许多人在基督教会里，当听到基督徒论及世人都是罪人时，心里很难接受，认为自己没有偷、没有抢、没有强奸、杀人、放火，犯下什么罪恶，为何要被定为罪人；反而认为自己在行为上，比许多人都好。所以心里无法接受、承认自己是个罪人。另外，有些人对此论调大不以为然。

　　其实，从人的角度看，我们很难给罪恶和罪人下一个确切的定义。因为古今中外，人类对罪恶一词没有统一的认识，混淆不清。在历史长河中，同一个时期的不同国家和民族，没有一个统一的标准来衡量罪；同一个国家和民族，在不同历史时期中，对罪恶概念的认识不一样；即使同一个国家和民族在同一个时期内，不同的区域里，对罪恶的看法和刑罚也有差异。由此可见，罪恶一词的概念，在人类的认识与执行中没有统一的标准，可以说是相对的，没有绝对的标准可言；甚至可以说是一个一团糟的概念。

　　2．1 罪的定义

　　在《圣经》原文中，罪，这个字是射箭不中靶心的意思，即偏离了靶心。

　　根据《圣经》真理，人的心思、意念、言语、行为、情感等偏离了 神（造物主）的旨意，就是罪。即一切不出于神的，不从神而来的，就是罪。

　　所以，偏离 神的旨意、对抗神、远离神、得罪神、违背神、与神为敌等都是罪。

　　在《新约》中有 5 个有关罪的名词及意思如下：

　　可见，罪是一种行为，即破坏 神的律法和诫命；罪是一种状况，即堕落人的景况是毫无公义可言的；罪是一种天性，即堕落罪人的天性是与神为敌的。

　　2．2神的律法

　　律法，是神圣洁属性所发出的必然要求。它使人的罪被显明出来，象一面光明的镜子一样，把人的罪恶本性完完全全、毫无保留地显露出来，使人知罪。

　　人若不知道什么是犯法的，那犯罪就时常不知罪了。所以 《圣经》 里说：5: 13 没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。 2: 11 因为神不偏待人。 12 凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。 14 没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。 15 这是显出律法的功用刻在他们心里, ……（罗马书第5章第13节；第2章第11、12、14、15节） 我们人心灵里的天良，即良心，就是神所给的律法。很不幸，人无法按良心行神完全的律法。 3 : 20 所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。（罗马书第5章第13节；第2章第11、12、14、15节；第3章第20节）

　　神带领以色列人出埃及时，给他们颁布了如下“十诫” （出埃及记第20章第1-17节 ）：

　　1 ）我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。

　　2 ）不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为耶和华你的神是嫉邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。

　　3 ）不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。

　　4 ）当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆俾、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福予安息日，定为圣日。

　　5 ）当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你神所赐你的地上，得以长久。

　　6 ）不可杀人。

　　7 ）不可奸淫。

　　8 ）不可偷盗。

　　9 ）不可作假见证陷害人。

　　10 ）不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子、仆俾、牛驴，并他一切所有的。

　　同时还颁布了许多其它律法条例，这里无法一一列出。

　　2．3 罪的表现

　　根据《圣经》真理，罪的行为表现有以下几点：

　　出埃及记 第20章第1-17节：拜偶像、咒诅、破坏安息日、不孝敬父母、杀人、奸淫、偷窃、说谎、贪心等 ；

　　马可福音第7章第20-23节：恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄等 ；

　　罗马书第1章第28-32节：不义、邪恶、贪婪、恶毒、嫉妒、凶杀、竞争、诡诈、毒恨、谗毁、背后说人、怨恨神、侮慢人、狂傲、自夸、捏造恶事、违背父母、无知、背约、无亲情、不怜悯人等 ；

　　哥林多前书第6章第9-10节：淫乱、拜偶像、奸淫、作娈童、亲男色、偷窃、贪婪、醉酒、辱骂、勒索等 ；

　　加拉太书第5章第19-21节：奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、竞争、嫉恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等 ；

　　歌罗西书第3章第5-8节：淫乱、污秽、邪情、恶欲、贪婪、恼恨、愤怒、恶毒毁谤、污秽的言语等 ；

　　提摩太前书第1章第9-11节：不法、不服、不虔诚、犯罪、不圣洁、恋世俗、杀人、行淫、亲男色、抢人口（拐骗）、说谎、起假誓、敌正道的事等。

　　当然还有许多经文提到罪恶的行为表现，笔者无法一一列出。根据《圣经》真理，我们若犯了其中的一条，就犯了众条。所以， 神说：10 没有义人，连一个也没有； 11 没有明白的，没有寻求神的； 12 都是偏离正路，一同变为无用；没有行善的，连一个也没有。（罗马书第3章第9-20节，节录）

　　2．4 罪的来源

　　2．4．1 罪是从撒但开始

　　罪是从哪里来的呢？根据历来教会传统对《圣经》所记载 （以赛亚书第14章第12-14节； 以西结书第28章第12-19节； 启示录第12章第1-9节等）的解释，罪恶的产生，是从堕落了的一位天使长开始的，神创造他，并赐他权柄管辖三分之一的天使，他当时全然美丽。然而，当他看到创造者拥有无比的荣耀和权势后，心里起了嫉妒、贪心和骄傲，竟然想要和创造者平等，以至他和自己管辖的三分之一天使一起背叛神。结果，被神赶出天堂，到人类生活的空中，成为撒但魔鬼，也叫邪灵污鬼，这就是罪恶的起源。

　　虽然牠们被神驱逐出天堂到空中，然而，神还是把人类社会暂时交托牠管辖。但是，神统管一切。

　　2．4．2 罪是从亚当进入世界

　　神创造人后，把人安置在伊甸园里，并吩咐他们：生儿育女，管理遍地。这一切都是美好的、圣洁的、永恒的、神所喜悦的。然而，撒但魔鬼却借着蛇引诱 亚当和夏娃犯罪。（创世记第2-3章 ）

　　人类的始祖亚当和夏娃因违背了神的命令，吃了神吩咐不可吃、不可摸的伊甸园里“分别善恶树上的果子”（ The Tree of the Knowledge of Good and Evil ），越过了神给人类规定的律法，侵犯了神圣洁的生活准则，从而犯下了罪恶，为人类自己种下了恶果。

　　我们全人类都是亚当和夏娃的后裔，就是基于他们的这个地位，亚当和夏娃成为全人类的代表，因此全人类在这个代表性里，承担了原罪。基因研究也证实，我们全人类都有血缘关系，因此我们每一个人都遗传了始祖罪恶的本性。罪恶的物质基础是什么呢？科学家在血液里确实找到了相关根据，如体内某些激素的含量水平与暴力、愤怒、好斗等犯罪个性行为有密切关系；近年来，还有科学家从基因出发，研究并发现了罪恶与基因的相互关系。然而，有一些人因此却无赖、借口说，是基因让我犯罪，故我是全然无辜的。不可思议，人犯罪后还可以不知羞耻地大声说，父母为何这样生下我的呢？ 雅各书第1章第13-15节：13人被试探，不可说：“我是被神试探。”因为神不能被恶试探，祂也不试探人。 14 但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。 15 私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。 所以，人犯罪完全不能逃脱法律、道德、良心、社会等的谴责与责任；更不能逃脱公义、圣洁的神的终极审判。

　　当罪进入世界之后，人身上罪的本性，即罪的因子，在邪灵以及邪灵借着其它诱惑因素来激动人身上的罪恶本性时，人身上罪的因子就会显的非常活跃，人身上罪的本性因此就会暴露无遗。现实生活告诉人类自己，人身心抵抗罪的能力是非常脆弱的。

　　当邪灵借着阿娜多姿、美丽动人的女人或身体强健、白马王子的美男子进行诱惑异性或同性时，人罪恶的因子被激动，就常有淫乱、奸淫、行淫等欲望出现。

　　当邪灵借着物质财富进行诱惑人时，人罪恶的因子被激动，就常有贪心、贪婪、偷窃等的邪恶心思出现。

　　当邪灵借着权力进行诱惑人时，人罪恶的因子被激动，就常有诡诈、竞争、嫉妒等邪恶动机出现。

　　当邪灵借着某事情的不公等刺激人时，人罪恶的因子被激动，就常有愤怒、恼怒、恶毒等邪恶心思出现。

　　当邪灵借着灯红酒绿的糜栏生活诱惑人时，人罪恶的因子被激动，就常有荒宴、醉酒、邪荡等邪恶欲望出现。

　　当邪灵借着人靠自己的能力成就某些事等刺激人时，人罪恶的因子被激动，就常有狂妄、骄傲、自夸等邪恶心思出现。

　　当邪灵借着自己所拥有的特殊地位和权力等刺激人时，人罪恶的因子被激动，就常有不义、不法、不服、张狂等邪恶动机出现。

　　当邪灵借着人与人之间不同的意见等刺激人时，人罪恶的因子被激动，就常有结党、纷争、诽谤等污秽心灵出现。

　　当邪灵借着人的自私自利心态刺激人时，人罪恶的因子被激动，就常有说谎、背约、无亲情等邪恶念头出现。

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　　当人心灵深处有了这些邪恶念头、动机出现之后，如果再付出实际行动，那么人罪恶的种子和果子就更加祸害无穷、变本加厉了。人生活在罪恶之中，被罪所捆绑，不能自拔。人与人之间的冲突到处可见，并越陷越深、越来越大，给人类自己带来了巨大的灾难；今天整个社会的混乱秩序，就是人打破 神给予的正常规律之后所带来的实际光景。

　　2．5人的罪过

　　2．5． 1人的原罪

　　人的罪性是从始祖亚当和夏娃开始的，他们违背了神的命令而犯罪成为罪人。我们都是他们的后裔，都是从他们遗传下来的，也都同样具有了罪性根源在身上，这个叫作原罪。（诗篇第51篇第5节；罗马书第5章第12节等）

　　2．5． 2人的本罪

　　人生在世，其心思、意念、言语、行为等不符合神的律法，而犯下的一切罪过，叫作本罪。这是罪根所结的果子。

　　2．5． 3人的时罪

　　人具有罪的本性根源在身上，即罪的因子；当人被罪恶诱惑时，人身上罪的因子就很容易被激动，随时随地都有犯罪的可能性，叫作人的时罪。

　　综上所述，人有原罪、本罪和时罪。创造宇宙万物的真神，在祂赐给世人的《圣经》里，对罪恶的概念有着非常明确的说明，同时也是最高的标准。这里再提其中的一点加以阐述。

　　马太福音第5章第28节：“只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。” 可见，神不但看人的外表和行为，神更注重人的内心世界，即人心灵深处的那种原动机。按照神如此圣洁的定律，没有一个人能逃避神公义的审判。

　　许多人虽然在行为上没有杀死过人，可是，心里早已枪毙好几个人了；许多人表面上阿谀奉承，心里对人却计谋多多，诡诈万分，早已恨死恨透很多人了；许多人虽然没有偷窃的行为，心里却有述说不尽的贪恋故事；许多人在亲朋好友面前，大声道贺恭喜发财，心里却嫉妒眼红万分，巴不得对方一夜之间破产，自己却能一夜之间大发横财；而且，我们从小到大，粗话、脏话、谎话、废话、狂话、错话、闲话不知道讲过多少了。

　　在我们的历史上，曾经出现过“与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷。”的语录，以及教育人们“对待敌人要象秋风扫落叶一样”，甚至连大文豪鲁迅也说过语惊四座的话：“至死也不宽恕敌人”。然而，主耶稣在《圣经》里这样教导我们：“使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。”、“44 只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。 45 这样，就可以作你们天父的儿子；因为祂叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”（马太福音第5章第9、44-45节）

　　历史常常是令人痛心疾首的，如反右、文革、 ...... 无形中不知道造成了多少狂妄、阴险、狡诈和恶毒的民众。又有多少人的心灵被扭曲了；杀人、害人、利用人，踩在别人的肩膀往上爬；借刀宰人，不用自己动手，而且自己还觉得做得干净、利落、漂亮，显示出自己的才能和利害。我们不得不承认，在圣洁公义的神面前，我们的心灵早已污秽不堪了。

　　值得一提的是，社会上确实有一些人认为自己在思想、言行上比许多人好，比教会的基督徒都好；所以，他们不但不愿意到教会，而且一提到教会就反感，当然也不肯信耶稣。其实，客观地说，他们这种思想观念的出发点有偏差，也有盲点。如果要找“好人”，应该到法院去；而要找“罪人”，才到教会来。我们不应该戴着有色的眼镜看人、看教会；我们也不应该用自己的道德标准来衡量别人，因为我们每个人的道德标准不但太有限、太狭窄，而且太庸俗、太自私。假如我们要指责别人，自己的心思、意念、情感、言语、行为、 ...... 必须完美无暇，否则就成为地地道道的阿 Q。这就是主耶稣基督在《圣经》里对此一针见血指出的：“1 你们不要论断人，免得你们被论断。 2 因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。 3 为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？ 4 你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：‘容我去掉你眼中的刺’呢？ 5 你这假冒伪善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”（马太福音第7章第1-5节） 同时, 《圣经》里还记载着这样一段很有意思的关于罪人与罪恶的真实故事：3 文士和法利赛人，带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中， 4 就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。 5 摩西 在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？ ” 6 他们说这话，乃试探耶稣，要得着告祂的把柄。 …… 7 耶稣对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。” …… 9 他们听见这话，就从老到少，一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。 ……（约翰福音第8章第1-11节，节录） 这实在是真够有意思的，看来年龄越大的人作恶多端的次数、或频率、或严重程度等也成正比例地上升；相应地，也可能越奸诈、狡猾、 …… 所以，人群中才从老到少、默默无声、脸无表情、低下头一个个灰溜溜地离开而去。这是一个活生生的神审判罪人的实际情景、场面，也绝对是一幅上乘的世界名画。我们到教会、到神面前的目的，乃是要自己得着神的救恩，得着永生神的生命，自己得到改变，从而先蒙福，然后把神的恩典也分享给旁边的人，共沐主恩；而不是当审判官，论断、批评别人。

　　不可否认，我们非常喜欢攀比（横比），即在任何方面都要比高低、比个你死我活，尤其是我们中国 人。是的，你比许多人都好且优秀，可能是事实；但是千万不要忘了，山外有山，楼外楼；天底下一定还有不少比你更好更优秀且更利害的人；这时候你该怎么办呢？所以，只有我们中国人才有天下第一拳、天下第一剑、天下第一书、天下第一论文、 ...... 最后理所当然就是老子 天下第一了。有一位牧师说得不错：大家都梦想成龙，但是真正的龙，没有见过几条，小虫子倒见到不少。所以，我们的心灵深处应该谦卑自己，常常看别人比自己强，并且互相服侍、扶持和勉励，和睦相处，共同进步。这也是神在《圣经》里多处多方所教导我们的。（马太福音第 20章 26-28节；罗马书第12章 16节；以弗所书第4章 1-3节等）我们中国人也有：“三人之行必有我师 ”（ Among any three people, there must be one who can be my teacher ）的良好教育俗语。 西方基督教文明国度里的教育系统，从来就不鼓励任何人互相攀比，而更多的是鼓励团队、合作精神。欣赏别人的优点，尊重别人的观点。

　　在这方面，我们当然不可横比，乃是要纵比，即我们个人在成为基督徒前、后的比较；这才是正确的方向，而且意义颇大。许多人信主耶稣之前，在心思、意念、行为、 ...... 不堪入耳，不堪入目；但是在 信主耶稣之后，生命上、生活上却有本质上的巨大改变。当然，客观地说，基督徒是人，不是神。所以，基督徒在神面前常常会忏悔自己的过犯，并靠着神所赐的能力努力改变自己的行为、心思、意念、 ...... 使自己慢慢趋向成熟，依靠神过得胜的圣洁信仰生活。亲爱的朋友！你呢？

　　虽然我们可能不曾触犯过法律，但谁敢说自己不曾嫉妒过 人、不曾撒过谎、不曾动过邪念、不曾恨过人，心中没有贪恋、没有苦毒、纷争呢？而这一切在神的眼光里都是罪。因此，我们每一个人在神的面前都是罪人。

　　2．6 罪的结果

　　罪所带来的结果，就是死。
　　创世记第2章第17节：只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。
　　罗马书第5章第12节：…… 死又是从罪来的。
　　罗马书第6章第23节：因为罪的工价乃是死； ……。
　　罗马书第7章第13节：…… 叫我死的乃是罪。

　　罪，还有一个致命的结果，即把人的心灵给蒙蔽了，使人不知罪、不认罪、不分是非、不论黑白、看不见属灵的事、喜欢恶的事等。

　　根据 创世记第3章 的记载，当人犯罪时，人把罪带入了世界，以至把世界和其中的一切也给污染了；因此世界和其中的一切，本来可以承受永恒的，也被圣洁、公义的神审判并咒诅了，而成为会过时、会朽坏的了。

　　可见，罪，给人类自己以及世界并其中所充满的万物都带来了极其惨重的后果，同时也为此付出了惨重的代价。

　　圣洁、公义的 神审判人偏离、违背、超越、弃绝祂的命令，就是定罪人为死亡、灭亡。

　　死亡、灭亡的罪人将被圣洁、公义的 神投入到地狱里受永远刑罚的痛苦。这就是罪人的结局。

　　《圣经》真理中关于死的概念是：

　　1 ）当人背离神的命令时，圣洁、公义的神与人的灵就隔绝了，在神看来是死的了。（ 创世记第2章第17节； 以赛亚书第59章第2节；启示录第3章第1节等）

　　2 ）第一次的死，即人的灵魂与自身的肉体分开，就是死。（希伯来书第 9章第27节；雅各书第2章第26节等）

　　3 ）第二次的死，即人的灵魂与圣洁、公义、永活的神永远隔离，被神审判到永远痛苦的火湖里受永刑。（启示录第 21章第8节等）

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