二、做人不但须要对自己有信心，还须要对别人有信心。

　　一个人小的时候，信靠父母：等到长大了，还须要信任别人。如果，家庭，朋友失去了彼此之间的信任，则人生还会有什么乐趣呢？人绝对不能与人群隔绝，独自生活，所以人必须要进到他人的生活里面，了解他人的一切问题；而这种了解，同情，与认识都是由于人能互相信任，彼此交往而来。人类的存在，就大体言之，虽靠物质世界；但我们生存最接近的世界乃是人格的世界。这世界是由各个人组织而成的。我们与人的关系既然如此接近，如果人与人不能大家信任的话，则影响于社会人群的安危，是何等的大呢！今天社会扰攘不宁，时局动荡不宁，人心惶惶，无非因为人与人失去信心，国与国互不信任所致。在每个人的生活中，我们随时可以注意到“互信”之重要。例如；有人把一生的储蓄都存入银行，难道他不怕银行会倒闭么？又如；有人坐公共汽车出街，有人上医院割症，有人坐飞机旅行……都把自己的生命交在一个不相识者的手中；而医生或司机很可能是技术低劣的，或者前一晚他在夜总会里消磨光阴，或因他在家里吵架，情绪恶劣，心不在焉……，只要有其中的一样，就可因他的疏忽而断送别人的生命。那么，出门，诊病，旅行，既都充满了危险，为什么今天还有人会把自己的命去交在许多不相识者的手中呢？事实就因为人能相信对方，决不致视他人的生命如儿戏，轻忽自己的职务；他相信对方是有技术的，一定会得谨慎从事的，——可见，人在世上，都不断地相信命运，相信他人；虽明知什么都在未知之数，但每人还是要以为一切都没有问题，照着预定的计划做去。

　　此外，世上许多重要的发明，也无一不是由信仰启发的。无论何事，决不是先有知识，后有信仰；乃是用信仰去补知识的不足，信仰实为知识的前驱，信仰不是真理的代替，但信仰是达到真理的途径。假使没有信仰，许多真理与发明到今天一定还不能知道。信仰也不是知识的代替，但信仰是通到知识的门路。当知识停止的时候，信仰还要前进。人类的知识有限，许多重要的事情，我们眼所看不见的，有关于宇宙的永恒与生命的事，我们都不能知道，但信仰可以带我们进入另一个境界里去，发现新世界。科学家对于他们所承认的事，也不能统统证明。没有人真真看见过电子与原子，也不能绝对地确定电子与原子的存在；但科学家成立了一种假定，由此再往前面推想，根据这种假定而作实验，看与理论是否符合。所以科学家的工作也是靠着信心进行的。所以没有信仰就没有科学的知识与发明。照样，宗教信仰的情形也是如此。总之，人类的交往，商业的进行，科学的发明，无一不与信仰有关。圣经说：“信是所望之事的实底，是未见之事的确据”。今天的信仰，乃是明天的事实。主耶稣说：“你们若有信心象一粒芥菜种，就可以对这座山说：你从这边挪到那边，他必挪去：并且你们没有一件不能作的事了”。他又说：“在信的人，凡事都能。”


宗教信仰是什么

　　也许有人以为：“你上面的一段话，我可以接纳。人生固然需要信仰，但未必就需要宗教信仰。又何必需要信仰基督？”不错，这实在是一个很有兴趣，很值得探讨的问题。

　　那么，什么叫做宗教信仰呢？为什么要考虑基督教呢？

　　无庸讳言的：在宗教的范围里，并非所有的宗教都尽善尽美的。有些宗教在本质上是落伍迷信的，是幻想自私的。不过，真实的宗教信仰。不是迷信。迷信是与人生脱节的，不是解决人生的；真的宗教信仰是促进人生，充实人生的。

　　朱光潜在其所着之一书中，说：

　　“我们从人的观点来说，须认清人的高贵处在那一点。很显然地，在肉体方面，人比不上许多动物。人之所以高于禽兽者在他的心灵。人如果要充分表现他的“人”性，必须充实他的心灵生活。”

　　但怎样可使心灵生活得到充实呢？是藉着宗教信仰；因为宗教是注重心灵生活的。无可否认的，人生是有肉身与心灵的两部分。一个美满的人生必须是身心兼顾，理智与感情能完全协调的。人生绝不会单因肉身的需求，得到解决为已足，他必须进而求心灵方面的满足；而宗教信仰能裨益心灵，使精神愉快增进的。耶鲁大学的名教授赖德氏(Ladd)曾强调地说：

　　“现代人最迫切的需要，就是宗教信仰的需要。”

　　所谓宗教信仰，主要的当然是建在有神的基础上；而我们对于神的存在的观念，影响到我们的精神与事业，是非常之大的。

　　兹从反面来说，倘若一个人没有宗教信仰，则对人生会发生什么影响呢？

　　一、他就不会有正确的宇宙观——我们已知道宇宙之大，电子之小，无不有精密的设计，受正确的自然律所支配。整个宇宙显示：计划，思想，情感，智能……，并且还证明；意志，能力，目的……换句话说，在天地万物之间，一定有一位创造之神，而神造宇宙显然是有计划，目的与意义的。但人如果没有宗教信仰，当然就不信有神，那么，他就不能信一个有目的与有意义的宇宙了；这样，宇宙之产生当归诸盲目的力量与偶然巧合的结果——但，这样有规律的一个宇宙，怎么能凭偶然的机遇，忽然巧合起来呢？

　　二、他也不能有正确的人生观——如果，宇宙是神所创造的，是有目的与意义的；那么，人为宇宙之一部分，当然人也是神所创造的；人生也一定也有目的与意义的。同时，人的来处与归宿，也很明显了。人生在世，可见：有一个神圣属天的使命，他应当向神负责，以遵行神的旨意，实现神的计划，建立美满快乐的世界；他活着不是为着眼前，肉身，属世，卑下的目的；他乃是为着一个永恒，属灵，属天，崇高的目的；他不是为己而活，过一个自私自利的人生，他应当是为神而活，过荣耀神的生活。只有等到死了，他才归到神那里去：死是人生的一个段落，不是人生的一个结束；死乃是到神那里去，报销生前的任务，等待神给他一个公平的判断。反之，一个人若不照着神的旨意行，这就是罪；罪使人与神的关系失调，罪使人类世界陷入于痛苦与混乱之中，罪破坏了神的秩序，罪阻碍了神的计划。所以有人说，人与神的关系正常，人与一切的关系也会正常，这样讲来，每人生前的一段时间，是具有非常的目的与意义的，人生是有极伟大的使命的。

　　——可是，人若不信有神，就不能信有意义的人生。人生观是与宇宙观有连带关系的。宇宙若不是神创造的，则宇宙必然是一种偶然的机遇，是盲目而无意义的。宇宙若是这样，则人为宇宙的一部分，岂能例外呢？

　　许多人因为没有正确的人生观，他们所要求的生活，仅仅是物质的享受，肉身的满足而已。他们所追求的人生，与禽兽无异，不过为生活而生活，没有高尚的目标。大卫，柯克伍德(David Kirkwood)是一个社会学家，国会议员。在他的自传中，提到他青年时候的廿四个朋友。其中十二个具有严正的人生观，还有十二个是糊里糊涂的。前十二个人都很好，对于社会很有影响，而且都相当成功；后十二个人的结果都不很好，其中还有自杀死的。

　　三、他就不信人是有灵魂的——那么，这样的人所追求的，当然不外乎物欲的满足。人生的眼光，只会看到近处。他只知道有身体，却不信有灵魂，他不管将来，因此他的行为事人，影响所及，对己对人，害莫大焉！一个人不信有神，不信灵魂，前面必然是一片黑暗，没有丝毫光明，当他死了就永远死了，他还有什么希望呢！但事实上，人生时时与将来发生关系；故每一个人行事为人，不能不向将来展望。但将来的事无法加以证明，只有等待达到之后，始能知道；未到之前，只能相信。倘使人把将来的信念，完全取消，他就非立刻停止他的生活不可。所以做人岂能不管将来的幸福呢？

　　四、他就缺乏了德行上支持的力量——敬畏神的人，就会远离恶行。无神与缺德往往是携手并进的。以前有一青年人对摩迪先生说，他现在对于神的信念，有多少怀疑之处。摩迪先生转问那青年说：“你现在的道德怎样？有比从前退步么？”青年讷讷不知答，因为摩迪的一句话，刚巧针对了他的痛处。神是光，在他毫无黑暗；光来了，能把黑暗驱除。宗教信仰可以说，是建造德行的原动力。一个敬畏神的人，在德行上总比没有宗教信仰的人好得多，就是这个缘故。

　　总之，宗教信仰就是相信神的存在；人生的目的与意义，人生的来处与归宿，都与神的存在有密切的关系。宗教信仰使人类产生崇高伟大的理想，使人生有崇高伟大的目标。事实上，无论何人都想做一个高尚的人，愿意向着一个理想的目标发展。没有人是自甘堕落的，虽土匪或娼妓都不会愿意自己的儿女将来也象他们一样；只是，他们因为没有宗教信仰，只能有这样的一个愿望，而思想方面又限于现实的物质世界，看不见属灵世界的真实，所以没有能力超脱现实，追求更高的人生。但宗教信仰能给人以推动的力量，提高人格，增进心灵的能力，帮助人向着远远放着的崇高的目标走去，实现他们理想中高尚有意义的生活。

　　以上已把宗教信仰的意义与重要，说了一说；但宗教信仰的重要是在于宗教信仰的功用；因为只有正确的信仰，始能发生作用。迷信是没有功效的。

　　现在，我们从正面来说明，基督教的信仰对于信的人有什么功用：

　　一、使人生有意义与目标——这一点在上文业已说明，兹不详述。

　　神看人不是单凭人的行为，乃是凭着他的信仰。人的信仰是什么，他的趋向也是什么，他的目标也什么。我们评判人只看外表的行为，有时会有错误，还须要看他在那行为背后的意志与理想，换句话说，他的信仰是什么。因为决定一个人将来的命运和最后的价值，乃在于这颗信仰的种子。所以神所注意的，就是人的心是否向着他走；假使人的心是向着他，虽然不过是最初的一步，但当走毕全程的时候，终将实现一个基督化的人格。

　　耶稣说：他来了是要叫人得生命，并且得的更丰盛。 他是道路，真理，生命。人由耶稣，可以认识神；他指示人生应走的道路。

　　二、使人生有倚靠与帮助。俗语说：“在家靠父母，出门靠朋友。”一个人无论幼年成人都需要有所靠(Sense of Belonging)，需要保障(Secruity)。但我们倚靠别人总是有个限度；同时我们四围，很少有绝对可以信靠的人，就是最亲爱的人，最亲信的朋友，有时都要离开，他们都不能绝对分担我们的忧愁痛苦。

　　我们都需要一个永远可以信靠的人；他有能力帮助我们，解决我们各样的困苦，分担我们的难处……当你信了耶稣，你就得着了这样的一位。

　　以色列人在旷野过四十年漂流的生活，经历许多困难，但因信靠神，终究抵达他们的目的地。莫勒先生凭信心养活了一千多个孤儿。人生自己没有力量。有时无依无赖，面临绝境，但信心祈祷，可以克服一切困难。当年被掳的以色列人，在他们返国途中，遥望着故国河山时，心嵌中不禁迸出这样的诗歌，说：

　　“我要向山举目！
　　我的帮助从何而来？
　　我的帮助从造天地的耶和华而来。……………

　　他们又唱和，说：
　　“倚靠耶和华的人，
　　好象锡安山
　　永不摇动。
　　众山怎样围绕耶路撒冷，
　　耶和华也照样围绕他的百姓，
　　从今时直到永远。”

　　三、使人生有安慰与鼓励——人生难免有疾病忧　愁，生老病死。天有不测风云，人有旦夕祸福。有时生离死别，有时孤单寂寞，有时工作困苦，事业失败，生活艰苦，贫病交迫，尝尽一切辛酸苦味……一个人如果没有宗教信仰，就难免灰心丧志，在患难时，没有保障。但信仰产生力量，在恶劣环境中有勇气，能忍耐奋斗。疾病，忧愁，不测，打击，谁也不能避免，惟信耶稣的人，虽遇苦难，不致沮丧。耶稣能安慰同情。

　　试问天下人间，从哪里能听到这样的恩言呢？这些都是宝贝的应许：

　　“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”(太十一28)

　　“我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来……我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们，我所赐的，不象世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯”(约十四27)

　　“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界”。(约十六23)

　　“你们要将一切忧虑卸给神，因为他顾念你们”(彼前五7)

　　…………

　　总之，可举的例子太多，我又何必再说？若要一一细说，时候就不够了。

　　四、使人生有救法与盼望——人是都有罪恶的。每人都有一个自疚的良心。罪使人的内心产生矛盾，造成人格的分裂：人一面恨恶罪，但一面又去犯罪。犯罪后悔改，悔改后又犯罪。世人无不做了罪恶的奴仆，内心有许多不能告人的隐痛，自怨自恨，没有平安。不少人因犯罪而一败涂地，所谓一失足成千古恨！

　　人在良心清明时，就觉得需要赦罪之恩；但圣经说：除耶稣以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。耶稣到世上来是为要拯救失丧的人，他为世人赎罪，死在十字架上，他的宝血能洗净我们一切的罪。所以有耶稣始有救法，有耶稣始有盼望。

　　五、使人生有永生与归宿——按着定命，人人必有一死，死后还有审判。罪的工价乃是死，神的恩典在基督耶稣里乃是永生。神爱世人，甚至将他的独生子(耶稣)赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。人生变幻无常，死亡的威胁，常在眼前，惟有信耶稣的人，才有真正的归宿。

　　以前铁但尼(Titani)邮船初次航行时，因撞着冰山，须将下沉，船上的救生艇只能搭救妇孺；所有男人当时都在甲板上，船往深海渐渐的下沉，当时信主的人就唱着这一首圣诗：

　　“愿与我主相亲，与主相近
　　虽然境遇愁苦，四面黑暗，
　　我仍歌唱此诗，愿与我主相亲，
　　愿与我主相亲，与主相近”

　　这是悲壮动人的一幕。这些信徒虽然向着死亡进军，但都知道他们所去的是什么地方；可是，其中那些不信的，将感到如何旁徨恐惧啊！


基督教岂是麻醉人民的鸦片？

　　近年来，有不少人武断的认为宗教所给予人的这些作用，徒然是麻痹人的感情；这些逃避现实，玄虚无凭的理论，仅仅使人感觉到迟钝；或者叫人相信一切都是命定的，所以只能逆来顺受，等待来世的福气了。有些人还批评说：基督教还不是被帝国主义与资本家作为侵略利用的工具么？不错，我们承认帝国主义与资本家可以利用教会，但基督教本身并非就是帝国主义与资本家。世上无论什么东西，都可以被人利用，但不能归咎于被利用者。这好比，刀可用来抢劫杀人，刀也可以用来作种种有益的事工，我们决不致因刀之被恶人利用，就否定刀的价值。

　　许多人诋毁基督教，因为他们只看见基督教的败类，而没有注意到真正的基督教。教会历代来不断的有复兴运动，摆脱教会内种种腐化的东西。基督教并非只是一些信条与仪式，或者人去做礼拜，讲一些宗教的术语；真正的基督教不是外面的东西，乃是里面的生命；不是外表的修改，乃是内心的革新。

　　基督教是不会对罪恶妥协的：每一个真正的基督徒对于正义的敏感，是非的评判，良心的自愆，比任何人都来得强烈。一个人信主的时候，无不有一种自觉，就是他的心灵苏醒过来了。基督教能帮助人做一个勇敢的战士，与罪恶和环境斗争。基督教的理想进入人心，他就不会象以前一样了。耶稣说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。标准的基督徒是牺牲舍己的。基督教不是出世的，乃是入世而救世的。

　　耶稣又说：“我来了，不是要受人的服事，乃是要服事人；并且要舍命，作多人的赎价。”

　　基督教根据基督所给我们的模范，对于服务社会之不遗余力，是有目共睹的。基督教不是政治性的组织：耶稣说：“我的国不属这世界”，所以基督教不用政治的方式从事革命；但基督教对于罪恶的攻击，社会福利的增进，总是全力以赴的。例如：使妇女与儿童的地位，得以提高的，乃是基督教；使劳工被视为神圣，使奴隶之获解放的，亦是基督教；又如提倡教肓，抚育孤儿老人，设立救济机构，创办医院，麻疯院，红十字会，与及民主观念之发轫……无一不始于基督教。可见基督教决不是任何人的鸦片。

　　下为复兴报所载白斯氏所着“宗教是人民的鸦片吗？”一文内所提供的一些事实，说明有真实宗教信仰的人，是如何的忘记自己，服务人群：

　　“请看马丁路得，加尔文，本仁约翰等人：试问，弱者能成就他们所建立的丰功伟绩么？十七世纪初叶，那些在荷兰乘船往新大陆去逃避英国教祸，而建设美洲合众国的一百几十个新教徒是弱者么？他们的宗教信仰是打动弱者的心弦去成就这件伟大事业的么？鸦片能引诱一个基勒莫尔(Gilmour)往蒙古去传道，一个莫法特(Moffat)去古露曼传道，一个李文斯敦(Livingstone)去非洲传道，一个马开(Mackey)往乌干达传道，或一个达弥(Damion)发宏愿给患大麻疯的病人去服务么？宗教若是鸦片，怎能令司徒德(C.T. Studd)那样的人，视三万英磅的钱财如粪土，却要以往外国去传道为职志呢？又怎样令革仁斐勒士爵士(Sir Wilfred Grenfell)那样的人，放弃一生在伦敦的名利和偌大产业，不辞劳苦往拉巴拉多(Labrador)去传道四五十年之久呢？狄托曼(M.H. Tiltman)有一本书，叫做事奉神的英雄(God's Adventurers)，满满记载这一类的事，凡是不肯接受宗教而认宗教为人民之鸦片的人，都应该找来读一读，就知道宗教信仰是什么东西，基督教的力量是何等的伟大了。

　　“只有那些具有坚强不拔的意志，象佛科德(Father Defoucald)那样的人，才能够在亚拉伯的荒野服务那么长久。在那些悠悠的服务岁月当中，他丢弃了什么呢？他本是一位伯爵，有钱有势有名，是一位优越的骑师，具有卓绝的才智。当他的宗教信念要他献身于主去服务人群之时，他就把这一切都视作粪土了。

　　“我们也要读一读捷克逊(Wm.H. Jackson)的传记。他自己是瞎眼的。他不远千里地往缅甸去，甘愿和二万五千个绝度困苦的人同居，完全忘记自己，去服务那些盲人。他照顾到他们的每一个需要。他在自己所设立的大规模的盲童院里，不啻就是全体盲童的父亲，兄弟，教师，医生和伴侣。“宗教的精义，不在乎什么谜之解决，而在乎一些价值之保存”，这句话的真理，捷克逊确可以当之而无愧。请你细心的读一读他的这本传记，就可以知道宗教对于捷克逊究竟是不是鸦片了。

　　“请你再思想一下全世界各地无数的医院，学校，孤儿院，老人院等等教育和慈善机关。你总可以看见不少的人，男人和女人，满有宗教热忱，不辞劳苦地去到非常困苦的地方，从事于社会服务的开荒工作。他们在各处地方尽力为那些贫，病，老，弱的人服务，鞠躬尽瘁，死而后已。他们这样做，都是出于宗教的热诚。”

　　当作者读完了白斯氏这一段文字以后，深深的受了感动。如果，仍然有人要诬蔑基督教为迷信，为麻醉人民的鸦片，我倒要大胆的说：

　　“巴不得今天有更多的人被基督教所迷，被基督教所麻醉就好了！如果，这叫做鸦片，我巴不得人人都抽鸦片了！”


需要不需要的问题

　　最后，让我们回到本文的主题来说一说：究竟现代人不再需要宗教了吗？

　　不需要是可以的；因为神从来不勉强人；神不施强迫，神尊重人的自由意志，神只有邀请。神的邀请是本乎爱，也是本乎尊重人的自主权的原则。神不强制人作理性的屈服，神乃是要人作一个道德的选择，这是一个在善与恶，是与非，生与死之间的选择。人若拒绝邀请，这是人的自弃。神爱世人，神总是用尽一切的方法，为要拯救世人。

　　再说，不需要是可以的；除非人有三种办法：(一)他必须取消神的存在。如果，宇宙之间，没有神的话，当然什么都不成问题了。(二)他必须是一位完人，毫无瑕疵玷污，只要他丝毫无罪，完全圣洁，虽然有神，但神是公义的，必不致于无端端的定他有罪。但是圣经说：“没有义人，连一个也没有！”人人都犯了罪，亏缺了神的荣耀！(三)他必须是永远不死。如果，有神，自己也有罪；那么，只要他不会死，就什么都不怕了。

　　今天许多人之所以不需要宗教信仰；有些是因为贪恋罪中之乐，因为自己的行为不正，迫使他们不信有神，掩耳盗铃，巴不得没有神就好了；还有些是挂着哲学家，教育家，科学家招牌的知识份子，他们不能考虑宗教，否则怕要被人耻笑，视为迷信无知，所以为着职业，为着颜面，不能相信宗教；再有些是时髦份子，他们不过人云亦云，囔着这时代不再需要宗教信仰的论调——究其实，那些所谓不需要者并不能证明他们是没有需要。这好比有些人患了毒瘤，或其它致命的病症，在不知道自己的病情以前，都是不觉得需要治疗的。人们对于自己的灵性也是如此。

　　巴不得，神会开启你的心眼，使你知道：

　　(一)神爱你！你不要惧怕神，误会神。神爱世人，神愿意与人建立一个爱的关系。人的爱会改变，会有条件，会有限制。人因为对方有可爱之处而爱之；人的爱有他爱的范围，爱的小圈子。但神的爱是奇炒，广博的，牺牲，永远的；他爱世人不因为我有什么可爱，但神却为我们差遣他的独生子到世上来。

　　所以第二件事，你要知道的：

　　(二)就是耶稣要救你。圣经说，若不流血，罪就不得赦免；没有耶稣为我们赎罪流血，我们就没有救法。别人不能救我，自己亦无法自救；人不可以将功补过，好比昨日杀死一人，今日救了一人，但昨日的罪，依然存在。全世界都卧在恶者手下，作了罪恶的奴仆，只有耶稣能搭救一切信靠他的人。

　　因此，最后希望你知道的：

　　(三)就是你可以得永生！何必死亡呢？神是永生的源头，信的人好比一只电灯泡接在电源上一样，灯泡只要被接上去，就能发光，显出灯泡的用处。不信的人又如插在花瓶里的鲜花，虽暂时鲜艳，但它是死的，因为已经与根源割绝了。但信耶稣的人有永生，有根有基。人有肉体，还有灵魂。肉体是暂时的，灵魂是永远的。人的肉体好比桃子，人的灵魂好比核内的桃仁。桃子的肉虽被吃掉，但还有桃仁；如果把桃仁也丢在火中烧了，那才永远的死了。人的生命也是这样。

　　总之，神爱你！耶稣要救你！你可以得永生！希望你不要辜负了神的恩典与期望！

　　人生所需要的就是一个意志坚强的抉择。踌躇观望是不能解决任何问题的。我们对于切身的生活问题，决不可优柔寡断，坐失时机的。一个人没有宗教信仰是最大的不幸；把基督的救恩，视为无关重要的，是最危险的事。

　　一个迟疑不决的态度往往就等于作了一个消极的决定：这好比有人在Niagara大瀑布上的上游划船，船若顺流而下，到了一个界线，若不积极的划回去，则就无力再能在急流惊湍里，挽回厄运，势必急速地冲往大瀑布的方向，不久就会卷入汹涌的波涛中，粉身碎骨了。如果，在没有到达生死的界线之先，划船者若迟疑不决，则无情的死神，就会替他决定死亡的命运！今天在人生的潮流中，光阴转瞬即逝；形势逼人，要人快快决定；请问你要不要接受神的救恩？