炎热。所有人都穿著短袖衫和短裤，看着人们身上的纹身是一件很有趣的事。我想胳膊上没有纹身的人寥寥无几。 我们和两位女士坐在桌边，交谈有些困难，因为她们不懂英语。交谈只能是德语、吉普赛语和希伯来语混合着进行。但是，我最感兴趣的，是这两个人都逃离了希特勒的魔爪。以下就是其中一位女士的经历： 「我是在波兰出生和长大的，在十一个弟兄姊妹中间，只有我逃生了 -- 全家男女老少都死了。我父亲的所有十几个兄弟姐妹也没有一个幸免遇难。 「1934年，我就对希特勒有一种很奇怪的不祥感觉。那时波兰还没有发生什么事。一切都是在德国和德国南部进行的，但是我却有这种很不安的感觉。我一直不断地和我丈夫商量这件事，直到最后我们于1934年离开波兰到乌克兰去。1938年，波兰被德国占领，但是我们在乌克兰却很安全。 「接着在1939年，我们又有一种不祥的感觉，于是我们离开乌克兰，前往西伯利亚，除了我们身上穿的衣服，什么也没有拿。结果是1939年德军以闪电战攻占了乌克兰，导致乌克兰上百万当地犹太人死亡，而我和我的丈夫却逃生了。」 这些都是尚未信主的人，他们对一些事情尚且心里有不祥的预感，并且因为他们不贪恋世上的财物，他们的性命才得以保全，这是对我们正在讨论的事情上充分的说明。不要贪恋钱财！ 我可以给你们讲很多故事。许多人因为家里有太多珍贵的东西，并且舍不得放弃，结果，这些他们竭力保全的东西却落入别人的手中，而他们自己却被毒气害死。他们靠贪恋这些钱财却没有能得到任何东西。他们试图保全自己的性命，反而失去了。而那些不珍惜自己生命的，却反而保全了性命。这是多么贴切的比喻啊！这就是我们的主在马太福音里所重点强调的问题： 「只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在那里，你的心也在那里。眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！一个人不能事奉两个主；不是恶这个，爱那个，就是重这个，轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。」（太六20-24） 问题的根本在于我们的财宝放在哪里？我们的内心又在哪里？如果我们此时此刻必须面对这个问题，我们的内心会在哪里呢？是在物质财富上吗？是在转瞬即逝的事情上？或是在永恒的事情上？或是在基督的身上？还是在天国？我们真正的宝藏存放在哪里？ 我们的主提到了「专心」（single eye），意思是说如果我们的眼睛明亮，我们全身就会充满了光明，我们就能看得很清楚。但是如果我们的视力出了问题，我们就看不清楚了。我们的主说：「你不能事奉两个主，不能又事奉神，又事奉玛门。」玛门并不像人们通常以为的那样，单单是指金钱。它不仅指金钱，而是指一切财富、产业和生意。 「我又告诉你们，要借着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。」（路十六9） 你曾经留意过这段经文吗？这是对以上那些经文多么有趣的诠释！有些人说，如果我们有神，就不能有玛门。其实我们的主说得很清楚：「你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。」（太六33） 主并不是说我们不能拥有任何产业，而是你的心放在哪里。你优先考虑的事是什么？谁在你的生命中占据主导地位？从根本上讲，问题并不是我们是否拥有物质的产业，对财富的贪恋才是问题的核心所在。 我认识一些人，他们没有多少钱财，可就是他们所拥有的这一点点，但是他们也十分贪恋。当危险来临的时候，也许他们对这些毫无价值之事的贪恋，足以成为他们毁灭的原因。同样的，我也认识一些人拥有很多很多的产业，但是对待这些却很轻松。当主对他们开口说话的时候，他们确实能够变卖掉一切所有的，令他们所有的朋友都惊愕不已。 有人说，基督徒应该舍弃他们所有的一切，把他们都卖掉拋掉。我是因为一个叫斯图特的人才来到主面前的，他就确实作到了。如果不是斯图特作成了这件令人难以置信的事，我恐怕不会现在身在神的国度中。我过去总以为基督徒不过是一些求钱的人。当我读到他一周内舍掉了三四十万英镑的时候，我真感到惊异。我简直不敢相信这是真的。这对我是一个挑战。它牢牢地抓住了我。我觉得这个人要么是疯了，要么就是还有比金钱更有价值的东西。有关这人的几件事，引导我来到主的面前。我觉得自己进到神的国度中经历了一番曲折，但我确实是这样来到主面前的，而且我为此感谢神。 我还认识一些人，他们也很有钱，但他们却用一种最令人吃惊的方式把金钱奉献给了主。他们并不是把钱财完全舍掉了，而是不对金钱抱任何指望，并把它投资出去。多年以后，这样的人往往付出了数倍的金钱。那一个作法比较好呢？关键的问题在于，只有主知道谁能作到这个地步。我觉得斯图特是必须放弃的。当他对自己提出了这个挑战，觉得钱财有必要完全舍弃时，神知道他的心。他就是这样一种人。 但是还有其他一些人，主也许会对他们说：「你不在是这些钱财的所有者，你现在是它们的管家 -- 这些都是属于我的。」能够成为这些产业的管家，该是多么奇妙的事啊！多年来你再三地运用这些钱财，最后你在天国为自己积蓄了财宝，因为你学会了如何借着神的圣灵来管理这些事。 这件事有它的两面性。问题并不在于我们拥有多少产业 -- 财物、金钱、房子、地位或是职业，而是我们对它们的依恋程度。所有这一切都会成为过去，如果我们贪恋自己的职位，自己的职业，自己的房子，自己的产业、自己的钱财，一旦危机临到，我们很难舍它们而去。我必须向你们说这番话，这也是在对我自己说的。我能立刻撇下所有的一切而去，永远不回头吗？对我而言，这可能意味着生死存亡。 这样的妥协当中隐藏着枯萎腐烂或是蛀虫。如果你见过腐烂的过程，你就会知道，那是多可怕的一件事。有人说你可以嗅到它的味道。我只能告诉你，开始时我并不知道腐烂的味道应该是什么样的。它一点一点地在地板下蔓延，然后爬上墙，然后是所有的一切，最后，从墙壁里面露出了少许，那时我才知道不妙。请来专家的时候，他竟然把整幢房子拆了，这真是叫人惊愕不已。 我记得邻家的布朗先生在楼下的屋子里弹钢琴，他的女佣葛莱蒂丝坐在那里作针线活儿，布朗太太在读报纸。他正很起劲儿地弹奏舒伯特的奏鸣曲，忽然间他连同钢琴和座椅一起陷进地板下面，就像旧式电影里那样。他若无其事地仍然在弹琴。葛莱蒂丝什么也看不见，只看见教授的头顶，而他还在弹琴。这就是蛀虫的杰作。 妥协在基督徒的生命中也是一样的。它往往隐藏起来，只有在危机到来的时候才会被发现。在我看来，现在就该对付它。你不能等到最后木已成舟，在危机临到的时候致我们于毁灭。这就是主说「你们要回想罗得的妻子」之原因。她得了属灵的腐烂病。在她生命中也有属灵的蛀虫在啃噬着她。除非到了大审判的日子，否则它总是不明显的。当危险急难临到的时候，忽然之间她无法再承受这一切。她的整个世界都崩溃了。她多年来所积攒的一切都留在所多玛。她实在忍不住，于是回过头去，不只是要看一看，而是她心里想着是否能抢救一些东西出来，也许有什么东西可以带出去。就在那一刻，她变成了一根盐柱。所以，留意到这些更深刻的问题才是更有教育意义的。 「你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。」（太六33） 「你们要回想罗得的妻子。凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救治生命。」（路十七32-33） 这些经文和我们主的再来有着密切的关系。这里有一件非常有趣的事。钦定本、修订本或修订标准本圣经都用了「保全」（preserve）这个字：「凡丧掉生命的，必保全生命」（原文直译）。新美国标准本圣经则翻译成「保全以活着」。值得注意的是，新英语圣经则翻译成「凡丧掉生命的，必救生命以活着」。从字面上讲，这是指救治生命或者保全生命，而且只在这里出现过一次。使徒行传中还有其他有关联的经文： 「他用诡计待我们的宗族，苦害我们的祖宗，叫他们丢弃婴孩，使婴孩不能存活。」（徒七19） 换句话说，在新约圣经中这个字是用来指肉体生命的保全。寻求得着生命的，必会丧掉生命，但那丧掉生命的，必会保全生命。有趣的是我们主在许多场合公开说过这件事，但是只有路加福音的记载把它同主的再来联系在一起。当他把这件事同主的再来联系在一起时，他用了「保全以活着」这句话： 「因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。」（路九24） 这跟路加福音第十七章第33节当中的话并不完全一样。我相信，路加身为医生，在记录这一切的时候很慎重，换句话说，这当中有一定的含义。 马可福音第八章35节也用了「必救了生命」。而马太福音在第十章39节和第十六章25节中，则用了「得着」。 「爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。」（约十二25） 就所有这些方面而言，都关系到一个属灵的问题。但是在我看来，主在路加福音第十七章33节里似乎是在谈论保全肉体的生命。罗得的妻子为什么会回头看呢？她回过头去，是因为她贪恋物质的产业。她的心思分散了。记住她吧！「凡寻求保全自己生命的（抢救出一些产业或是保护它们），必丧掉生命；凡丧掉生命的，必保全生命以活着。」 在这件事上你怎么应付呢？我想它会把我们的真相暴露出来。难道不是吗？并不是每一个人都会对珍品、古董或其他此类的东西感兴趣。你可能有一辆电单车，或是打字机是你所珍爱的产业。也许是你的房子，也许是你的花园，也许是某件你曾花费大量时间和精力建造起来的东西，在不知不觉之间它就占据了你的心。 神所爱的儿女们啊！在这件事上请不要误解我的意思。多年来我外出旅行的时候，时常进出基督徒的家庭。可是我不明白这些基督徒居然有寒冷、阴森、恐怖的房子。我记得多年前我们有两人外出旅行，我们不知道要到哪里去留宿，于是我们来到一间基督徒的客房。我真是毕生都忘不掉。整间屋子看起来像是医生的手术室，柳木椅子，消毒水的气味和一个只能烧热四分之一房子的煤气炉。浴室里订了一大堆的规定，告诉你应该作什么，不应该作什么。我们立刻就逃离了这个地方。我们来到一家面对大海的旧旅馆。那里的柴炉把房间烧得很暖和。上年纪的接待生领我们四处看看，问问他还能为我们作些什么。价钱却是一样的。我们心想：为什么世人有的，基督徒却没有呢？他们很温和，让人有爱和家的感觉。有些基督徒似乎以为，叫一切看起来很卫生就算是属灵了。若是这是在奉行「以天上的事为念」的经文，我不觉得经文说的是这个意思。如果神赐给你一座漂亮的房子，你就该为主好好保管。但是不要让它奴役你。要确定你已经解决了这个问题。如果你发觉它或多或少都在对你发挥一些影响，那么你就必须采取行动。要明白，你是在奉着主的名奴役它，而不是它牵制着你。不要同时服事两样东西。要单单事奉祂，智慧地使用不义的玛门。 末日的婚姻 常常有人问我这个问题，看起来使徒保罗似乎针对末日的婚姻提出了一些忠告。事实上，那是不是末日并不重要。我们很高兴，因为使徒保罗以为他们已经接近末日了，现实的灾难将要临到他们身上。他凭着信心提出了这一忠告。他自己也说：「我不能说这是从神而来的特别的命令，但我只是给你们提出忠告。」然而很明显，这是出于主的，因为圣灵已经将它放在圣经里面。那么他究竟说了些什么呢？ 「论到童身的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜恤能作忠心的人，就把自己的意见告诉你们。因现今的艰难，据我看来，人不如守素安常才好。你有妻子缠着呢，就不要求脱离；你没有妻子缠着呢，就不要求妻子。你若娶妻，并不是犯罪；处女若出嫁，也不是犯罪。然而这等人肉身必受苦难，我却愿意你们免这苦难。弟兄们，我对你们说，时候减少了。从此以后，那有妻子的，要像没有妻子；哀哭的，要像不哀哭；快乐的，要像不快乐；置买的，要像无有所得；用世物的，要像不用世物，因为这世界的样子将要过去了。我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦。娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。妇人和处女也有分别。没有出嫁的，是为主的事挂虑，要身体、灵魂都圣洁；已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦。我说这话是为你们的益处，不是要牢笼你们，乃是要叫你们行合宜的事，得以殷勤服事主，没有分心的事。若有人以为自己待他的女儿不合宜，女儿也过了年岁，事又当行，他就可随意办理，不算有罪，叫二人成亲就是了。倘若人心里坚定，没有不得已的事，并且由得自己作主，心里又决定了留下女儿不出嫁，如此行也好。这样看来，叫自己的女儿出嫁是好，不叫他出嫁更是好。」（林前七25-38） 保罗并没有走极端，而是提供了一个非常平衡的观点，提出了一个非常明智而又很和谐的处理方式。他很清楚地说明了，在末后的日子结婚并不是罪（28节）。他说，如果你无法控制自己的情欲，最好还是婚娶。但他又说，如果你能够作到，更加明智的选择则是保持独身，不生养儿女。我知道，这必然会带来实际的问题。我们并非处在末后的日子，但是我们最好还是面对这个问题，分别在马太福音第廿四章19节、路加福音第廿一章22节、马可福音第十三章7节：「当那日，怀孕的和奶孩子的有祸了。」 这些都并非我们可以置之不理的事。许多基督徒家庭开始感觉到学校的压力，感受到撒旦额外的作为，祂要使孩子们在一个不敬虔的环境中成长。这种状况并不会日益减少，反而会愈演愈烈。正常的家庭关系有可能成为一种手段，可怕的压力施加给我们，使我们妥协。请注意我说可能成为，并不是说一定会是这样的。 教会历史上曾经有过一些很奇妙的时刻，夫妻彼此扶持，彼此保守，一直到为主殉道。但是在中国和前苏联也有许多个案，邪恶的人利用别人的妻子儿女，来胁迫他们，最终使他们就范。除了这一点，没有其他任何事能够使他们就范的。我们最好认真面对这一类的问题。 根据我们掌握的情况，前苏联有二百多个家庭，他们的孩子根据法令被强行带走，由他人抚养，而他们原来的姓氏从记录中被删除了，叫他们的父母永远也无法找到他们自己的儿女。我们必须面对这个事实，我们信主的人都将会到末后的日子，无论那是在什么时候，那时儿女要拋弃父母，父母也要将儿女交出由他人掌权的，弟兄要彼此出卖，丈夫要出卖妻子，我们主在福音书中告诉了我们这些事。使徒保罗凭着无限的同情心，深有感触地论到这事说：「我不是要禁止你们嫁娶，我只是告诉你们不嫁娶更好。」 那些在末日嫁娶的人，要面对更多的问题和难处，然而，所有人都必须作那些主眼里看为正确的事。如果你觉得应该结婚，愿主与你同在。你并没有犯罪，也许你会面对额外多一些的问题，但是你要确定自己能够面对这样的问题。让每一个想到结婚的人都事先想一想他们将来可能要面对的问题。 在这里，最好再对有孩子的夫妻说一两句。长久以来，基督徒父母把孩子的属灵教育推给别人。在福音派当中，最令人伤心的是一直以来都是主日学校在培养孩子们，而不是孩子的父母。父母亲自教育自己孩子的年月已经一去不复返了。父母不应该勉强孩子们接受什么，但他们完全可以寻求神赐给他们方法和手段，以便他们凭着爱心，照着主所指教的方式教导自己的子女。前苏联那些从父母身边被带走的小孩子，接受另一种教育，使他们永远也不会忘记。所以，基督徒父母有义不容辞的责任，来为自己的儿女祷告。你们身为母亲的，真的在为自己的孩子祷告吗？我相信你们有必要这样作。你们真正花时间为自己的儿女祷告，还是仅仅让教会来为他们祷告呢？你们有没有迫切地为他们祷告过呢？他们是你们的责任！作父亲的，你们真的专心把孩子交托给神了吗？你们若是为自己的孩子祷告了，主必会在属灵的教育方面赐给你们独特而敏锐的方法，来教育你们的子女。这是一件很严肃的事。 如果你打算在末日的时候结婚，就必须认真考虑孩子的问题。这是一个很重要的责任。如果你有孩子，要确定自己尽到了责任，你们夫妇彼此的关系要在他们面前活出了基督的样式，寻求解答孩子们提出的问题。不要对他们置之不理。当孩子向你提出问题的时候，要利用这个机会来向他们作出解释。你并不知道这播下去的真理的种子会在他们将来的生命中成就些什么。 要把这些话记在心里。因为当危难来临的时候，你可能没有机会这样作了。当我们国家出现了一种完全不同的局面时，我们被当成是一种病态的、癫狂的、不健全的少数派，正在使小孩子的心灵变得扭曲，受到毒害，这时候父母就越来越难以面对这些事情了。照管神的家 「谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。」（太廿四45-47） 首先，请注意，这是一位忠心又有见识的管家或仆人（45节，另参路十二41-48，也有同样说法）。另外，你注意到这个忠心又有见识的人在作什么呢？他按时候分粮给他其余的同伴。这是以前的说法。它的意思是确保他们按时进餐。 在路加福音第十二章第43节里面你可以读到同样的话：「主人来到，看见仆人这样行，那仆人就有福了。」他在作什么呢？他在按时分粮给其余的同伴。这岂不是有趣吗？ 另外，思想路加福音第十二章41节中彼得说的话，有着很大的益处：「主啊，这比喻是为我们说的呢？还是为众人？」那是什么比喻？乃是婚姻的比喻。很明显，主并不是在对所有人说，也不是说给尚未得救的人。他乃是在对门徒说 -- 他们是忠心又有见识的管家。这就是神设立的忠心又有见识的管家，按时分粮给其余的人。 治理神的家是末世的日子一项十分重要的事奉。我们要按时在神的家分粮，使他们得以生存、工作、履行他们的职责，使所有人都能好好生活、工作和履行责任。这岂不就是设立忠心又有见识的管家之原因吗？这提醒我们所有的人，所负的责任是何等重大，又是多么明确。 这个比喻往往被用来指未得救的人，但事实上主是针对在神的家中要负责任最大的仆人讲的。不论末世的光景如何，主都指盼我们能按时分粮给神的家。 你能够指出这个比喻消极的一面来呢？ 「倘若那恶仆心里说：『我的主人必来得迟』，就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重的处治他，定他和假冒为善的人同罪；在那里必要哀哭切齿了。」（太二十四48-51） 「仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打；惟有那不知道的，做了当受责打的事，必少受责打；因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。」（路十二47-48） 这是什么意思呢？忠心又有见识的管家当然有权吃喝。这里指的是处于自私自利而吃喝。换句话说，主是在告诉我们末世的事情。要非常慎重，你们所有身为主仆人的人们，你们不是要喂养你们自己，看顾你们自己，设计自己的安乐窝，或是在事奉神的事上寻求满足自己。必须要确定你不是在利用神的家来达到自己的目的，因为当主再来的时候，你必丧失得更多。我们主的话是在提醒我们所有的人，包括我自己和其他的人，我们在这件事上都担负着更加明确的责任。它也提醒我们中间一些人，尽管没有担负明确的责任，但仍然是主的仆人，因为我们已经得救了。 路加福音第十二章第47-48节的内涵十分丰富。我们所有人都涵括在内了。我们都被托付了一些事情，并且都要为我们所受托的事情负责。他一直在谈论在神的全家设立忠心又有见识的管家，但这中间也包括我们所有人在内。神家中的每一位成员都有责任彼此建立，并且把神的家建造起来。以弗所书第四章16节中论道：「……便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。」这也说到主要的职分，有助于基督的肢体达到一个地步，能够彼此服事。圣经中有关这方面的事情还有很多。思考一下约翰所说的话。 「亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。神差他独生子到世间来，使我们借着他得生，神爱我们的心在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。」（约壹四7-11） 接着他吩咐我们要彼此互相看顾；确保每个人都能各尽其职。另外，就这方面而言，可参看帖撒罗尼迦前书第五章第11节：「所以，你们该彼此劝慰，互相建立，正如你们素常所行的。」其实开始你们就已经读到了：「所以你们当用这些话彼此劝慰。」（帖前四18） 「劝慰」这个词语何等优美！它和「圣灵」、「保惠师」以及我们的「帮助者」源于同一个字。这是一幅多么美妙的图画：劝慰，有人总会来到你的身边。有时是要劝慰你，有时是要勉励你，有时是平衡你，有时是纠正你。我们在神的家中需要彼此看顾，特别是当我们接近末世的时候。神百姓当中有许多人都会受创伤，但这并不是因为他们本身的愚昧所致。这是争战的一部分。但以理书中记载了，敌基督和敌基督的灵要「耗尽圣徒」。主的百姓当中许多人已经感觉到疲乏，并不只是在这里，也在我们所到的各地。人们都在谈论着自己是如此疲乏。这必然是环境中起了一些变化，仇敌在对神百姓的心怀意念里采取行动。 神所爱的儿女啊，我们需要彼此帮助。这不是说我们要彼此取代了主的位置，而是说我们彼此成为拐杖。但我们实在需要一句有帮助的话。有时那是一个手势，有时只是一两句话。当你觉得消沉的时候，如果有人体谅你，对你说一些体谅的话，事情就会完全不同了。我们有时候很害怕有人拍着我们的肩膀说：「赞美主！」然后说：「弟兄，我有句话要告诉你。」但是，我们也很容易就走到另一个极端。从来不对别人说什么事。这可不是彼此劝慰。那么，彼此劝慰究竟是什么意思呢？那就是互相安慰，互相鼓励，彼此担当责任。 「照顾神的家」。这是多么美的一层意思！确保神的家中每个人都能按时有粮可吃，你关心这一点吗？你关心自己的弟兄姊妹，确保他们在主里面有长进吗？啊！我们在将要临到的日子，多么需要有无私的爱来照顾神的家。 神所爱的儿女啊，盼望你没有觉得恐惧担忧。但也盼望你最好是现在就怕起来，然后在属灵的事上调整好自己，叫你此时此刻就能面对这个问题，并且寻求主，叫祂在你里面成就真正的工作。不要等到狂风吹起，将你的房屋夷为平地，一切都土崩瓦解的时候。我们都想不要这种震撼。我情愿现在就觉得害怕，觉悟过来，面对我生命中必须解决的问题，靠神的恩典和圣灵满有恩慈的作为来把问题解决，这样，我就可以继续走前面的路，因为知道自己算不得什么，主才是我们的一切，面对前头路途中的一切，主的恩典、怜悯都是足够有余的。
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