2. 罪恶?罪人?

  许多人在基督教会里,当听到基督徒论及世人都是罪人时,心里很难接受,认为自己没有偷、没有抢、没有强奸、杀人、放火,犯下什么罪恶,为何要被定为罪人;反而认为自己在行为上,比许多人都好。所以心里无法接受、承认自己是个罪人。另外,有些人对此论调大不以为然。

  其实,从人的角度看,我们很难给罪恶和罪人下一个确切的定义。因为古今中外,人类对罪恶一词没有统一的认识,混淆不清。在历史长河中,同一个时期的不同国家和民族,没有一个统一的标准来衡量罪;同一个国家和民族,在不同历史时期中,对罪恶概念的认识不一样;即使同一个国家和民族在同一个时期内,不同的区域里,对罪恶的看法和刑罚也有差异。由此可见,罪恶一词的概念,在人类的认识与执行中没有统一的标准,可以说是相对的,没有绝对的标准可言;甚至可以说是一个一团糟的概念。

  2.1 罪的定义

  在《圣经》原文中,罪,这个字是射箭不中靶心的意思,即偏离了靶心。

  根据《圣经》真理,人的心思、意念、言语、行为、情感等偏离了 神(造物主)的旨意,就是罪。即一切不出于神的,不从神而来的,就是罪。

  所以,偏离 神的旨意、对抗神、远离神、得罪神、违背神、与神为敌等都是罪。

  在《新约》中有 5 个有关罪的名词及意思如下:


  1 )射箭不中靶心,即偏离;
  2 )跨过去,即超越界线;
  3 )滑倒,即站立不住;
  4 )不法,即违背律法;
  5 )债务还不清,即无法偿还的罪债。

  

  可见,罪是一种行为,即破坏 神的律法和诫命;罪是一种状况,即堕落人的景况是毫无公义可言的;罪是一种天性,即堕落罪人的天性是与神为敌的。

  2.2神的律法

  律法,是神圣洁属性所发出的必然要求。它使人的罪被显明出来,象一面光明的镜子一样,把人的罪恶本性完完全全、毫无保留地显露出来,使人知罪。

  人若不知道什么是犯法的,那犯罪就时常不知罪了。所以 《圣经》 里说:5: 13 没有律法之先,罪已经在世上;但没有律法,罪也不算罪。 2: 11 因为神不偏待人。 12 凡没有律法犯了罪的,也必不按律法灭亡;凡在律法以下犯了罪的,也必按律法受审判。 14 没有律法的外邦人,若顺着本性行律法上的事,他们虽然没有律法,自己就是自己的律法。 15 这是显出律法的功用刻在他们心里, ……(罗马书第5章第13节;第2章第11、12、14、15节) 我们人心灵里的天良,即良心,就是神所给的律法。很不幸,人无法按良心行神完全的律法。 3 : 20 所以凡有血气的,没有一个因行律法能在神面前称义,因为律法本是叫人知罪。(罗马书第5章第13节;第2章第11、12、14、15节;第3章第20节)

  神带领以色列人出埃及时,给他们颁布了如下“十诫” (出埃及记第20章第1-17节 ):

  1 )我是耶和华你的神,曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外,你不可有别的神。

  2 )不可为自己雕刻偶像,也不可作什么形像,仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像,也不可事奉它,因为耶和华你的神是嫉邪的神。恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代;爱我,守我诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代。

  3 )不可妄称耶和华你神的名,因为妄称耶和华名的,耶和华必不以他为无罪。

  4 )当记念安息日,守为圣日。六日要劳碌作你一切的工,但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆俾、牲畜,并你城里寄居的客旅,无论何工都不可作;因为六日之内,耶和华造天、地、海和其中的万物,第七日便安息,所以耶和华赐福予安息日,定为圣日。

  5 )当孝敬父母,使你的日子,在耶和华你神所赐你的地上,得以长久。

  6 )不可杀人。

  7 )不可奸淫。

  8 )不可偷盗。

  9 )不可作假见证陷害人。

  10 )不可贪恋人的房屋,也不可贪恋人的妻子、仆俾、牛驴,并他一切所有的。

  同时还颁布了许多其它律法条例,这里无法一一列出。

  2.3 罪的表现

  根据《圣经》真理,罪的行为表现有以下几点:

  出埃及记 第20章第1-17节:拜偶像、咒诅、破坏安息日、不孝敬父母、杀人、奸淫、偷窃、说谎、贪心

  马可福音第7章第20-23节:恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄

  罗马书第1章第28-32节:不义、邪恶、贪婪、恶毒、嫉妒、凶杀、竞争、诡诈、毒恨、谗毁、背后说人、怨恨神、侮慢人、狂傲、自夸、捏造恶事、违背父母、无知、背约、无亲情、不怜悯人

  哥林多前书第6章第9-10节:淫乱、拜偶像、奸淫、作娈童、亲男色、偷窃、贪婪、醉酒、辱骂、勒索

  加拉太书第5章第19-21节:奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、竞争、嫉恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴

  歌罗西书第3章第5-8节:淫乱、污秽、邪情、恶欲、贪婪、恼恨、愤怒、恶毒毁谤、污秽的言语

  提摩太前书第1章第9-11节:不法、不服、不虔诚、犯罪、不圣洁、恋世俗、杀人、行淫、亲男色、抢人口(拐骗)、说谎、起假誓、敌正道的事

  当然还有许多经文提到罪恶的行为表现,笔者无法一一列出。根据《圣经》真理,我们若犯了其中的一条,就犯了众条。所以, 神说:10 没有义人,连一个也没有; 11 没有明白的,没有寻求神的; 12 都是偏离正路,一同变为无用;没有行善的,连一个也没有。(罗马书第3章第9-20节,节录)

  2.4 罪的来源

  2.4.1 罪是从撒但开始

  罪是从哪里来的呢?根据历来教会传统对《圣经》所记载 (以赛亚书第14章第12-14节; 以西结书第28章第12-19节; 启示录第12章第1-9节等)的解释,罪恶的产生,是从堕落了的一位天使长开始的,神创造他,并赐他权柄管辖三分之一的天使,他当时全然美丽。然而,当他看到创造者拥有无比的荣耀和权势后,心里起了嫉妒、贪心和骄傲,竟然想要和创造者平等,以至他和自己管辖的三分之一天使一起背叛神。结果,被神赶出天堂,到人类生活的空中,成为撒但魔鬼,也叫邪灵污鬼,这就是罪恶的起源。

  虽然牠们被神驱逐出天堂到空中,然而,神还是把人类社会暂时交托牠管辖。但是,神统管一切。

  2.4.2 罪是从亚当进入世界

  神创造人后,把人安置在伊甸园里,并吩咐他们:生儿育女,管理遍地。这一切都是美好的、圣洁的、永恒的、神所喜悦的。然而,撒但魔鬼却借着蛇引诱 亚当和夏娃犯罪。(创世记第2-3章 )

  人类的始祖亚当和夏娃因违背了神的命令,吃了神吩咐不可吃、不可摸的伊甸园里“分别善恶树上的果子”( The Tree of the Knowledge of Good and Evil ),越过了神给人类规定的律法,侵犯了神圣洁的生活准则,从而犯下了罪恶,为人类自己种下了恶果。

  我们全人类都是亚当和夏娃的后裔,就是基于他们的这个地位,亚当和夏娃成为全人类的代表,因此全人类在这个代表性里,承担了原罪。基因研究也证实,我们全人类都有血缘关系,因此我们每一个人都遗传了始祖罪恶的本性。罪恶的物质基础是什么呢?科学家在血液里确实找到了相关根据,如体内某些激素的含量水平与暴力、愤怒、好斗等犯罪个性行为有密切关系;近年来,还有科学家从基因出发,研究并发现了罪恶与基因的相互关系。然而,有一些人因此却无赖、借口说,是基因让我犯罪,故我是全然无辜的。不可思议,人犯罪后还可以不知羞耻地大声说,父母为何这样生下我的呢? 雅各书第1章第13-15节:13人被试探,不可说:“我是被神试探。”因为神不能被恶试探,祂也不试探人。 14 但各人被试探,乃是被自己的私欲牵引诱惑的。 15 私欲既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来。 所以,人犯罪完全不能逃脱法律、道德、良心、社会等的谴责与责任;更不能逃脱公义、圣洁的神的终极审判。

  当罪进入世界之后,人身上罪的本性,即罪的因子,在邪灵以及邪灵借着其它诱惑因素来激动人身上的罪恶本性时,人身上罪的因子就会显的非常活跃,人身上罪的本性因此就会暴露无遗。现实生活告诉人类自己,人身心抵抗罪的能力是非常脆弱的。

  当邪灵借着阿娜多姿、美丽动人的女人或身体强健、白马王子的美男子进行诱惑异性或同性时,人罪恶的因子被激动,就常有淫乱、奸淫、行淫等欲望出现。

  当邪灵借着物质财富进行诱惑人时,人罪恶的因子被激动,就常有贪心、贪婪、偷窃等的邪恶心思出现。

  当邪灵借着权力进行诱惑人时,人罪恶的因子被激动,就常有诡诈、竞争、嫉妒等邪恶动机出现。

  当邪灵借着某事情的不公等刺激人时,人罪恶的因子被激动,就常有愤怒、恼怒、恶毒等邪恶心思出现。

  当邪灵借着灯红酒绿的糜栏生活诱惑人时,人罪恶的因子被激动,就常有荒宴、醉酒、邪荡等邪恶欲望出现。

  当邪灵借着人靠自己的能力成就某些事等刺激人时,人罪恶的因子被激动,就常有狂妄、骄傲、自夸等邪恶心思出现。

  当邪灵借着自己所拥有的特殊地位和权力等刺激人时,人罪恶的因子被激动,就常有不义、不法、不服、张狂等邪恶动机出现。

  当邪灵借着人与人之间不同的意见等刺激人时,人罪恶的因子被激动,就常有结党、纷争、诽谤等污秽心灵出现。

  当邪灵借着人的自私自利心态刺激人时,人罪恶的因子被激动,就常有说谎、背约、无亲情等邪恶念头出现。

  ……

  当人心灵深处有了这些邪恶念头、动机出现之后,如果再付出实际行动,那么人罪恶的种子和果子就更加祸害无穷、变本加厉了。人生活在罪恶之中,被罪所捆绑,不能自拔。人与人之间的冲突到处可见,并越陷越深、越来越大,给人类自己带来了巨大的灾难;今天整个社会的混乱秩序,就是人打破 神给予的正常规律之后所带来的实际光景。

  2.5人的罪过

  2.5. 1人的原罪

  人的罪性是从始祖亚当和夏娃开始的,他们违背了神的命令而犯罪成为罪人。我们都是他们的后裔,都是从他们遗传下来的,也都同样具有了罪性根源在身上,这个叫作原罪。(诗篇第51篇第5节;罗马书第5章第12节等)

  2.5. 2人的本罪

  人生在世,其心思、意念、言语、行为等不符合神的律法,而犯下的一切罪过,叫作本罪。这是罪根所结的果子。

  2.5. 3人的时罪

  人具有罪的本性根源在身上,即罪的因子;当人被罪恶诱惑时,人身上罪的因子就很容易被激动,随时随地都有犯罪的可能性,叫作人的时罪。

  综上所述,人有原罪、本罪和时罪。创造宇宙万物的真神,在祂赐给世人的《圣经》里,对罪恶的概念有着非常明确的说明,同时也是最高的标准。这里再提其中的一点加以阐述。

  马太福音第5章第28节:“只是我告诉你们,凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了。” 可见,神不但看人的外表和行为,神更注重人的内心世界,即人心灵深处的那种原动机。按照神如此圣洁的定律,没有一个人能逃避神公义的审判。

  许多人虽然在行为上没有杀死过人,可是,心里早已枪毙好几个人了;许多人表面上阿谀奉承,心里对人却计谋多多,诡诈万分,早已恨死恨透很多人了;许多人虽然没有偷窃的行为,心里却有述说不尽的贪恋故事;许多人在亲朋好友面前,大声道贺恭喜发财,心里却嫉妒眼红万分,巴不得对方一夜之间破产,自己却能一夜之间大发横财;而且,我们从小到大,粗话、脏话、谎话、废话、狂话、错话、闲话不知道讲过多少了。

  在我们的历史上,曾经出现过“与天斗,其乐无穷;与地斗,其乐无穷;与人斗,其乐无穷。”的语录,以及教育人们“对待敌人要象秋风扫落叶一样”,甚至连大文豪鲁迅也说过语惊四座的话:“至死也不宽恕敌人”。然而,主耶稣在《圣经》里这样教导我们:“使人和睦的人有福了!因为他们必称为神的儿子。”“44 只是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。 45 这样,就可以作你们天父的儿子;因为祂叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。”(马太福音第5章第9、44-45节)

  历史常常是令人痛心疾首的,如反右、文革、 ...... 无形中不知道造成了多少狂妄、阴险、狡诈和恶毒的民众。又有多少人的心灵被扭曲了;杀人、害人、利用人,踩在别人的肩膀往上爬;借刀宰人,不用自己动手,而且自己还觉得做得干净、利落、漂亮,显示出自己的才能和利害。我们不得不承认,在圣洁公义的神面前,我们的心灵早已污秽不堪了。

  值得一提的是,社会上确实有一些人认为自己在思想、言行上比许多人好,比教会的基督徒都好;所以,他们不但不愿意到教会,而且一提到教会就反感,当然也不肯信耶稣。其实,客观地说,他们这种思想观念的出发点有偏差,也有盲点。如果要找“好人”,应该到法院去;而要找“罪人”,才到教会来。我们不应该戴着有色的眼镜看人、看教会;我们也不应该用自己的道德标准来衡量别人,因为我们每个人的道德标准不但太有限、太狭窄,而且太庸俗、太自私。假如我们要指责别人,自己的心思、意念、情感、言语、行为、 ...... 必须完美无暇,否则就成为地地道道的阿 Q。这就是主耶稣基督在《圣经》里对此一针见血指出的:“1 你们不要论断人,免得你们被论断。 2 因为你们怎样论断人,也必怎样被论断;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。 3 为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢? 4 你自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说:‘容我去掉你眼中的刺’呢? 5 你这假冒伪善的人!先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。”(马太福音第7章第1-5节) 同时, 《圣经》里还记载着这样一段很有意思的关于罪人与罪恶的真实故事:3 文士和法利赛人,带着一个行淫时被拿的妇人来,叫她站在当中, 4 就对耶稣说:“夫子,这妇人是正行淫之时被拿的。 5 摩西 在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢? ” 6 他们说这话,乃试探耶稣,要得着告祂的把柄。 …… 7 耶稣对他们说:“你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她。” …… 9 他们听见这话,就从老到少,一个一个地都出去了,只剩下耶稣一人,还有那妇人仍然站在当中。 ……(约翰福音第8章第1-11节,节录) 这实在是真够有意思的,看来年龄越大的人作恶多端的次数、或频率、或严重程度等也成正比例地上升;相应地,也可能越奸诈、狡猾、 …… 所以,人群中才从老到少、默默无声、脸无表情、低下头一个个灰溜溜地离开而去。这是一个活生生的神审判罪人的实际情景、场面,也绝对是一幅上乘的世界名画。我们到教会、到神面前的目的,乃是要自己得着神的救恩,得着永生神的生命,自己得到改变,从而先蒙福,然后把神的恩典也分享给旁边的人,共沐主恩;而不是当审判官,论断、批评别人。

  不可否认,我们非常喜欢攀比(横比),即在任何方面都要比高低、比个你死我活,尤其是我们中国 人。是的,你比许多人都好且优秀,可能是事实;但是千万不要忘了,山外有山,楼外楼;天底下一定还有不少比你更好更优秀且更利害的人;这时候你该怎么办呢?所以,只有我们中国人才有天下第一拳、天下第一剑、天下第一书、天下第一论文、 ...... 最后理所当然就是老子 天下第一了。有一位牧师说得不错:大家都梦想成龙,但是真正的龙,没有见过几条,小虫子倒见到不少。所以,我们的心灵深处应该谦卑自己,常常看别人比自己强,并且互相服侍、扶持和勉励,和睦相处,共同进步。这也是神在《圣经》里多处多方所教导我们的。(马太福音第 20章 26-28节;罗马书第12章 16节;以弗所书第4章 1-3节等)我们中国人也有:“三人之行必有我师 ”( Among any three people, there must be one who can be my teacher )的良好教育俗语。 西方基督教文明国度里的教育系统,从来就不鼓励任何人互相攀比,而更多的是鼓励团队、合作精神。欣赏别人的优点,尊重别人的观点。

  在这方面,我们当然不可横比,乃是要纵比,即我们个人在成为基督徒前、后的比较;这才是正确的方向,而且意义颇大。许多人信主耶稣之前,在心思、意念、行为、 ...... 不堪入耳,不堪入目;但是在 信主耶稣之后,生命上、生活上却有本质上的巨大改变。当然,客观地说,基督徒是人,不是神。所以,基督徒在神面前常常会忏悔自己的过犯,并靠着神所赐的能力努力改变自己的行为、心思、意念、 ...... 使自己慢慢趋向成熟,依靠神过得胜的圣洁信仰生活。亲爱的朋友!你呢?

  虽然我们可能不曾触犯过法律,但谁敢说自己不曾嫉妒过 人、不曾撒过谎、不曾动过邪念、不曾恨过人,心中没有贪恋、没有苦毒、纷争呢?而这一切在神的眼光里都是罪。因此,我们每一个人在神的面前都是罪人。

  2.6 罪的结果

  罪所带来的结果,就是死。
  创世记第2章第17节:只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
  罗马书第5章第12节:…… 死又是从罪来的。
  罗马书第6章第23节:因为罪的工价乃是死; ……。
  罗马书第7章第13节:…… 叫我死的乃是罪。


  死,即与圣洁、喜乐、真、善、美、慈爱、永活的 神隔绝,从而居住在痛苦、罪恶、污秽、狂傲、邪荡、疾病、身心毁坏、仇恨、黑暗等的环境里。(在“人有灵魂吗?”一章里已有详述)

  

  罪,还有一个致命的结果,即把人的心灵给蒙蔽了,使人不知罪、不认罪、不分是非、不论黑白、看不见属灵的事、喜欢恶的事等。

  根据 创世记第3章 的记载,当人犯罪时,人把罪带入了世界,以至把世界和其中的一切也给污染了;因此世界和其中的一切,本来可以承受永恒的,也被圣洁、公义的神审判并咒诅了,而成为会过时、会朽坏的了。

  可见,罪,给人类自己以及世界并其中所充满的万物都带来了极其惨重的后果,同时也为此付出了惨重的代价。

  圣洁、公义的 神审判人偏离、违背、超越、弃绝祂的命令,就是定罪人为死亡、灭亡。

  死亡、灭亡的罪人将被圣洁、公义的 神投入到地狱里受永远刑罚的痛苦。这就是罪人的结局。

  《圣经》真理中关于死的概念是:

  1 )当人背离神的命令时,圣洁、公义的神与人的灵就隔绝了,在神看来是死的了。( 创世记第2章第17节; 以赛亚书第59章第2节;启示录第3章第1节等)

  2 )第一次的死,即人的灵魂与自身的肉体分开,就是死。(希伯来书第 9章第27节;雅各书第2章第26节等)

  3 )第二次的死,即人的灵魂与圣洁、公义、永活的神永远隔离,被神审判到永远痛苦的火湖里受永刑。(启示录第 21章第8节等)

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