-- 驳台湾圣严法师“基督教之研究”书中的错谬

　　台湾圣严法师（ 1930年出生于中国江苏省南通县；1949年5月，随国民党军队到了台湾并居住在当地直到现在 ），1975年在日本获得东京立正大学文学博士学位，在佛教界一直享有很高的名誉。他号称研究过《圣经》，早在1967年就发表了一本反对《圣经》的专著– “基督教之研究”（佛教文化服務处，1967年；台北东初出版社，1984年、1993年、1996年；法鼓文化出版社，2004年1月 ），引起佛教界的共鸣。

　　他对创世记第1章第16节：于是神造了两个大光：大的管昼，小的管夜，又造众星。（成书时间：公元前 1446-1406年 ）等经文提出严厉批评。更令笔者感到万分惊讶的是，该书甚至用谩骂的口吻攻击《圣经》和基督教信仰。同时，印顺法师、煮云法师等法师和佛教某些 团体齐而采用伤害性的语言针对龚天民牧师（美国 加州 “基督教与东方宗教研究所”所长、神学教授）、吴恩溥牧师（他们两人写了许多回应该书及其它佛教方面的书籍和文章 ）等基督徒，并对两位牧师进行多方面的人身攻击。

　　在这本书里，圣严法师这样写到：“其实你们基督教才不要科学哩！《旧约 – 创世记》第一章，叙述上帝造万物的程序，简直幼稚到可以笑痛所有人类的肚皮。神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨。这是第一日。（第5节 ）神说：“天上要有光体，可以分昼夜，做记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上。”事就这样成了。于是神造了两个大光：大的管昼，小的管夜，又造众星。 …… 有晚上，有早晨，是第四日（第14-16、19节 ）请问聪明的读者：在日月星辰尚未出现之前，竟会先有昼夜之分吗？”（ 2004年 1月版，第262页）

　　6.1 《圣经》创世记第一章记载的创造程序不符合科学吗？

　　3神说：“要有光，就有了光。 4神看光是好的，就把光暗分开了。（ 创世记第1章第3-4节 ）神首先创造光，即第一日造的，到第四日，才创造太阳（ 创世记第1章第16节 ）。有人说没有太阳，哪来的光？对，《圣经》果然不合当时的“科学”。但是，现代天文学家却清楚告诉我们：天体里有宇宙光的存在。 1912年 8 月，美籍奥地利著名物理学家维克托·弗朗西斯·赫斯教授、博士（ Prof. Dr. Victor Francis Hess, 1883-1964 ，1936年获诺贝尔物理学奖）和维尔纳·科赫斯特博士（ Dr. Werner Kolhorster, 1887-1946 ，德国著名物理学家、天文学家）同乘气球升至一万三千英呎的高空，他们在不同的高度检测到不同强度的宇宙辐射线，并命名为“宇宙线”（ Cosmic Rays ）。 ¹ 自此以后，无数的科学家对此产生了浓厚的兴趣，他们继续研究并证实了宇宙光的存在。 现代科学家告诉我们：宇宙中存在着两种光，即可见光和不可见光。这早已是家喻户晓的科普知识了。

　　澳大利亚皇家墨尔本理工大学（ RMIT University, Melbourne, Australia ）著名物理学家李恒博士（ Dr. Henry Li ，来自中国科学院力学研究所 -- Institute of Mechanics, Chinese Academy of Sciences ，曾是中国科学泰斗钱学森教授 的学生），这位光学方面的专家曾亲自告诉笔者：“到目前为止，人类对光的认识还很不清楚，非常肤浅。 当我看过《圣经》，尤其是‘ 创世记第1章 ’之后，我恍然大悟，心悦诚服，非常满意。因为神就是光。”

　　众所周知，今天，我们称光为昼，暗为夜。这个非常清楚的概念就是起源于《圣经》 创世记第1章第5节。不要以为这是一件想当然的事。请问圣严法师：我们若不称光为昼，暗为夜，那么我们应该分别称光与暗什么呢？

　　不但如此，神创造天地万物时的每一天，都把“光与暗，昼与夜，早晨与晚上 ”三对概念相提并论、相对应。第4 天，当神创造 日月星辰之后（第16节 ），我们对这三对概念之间的相互关系才完全明朗化来。请问圣严法师：如果先创造太阳的话，如何用太阳光去分开宇宙中的光与暗呢？ 这个问题当然应该由圣严法师来回答了。 21 世纪人类文明高度发展的今天，不要说普通成年人都会明白太阳光与宇宙光是截然不同的，就是对小学生来说，都早已是科普知识了。否则的话，那就 简直是幼稚到可以笑痛所有人类的肚皮了。

　　创世记第1章 里，非常清楚地记载着神在一个星期内前 6天的创造和第7天的安息，并且每一天创造后，都把 “光与暗，昼与夜，早晨与晚上 ”三对概念相提并论，使人类能够容易明白神创造万物时，每一天的时间长度是完全一样的。不仅如此， 创世记第1章第1节 还告诉我们：起初神创造天地。 众所周知, 起初 ，即时间； 天 ，即空间； 地 ，即物体。 时间、空间和物体这三个物理量（ Physical Quantity ），被称为物理学的“基本量”（ Fundmental Quantity ），其它物理量可以从这三者导出。物理学的这三个“基本量”以及它们之间相互依存的关系，不过是近、现代物理学发展的时候才被确定的。这个 “起初” ，在整个句子中的词意中清楚表明了，它是时间的开始，即是创造宇宙万物的起点。神首先创造时间，并把时间概念引进了祂所创造的物质世界，使人类能够明白“光与暗，昼与夜，早晨与晚上 ”这三对概念在 创世记第1章 里 上下文中所要表达的意义。神是光，因为祂是光的源头。神首先用祂手中所发出的光创造宇宙（ 哈巴谷书第3章第4节等），就把光与暗分开了，即把圣洁与污秽的分开，把真理与邪理的分开，把正确与错谬的分开。这里所深含巨大的神学意义，岂是圣严法师的思想可企及？这可能是圣严法师永远都无法明白的真理，除非他有一天能够回转成为基督徒。

　　英国著名生物学家、哲学家、社会学家哈伯特·斯宾塞（ Herbert Spencer, 1820-1903 ）经过毕生的实际研究之后，宣告说， 宇宙的起始有五件缺一不可的事：即时间、空间、物质、能力、运动。 ² 这也是今天科学家所一致赞同的。 然而，早在近 3500年前成书的《圣经》 创世记第1章第1-2节 都清楚地预先告诉我们了，请看：1 起初（时间）神创造天（空间） 地（物质）。 2 地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵（能力） 运行（运动） 在水面上。

　　现代科学家又说，宇宙生成的次序有五个缺一不可的因素：即物质、黑暗、动作、光、热。 ³ 创世记第1章第1-3、16节 都清楚地记载了：1 起初神创造天地（物质）。 2 地是空虚混沌，渊面黑暗（黑暗） ；神的灵运行（动作） 在水面上。 3神说：“要有光（光）。”就有了光。 16 于是神造了两个大光：大的（太阳 -- 热） 管昼，小的管夜，又造众星。

　　这早已是科普知识了，未知圣严法师读过了吗？看清楚并明白了吗？

　　6.2 《圣经》中的天文学记载不符合科学吗？

　　根据现代天文学和地理学研究的结果，我们今天对昼夜的划分，记号的标定，节令的更换，时间、日历的来源，人生年岁的数算等，确实如此产生而来。根据天上的光体、地球的自转和绕太阳的公转（地球以 23.5 度的倾斜角度，以每小时 1,044 哩的速度自传，以每小时 66,600 哩的速度公转），我们就因此确定了昼（白天）与夜（夜晚）更换的概念（ 分昼夜 ）。根据地球的运转，月亮和其它星象的变化规律，我们就因此计算出月份（ 作记号 ）。根据月亮和其它星际的关系，以及地球在运转中产生的气候变化、季节差异，所以，我们就因此确定了不同的季节 -- 春、夏、秋、冬（ 定节令 ）。又由于地球绕太阳公转一周所用的时间，我们因此用来确定一年为 365 天（ 日子 ）。也因为地球绕太阳公转一周所花的时间，我们用它来计算人类的寿数（年岁 ）。如果地球没有这个倾斜角度，则南北极将处于黑暗，海洋水蒸气就会向南北发散，造成冰洲，赤道及冰洲间将变成沙漠，海洋缩小，全球雨量将急剧减少而造成严重的恶果。 ^{4 ，5}

　　《圣经》特别提起月亮与节令之间的关系，即 “祢安置月亮为定节令 , …… ”（ 诗篇第104篇第19节，成书时间：公元前 1040-970年 ）。现代科学发展了，我们才逐渐明白月亮的周期运动与气候、海水的潮汐变化等之间有着密切的关 系。现代科学家告诉我们，月球与地球之间的平均距离为 384,400 公里，海水每日两次退潮涨潮为月球的引力之故，海洋某些区域可上涨 60 尺之高，地壳亦可外凸数尺。如果月球与地球之间的距离缩短为 54,000 公里的话，则海水必定被月球的引力所吸，潮水可将整个陆地及高山淹没。神说：8 海水冲出，如同胎胞，那时谁将它关闭呢？ 9是我用云彩当海的衣服，用幽暗当包裹它的布， 10 为它定界线，又安门和闩， 11 说：“你只可到这里，不可越过；你狂傲的浪要到此止住。”（ 约伯记第38章第8-11节，成书时间：公元前 970-930年，即所罗门时代 ）可见，神创造的奥秘实在深不可测；祂话语里所发出的真理亮光，人实在无法尽取。

　　16 世纪的天主教会受到意大利神学家托马斯·阿奎那（ Thomas Aquinas, 1225-1274 ）哲学思想的影响，从而接受了古希腊哲学家亚里斯多德（ Aristotle, 384-322 BC ）以地球为中心的“地心说”（ Geocentric Theory ），错误地认为地球是宇宙的中心。 他的神学观直到 20 世纪 60年代仍然是天主教的标准神学系统。当时几乎所有的科学家都同教廷一样坚持“地心说”。然而，波兰著名天文学家兼数学家尼可劳斯·哥白尼博士、牧师（ Dr. Pastor Nicolaus Copernicus, 1473-1543 ），穷 20 多年（ 1507-1530 ）之心力完成了《天体运行论》（ De Revolutionibus Orbium Coeleslium ）一书，从科学的角度提出了“日心说”（ The Heliocentric, or Sun-centered System ），即太阳相对恒静不动（自转），地球和其它行星乃绕之而行，从而证实了公元 500年前希腊哲学家、数学家、天文学家毕达哥拉斯（ Pythagoras of Samos, 582-500 BC ）对此的揣测，因此奠定了近代天文学的基础。 ^{6, 7} 《圣经》告诉我们：“日头自知沉落”、“日头出来，日头落下，急归所出之地。”（ 诗篇第104篇第19节；传道书第1章第5节，成书时间：公元前 970-930年 ）现代科学家告诉我们，整个太阳系以每秒 13 英哩的速度绕星团的中心运动, ⁸ 说明太阳有它自己的运行轨迹。到这个时候，人类才真正弄明白这个天体运行规律。然而，神早在约 3000年前就告诉世人：“你知道天的定例吗？能使地归在天的权下吗？”（ 约伯记第38章第33节 ）这里，令人无法不信服的是，经文中非常清楚地宣告了， 地球被控制在（ 归在 ）以太阳为中心的万有引力下（ 天的权下 ）运转 -- 日心说。

　　6.3 《圣经》中记载太阳光与月亮光之间的关系

　　首先，在对《圣经》中的天文学记载提出批评之前，我们必须具备对《圣经》知识较全面的了解，这是学术界人士最起码的学术水平和态度，也是社会对学人最基本的要求。请看以下几处经文：

　　以赛亚书第13章第10节
　　成书时间：公元前 740-690年

　　天上的众星群宿，都不发光；日头一出，就变黑暗，月亮也不放光。

　　以西结书第32章第7节
　　成书时间：公元前 593-571年

　　我将你扑灭的时候，要把天遮蔽，使众星昏暗，以密云遮掩太阳，月亮也不放光。

　　马太福音第24章第29节
　　成书时间：公元 60-70年

　　那些日子的灾难一过去, “日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。”

　　启示录第6章第12节
　　成书时间：公元 90-95年

　　揭开第六印的时候，我又看见地大震动，日头变黑象毛布，满月变红象血。

　　月球本身不能放光，因为它不是一个自我发光体。我们所看到的月光，是由于太阳光的反射而来的。以下，我们有必要简略回顾一下相关的科学史，才能更好地明白、理解它们之间这种紧密关系。

　　1650年，皮埃尔·德· 费米（ Pierre de Fermat, 1601-1665 ，法国律师、数学家）发现了一条原理：光从一点到另一点时，会采取一条使它所需的时间为最短的路线。光的反射是一种日常生活常见的光学现象。我们知道光的反射有两条规律： 1 ）入射线，法线和反射线都在同一平面上； 2 ）入射角等于反射角。 ^{9, 10}

　　1678年，荷兰著名物理学家、数学家、天文学家克莉斯汀·惠更斯博士（ Dr. Christian Huygens, 1629-1695 ，光学理论的奠基人之一， 1663年成为英国伦敦皇家学会的第一个外国会员，他发现新的土星卫星 -- 土卫六及土星环 ），提出“惠更斯原理”（ Huygens' Principle ），即每一个波前的所有各点，都可以当作产生第二个球形波的波源。利用这一原理就很容易解释光的反射现象。 ¹¹

　　1859年，德国物理学家居史塔夫·罗伯特·克希霍夫教授（ Prof. Gustav Robert Kirchhoff, 1824-1887 ）分析到某些太阳光谱的波长，跟地球大气的相同。 ¹²

　　大约在 1886年，德国著名物理学家亨利希·鲁道夫·赫兹教授在实验室中成功地用振荡电路放射出电磁波，它象光波（ Light Wave ），但是不同，因它的波长较长。他首先发现了“光电效应”（ Photoelectric Effect ），即由光的粒子说来解释。最小能量的光波，叫光子（ Photon ）。所以，光有二种特性，即光的波动性和光的粒子性（光粒子）。但是，科学发展到了今天，人类还不能完全明白光的本质是什么。 ¹³

　　综上所述，人类等到近代科学发展以来，才能真正弄明白月光不是月球本身所产生的结果，乃是太阳光反射而来的科学事实。但是，《圣经》早在近 3000年前就多处多方清楚地告诉我们太阳与月亮之间光的关系了，即当日头变黑的时候，月亮就不发出光来。

　　众所周知，人类第一架天文望远镜（ Telescope ）是在 1609年问世的，它由荷兰著名眼镜师汉斯·李柏希（ Hans Lippershey, 1570-1619 ）首先发明。在这之前天文物理学家对天象的研究，都是依靠肉眼进行观察为主。

　　值得一提的一件事是，日月蚀的现象，它对于今时代的人来说是一种非常普通的天文现象。然而在过去一段很长的时间里，许多人认为日月蚀是因为“天狗”（ Heavenly Dog ）吃了的缘故；日月蚀曾引起人们的恐惧和迷信，把它当成是一种严重的“天灾”（自然灾害 -- Natural Disasters ）。根据记载，公元前 585年 5 月 28 日是历史上最著名的一次日全蚀。当时，小亚细亚半岛（即今土耳其）上的两个部落吕底亚（ Lydia ）人和米底亚（ Mede ）人，正在进行一场已持续达 5年之久的战争。突如其来的日全蚀，吓慌了两军将士，纷纷丢盔弃甲，逃回各自营地。他们以为这是天神对他们相互残杀行为的一种警告。待太阳恢复光明之后，双方统帅至阵前握手言和。一次日全蚀竟然戏剧般地制止了一场战争。 ¹⁴ 可惜的事是，今天科学比较落后地方的人们，仍然相信日月蚀是一种严重的“天灾”。公元 2001年 1 月 11 日，当月蚀之夜，非洲一些国家的回教暴民进行社会骚乱，焚烧了 40 间酒吧，并且有 8 名安哥拉（ The Republic of Angola ）男子用枪射击月亮。 ¹⁵

　　请问圣严法师：天上有哪一颗星不发光呢？我们清楚知道，宇宙中每一颗星球都在发光，连我们人类生活的地球也在发光呢！但大多数的星球不是自我发光体，这是今天连小学文化程度的人都会明白的最基本科学道理。 21 世纪的今天，科学和理性已经发展到如此高度的现代文明，如果我们对此仍然 孤陋寡闻，象非洲某些愚昧无知的 暴民产生暴动行为一样，那实在是一件非常可怜和遗憾的事了！ 《圣经》是写给每一个时代的人阅读的，如果神让摩西写下月球的光是太阳光反射而来的话，那么什么叫作反射？反射光？入射线？法线？入射角？反射角？“惠更斯原理”？太阳光谱？光波？光粒子？ …… 不要以为这些都是想当然、很自然的事件，它们的背后实在有许多人连做梦都梦不出来的科学历史背景呢！

　　6.4 《圣经》中记载神创造太阳大于月球

　　“于是神造了两个大光：大的管昼，小的管夜，又造众星。 ”这处经文矛盾、错误、不符合天文科学了吗？

　　如果不是神默示摩西写下“创世记 ”的话，那么，这本《圣经》的可信度可能就另当别论了。因为根据那个时代，人类所得有限的科学知识水平，此节经文若不是出自创造主的口，又是从何而来的呢？

　　如何测量星球大小是以前天文物理学家们一直未能 解决的大难题。 美国芝加哥大学（ University of Chicago, USA ）著名物理学家阿尔伯特·亚伯拉罕·迈克尔孙教授（ Prof. Albert Abraham Michelson, 1852-1931 ，波兰生美籍犹太人）于 1902年首先发明了一种“迈克尔孙干涉仪”（ Michelson Interferemoter ），能够准确地测量星球的 大小。 他的这项发明和制造轰动了当时的整个世界。他后来因为发现了用“多面旋镜法”，第一次比较准确地测定了光速，为此，他获得了 1907年的诺贝尔物理学奖。当时，他还被公推为美国科学院院长（ 1923-1927年）。 ¹⁶ 根据科学资料，太阳的直径约为 140 万公里；太阳的质量约为 2 ×10³³ 克，约等于地球质量的 33 万余倍 ；太阳的体质是地球的 130万倍。 太阳与地球之间的平均距离为 1. 5 亿公里。月球的直径约为 3, 476 公里，月球的质量约为地球质量的 1. 23%。月球与地球之间的平均距离为 384, 400 公里，除了流星之外，月球是离我们地球最近的天体。 ¹⁷

　　追溯历史，在古代中国以及一些古老文明国家里，也有一些文章提起太阳“大”于月亮的事，可以说是相当宝贵的资料，也是人类文明和智慧的结晶。但是，我们必须注意的是，它们是以形容的方式出现或者是直接了当的交代说明？这一节非常简洁的《圣经》经文，以明确的身份，并用直接说明的方法宣告：神创造太阳大过于月亮，即 “于是神造了两个大光：大的管昼，小的管夜，又造众星。”

　　6.5 《圣经》中记载神创造月球发光 管理、控制夜晚

　　“大的管昼 ”，即太阳管理、控制白天的意思，这句话无可置疑。“小的管夜 ”，即月亮管理、控制夜晚的意思。太阳和月亮共同管理、控制着地球的光与暗、 昼与夜、早晨与 夜晚，即管理、控制地球 24 小时 昼夜节律变化 的整个交替过程。

　　夜晚，即意味着天地之间暗下来的意思。既然暗了，还需要月球发光来管理和控制吗？现代天文物理学家告诉我们：是的！夜晚需要月球发光 – 发不同量、不同强度、不同角度和不同光线（与太阳光完全不同）来管理和控制（如果用太阳光来管理和控制夜晚的话，这个问题可能需要圣严法师来回答了）。所以，我们才有天地逐渐暗下来、夜深人静、天地又逐渐亮起来，即黄昏、晚上、黑夜、深夜、黎明和清晨等事实和概念。神用月球从太阳而来的反射光管理和控制夜晚，使地上万物在白天紧张的工作和生活之后，能够得到平静、安宁、休息和恢复等。

　　“月光如流水，柔和的月光， …… ”月亮、月光常是文人笔下美丽、安祥、和睦、和谐、爱情等的创作题材。

　　现代科学研究指出：月亮的周期性运转与生物节律、人体生物钟等之间有着密切的关系。 神在《圣经》中说：“22 日头一出，兽便躲避，卧在洞里。 23人出去作工，劳碌直到晚上。 ”（ 诗篇第104篇第22-23节 ）经文的意思是，我们白天工作，晚上休息。即“日出而作、日落而息。”这是现代人才明白的“人体生物钟”现象。如果我们破坏了神给人规定的作息制度，象动物一样：“日头一出，兽便躲避，卧在洞里。 ”那后果就不堪设想了。现代医学科学研究证明：晚上 10 点钟至清晨 2 点钟，是人体免疫力、体力恢复的最佳时间。既可强身健体，又能调节心理平衡，是延缓生理和心理衰老最积极有效的措施。又有研究指出，晚上10时到第二天早上5时，是皮肤修复的最佳时间，而睡眠中的修复才更有效。 ¹⁸ 可见，晚上睡眠作为细胞的促进、再生和修复阶段是极为重要的。

　　由于太阳 、月亮和地球之不同速度、角度、轨道的运转，以及它们之间的相互关系，我们才有不同夜更之次序、季节（春、夏、秋、冬）之节令等的交替和更换，周而复始，循环不息；神把人类安置在其中，使人能平安、喜乐地生活在地球上，并享受和利用其中的一切。宇宙天地万物都是神创造的，《圣经》中有许多关于天文学方面的记载，都可以用近现代科学研究的数据、证据、事实来得到完全的证明；从时间比较学的角度研究，《圣经》远超科学的事实是不言而喻、显而易见的。这种创造所显示的巨大奥秘和智慧，实在令人无法不拜服在创造者的脚前！（详细可参考笔者所著：《圣经》 — 超越时空的神的言语 ，其中一章：《圣经》与天文、地理及气象学 ，迦南福音出版社：2001年 12 月、2002年 6 月；新加坡逐家文字布道会出版社：2003年 3 月、2003年 9 月、2005年元月，2005年 11 月，2006年 10月 ）

　　6.6 语言逻辑、文学水平问题

　　其实，这位 佛教文学博士不但片面、错误理解《圣经》真理，而且不明白《圣经》的历史背景；从他的话语里也可以清楚地看出，他在语言逻辑学上的理解能力，还很值得商榷。

　　如果按照这位佛教学大师的语言逻辑水平看，我们今天称月球这颗行星为月亮，也会令他 笑痛肚皮的。因为月亮一词就是发光亮的月球之意呀！

　　同时，有史以来，在无以计数的文学作品里，有数不胜数的“天上的星星亮晶晶；闪烁的星星；闪闪发光的星星； …… ”指的是天上的星星都在发光的意思。而这一切文学作家的文字都令这位佛教学大师 笑痛肚皮了？

　　如果按照 这位佛教学文学博士的逻辑思维活动，创世记第1章第16节 应该 写：神造大的自我发光体 -- 太阳，同时也造小的非自我发光体 -- 月球，月光是由太阳光反射而成的。不要说近 3500年前的人阅读时会不知所以然，就是生活在公元后 1650年前的人也会因此而无所适从的；甚至什么叫作太阳？月亮？都可能会令当时的人晕头转向的。为什么到 21 世纪科学和理性发展到如此高度文明的今天，有人仍然发表这种令人惊讶万分的错误言论呢？这可能是因为某些人对自然科学、文学知识的严重缺乏所造成的。

　　在他的整本书中，从他所提出的问题和解答的内容看，可以说，他的思想充满了荒谬、颠倒是非。例如， 他这样写到：“《圣经》不但不科学，甚至反科学，而且还是一部最没有理智的书呢！如 马可福音第11章 ，有这样一段记载：…… 耶稣饿了，远远的看见一棵无花果树，树上有叶子，就往那里去，或者在树上可以找着什么；到了树下，竟找不着什么。不过有叶子，因为不是收无花果的时候。耶稣就对树说：‘从今以后，永没有人吃你的果子。’祂的门徒也听见了。（第12-14节 ）请问这是什么话？耶稣不承认自己的无知，反去咒诅无花果树，真是岂有此理！同时我也怀疑一个能以五饼二鱼吃饱数千人的耶稣，竟不能哄出一只无花果树的果子或什么来。”（ 2004年 1月版，第262-263页 ）

　　《圣经》记载了主耶稣用许多比喻让人明白神的真理和天国的奥秘。这段经文记载了主耶稣亲自咒诅无花果树白占土地不结果子，并行此神迹，以教导祂的门徒和后世的人：你们当信服神。（ 马可福音第11章第22节 ）。 约翰福音第15章 里也有类似的记载。一棵不结果子的树，留着它还有什么用处呢？难道不该受咒诅吗？一个为非作歹的人，难道不该 绳之以法吗？ 一个宣扬邪理、不爱真理的人，难道不该受社会的谴责和憎恨吗？ ……众所周知，无花果树代表以色列国和“犹太教”。当时“犹太教”中的法利赛人和文士只注重条文、知识、学问，而没有好行为；同时代表国家的极权政治群体也是如此而行，因而整个国家都受到了神公义的审判和惩罚，以此作为其他国家和民族的百姓在基督信仰道路上的前车之鉴。以色列亡国 2000多年，直到 1948年 5月 14日复国。这一切都详细记载在《圣经》里，我们每一个人都可以从《圣经》里了解以色列国在历史长河中所发生的每一个细节，并从中得到深刻的教训。

　　其实，这段经文所教导的真理，并非难于理解。然而，在这一点上，圣严法师却不但看不懂《圣经》的真理和原则，而且断章取义地下乱结论，这种学风是很不可取的。这种文学思想水平，岂不 简直幼稚到可以笑痛所有人类的肚皮？！ 在他这本书里众多类似的卑劣问题上，龚天民牧师、吴恩溥牧师等牧师和基督徒已有非常全面、深刻、详细的回应专著，笔者在此无须多加笔墨。

　　6.7学术交流的态度

　　众所周知，在学术界里，对别人的不同学术观点进行回应时，不应该感情用事地对人采取任何人身攻击，那不是学术界人士所作的事。人有高矮、胖瘦、丑美、富裕贫穷、学历高低、地位高低和职位高低等之别，但这与学术交流的本质点没有任何关系。我们对话的要求是，拿出实实在在的科学事实和证据来，从而通过大家理性的裁判，并互相留有一定的空间和余地给对方予思考和修正。学术探讨的目的是，谦卑学习，共同进步，这是学人最起码的学术态度和风度。

　　圣严法师在这本书里，用极其嚣张、狂妄的粗暴语言谩骂、攻击《圣经》和基督信仰，其狂傲言行实在令人大为震惊！笔者在学术界工作多年，这种极为粗暴、恶劣的语言还是第一次见到。

　　实际上，不要说在对《圣经》批判之前，必须对《圣经》知识需要有全面的掌握和深刻的理解，不可断章取义、以点带面、有成见地乱下结论；我们更需要 神圣灵的光照和引导，才能真正明白《圣经》的真理、原则和内含的巨大奥秘。而后者是非基督徒永远无法企及的事，因为非基督徒没有神圣灵内住在他们身上。

　　笔者在此衷心地劝告：对一些事物的认识和探讨，尤其是我们自己专业范围之外的事件，在我们还没有能力彻底搞清楚之前，最好不要急着下什么结论，以免把自己先给结死了。作为一个追求真理的学 人，我们应该从心灵深处彻底清除个人的成见，真诚地拥抱真理，勇敢地抛弃邪理！

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