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如果我是一个唯物论者，那末，除了相信物质自己能够运动外，我觉得必须还相信许多别的事情，才能够使我“自圆其说”。首先，我必须相信无生物是有思想的，能计划的，因为，如果唯物论者所谓物质能运动是指机械的运动而言，则决不足以充分解释宇宙间的现象。在上面我们已经说过，这个宇宙乃是一个有完整秩序的宇宙，无数量千变万化的物质，互相配合得有条不紊，如果有一部分出了毛病，则牵一发而动全身，整个宇宙体系将受到影响，这样严密完整的宇宙秩序，决不是没有思想没有计划就能产生的。其次，我还得相信无生命的物质是无所不知，无所不能的。这样有完整秩序的宇宙，决不可能是个别物质单独行动所产生的结果。 具体说，产生有秩序宇宙的情形，决不是氧说，我要把我自己的一部分以气体的形态存于空气，另以一部分与氢化合成水，再以一部分和其他元素化合而留存于地中，或氮说我要以自己一部分和别的元素化合而成肥料……这样凑巧成功的。这个宇宙既是一个完整的秩序，所以必须有一个统筹一切的主持者和计划者，按唯物的理论来讲。这个主持者和计划者只好是原始无生命的物质自身，但这个宇宙是一个极其奥妙，有秩序，有规律的宇宙各种物质的巧妙配合和维系，需要极大的智慧和能力。而且我们可以说人类所具有的一切智慧和学问，无一不是客观的已存在于宇宙间的智慧的反映，一切科学的知识和发明，都只是人们对于自然界真理和规律的发现和利用，并不是人类自己的创造。飞行的原理，潜水的原理，雷达的原理，无线电的原理，原子能的原理，氢气弹的原理等，都老早就蕴涵在自然界里面，人类不过是发现它利用它罢了。因此，除非我能相信无生命的物质自身，是无所不至，无所不能的，我对于唯物主义的思想，就没法搞通。 再次，人是一个有道德性的有是非观念的生物。虽然人对于是非的认识可能不一致，虽然人对于自己所认为是的事可能没力量去做，而对于自己所认为非的事反倒喜好去做，但大多数人思想行为的动机或借口，总是以是非意识为出发点。如果你去问一个社会主义者为什么要革命，他一定回答说因为资本主义，官僚主义、封建主义等是侵害人民，剥削人民的；换一句话说，是不好的，所以才要打倒它们，重新建立一个新的社会秩序。但这种是非意识是从那里来得？依据唯物主义的理论，除了从物质自身去找，没有别的来源。因此，要做一个彻底的唯物主义者，我还得相信无生命的物质，是有道德或是非意识之潜能的，把以上所讲的综合起来看，要作一个能够“自圆其说”的唯物论者，我就得相信无生命的物质不但能够作机械的运动，并且还是有思想，能计划，无所不知，无所不能，有是非意识，有道德意识的东西。换句话说，除非我能相信无生命的物质就是神，我就不可能做一个真正的唯物主义者。但说一个无生命的物质能思想，能计划，无所不至，无所不能，甚至还有道德观念，这是无论如何我所信不下去的，所以到如今我还不是一个唯物主义者，而是一个基督徒。在基督徒看来，神的存在，是一个绝对的必须，人类社会的一切问题，虽离不开物质的或经济的因素，但最基本的问题还是一个道德问题，或罪的问题，就是服从神圣洁公义的规律或不服从的问题。
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