第六章 认识真理 1. 什么样的信仰我不要 1.1 若不是敬拜那位创造宇宙万物真神的信仰我不要：敬拜人手所造的偶像，或者是一些动物、植物，或者是空中的一些天象，或者是一些已逝的人物，或者是未识之神之类的乱力怪神的宗教。既不合理性，也不合科学，是一件极其荒唐错误的事，那是地地道道的迷信活动。但是，这里有一件事实需要我们注意，即假神（魔鬼，邪灵）会利用这些偶像等来显灵，在背后欺骗、迷惑、操纵人，而人们却不知道其真面目，这实在是很危险的事。这种见证比比皆是。所以，我们要非常慎重地进行选择，要信靠、敬拜的是创造宇宙万物的真神。 1. 2 若不是创造者亲自向人默示、启示、说明，并且显现的信仰我不要：哪一位是真神？除了真神愿意光照人并亲自来到人间向人显现、说明的以外，其它出自人的任何一套学说、宗教理论之类的都是不可信赖的。因为人的思想不能产生一位神。这也是丹麦哥本哈根大哲学家、实存主义的先驱者索伦·阿拜·齐克果所说的：假如我们不是以被造者的立场来思想神，就完全不能思想神了。无论哪一种可能，都不能把神局限在人的逻辑制度中。 1 齐克果如此重行介绍《圣经》的思想是有其深刻道理的。所以，真理信仰的内容，只能来自真理的绝对者。 1.3 若不是合乎理性和逻辑的证明而只凭感觉和经验的信仰我不要：一切宗教都有其主观的感觉和经验的成份。当邪灵（魔鬼）附身时，会有超自然的事情发生，魔鬼还会装成光明的天使显出超然能力来欺骗、迷惑、操纵世人，这些都是真实存在的。 当真神拯救一个人的时候，基督徒也有主观的感觉和经验，如得救时的喜乐；罪得赦免时的平安；圣灵内住的能力；得到永生的归宿感；祷告得蒙应许；疾病得到医治等。但是，我们的信仰不能只是单单凭借这种经历，耶稣基督信仰还有两个特殊的客观证据作为依据：一个是，《圣经》的许多预言（超过一千件的预言）逐一应验的事实，这是真神赐给世人的超自然启示。另一个是，耶稣基督为了拯救世人，被钉死在十字架上，死后被埋葬，第三天复活的历史事实。历史上有多少人想否定这个事实，但是，至今为止，无人能做到，因为事实总是事实。无论是从历史和考古的角度出发进行考查，还是从耶稣基督复活后对当时的社会和人们，以及后世后人所产生的巨大影响的角度去研究， 都是一件永远不可否认的铁一般的事实，这是我们基督徒信仰的核心。 1.4 若不是谋福社会和他人而是自私自利的信仰我不要：真神，是真、善、美的源头。 耶稣说：44 “只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。 45 这样，就可以作你们天父的儿子；因为祂叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”（ 马太福音第5章第44-45节 ) 公义慈爱的神不是要我们去爱那些恶人的恶行，乃是要我们去爱惜他们的生命 -- 灵魂。祂教导我们用爱代替恨，用诚实代替谎言，用民主代替暴政专制，使人们和睦同居过美好的生活，与神和好并荣耀神的名。 有些宗教说是敬拜神，而当一些人得罪另一些人的时候，那些人会去祈求他们所拜的神灵降祸予对方，甚至做一些小偶像代表对方，在他们的神祗面前祈求并且刺杀和伤害对方，有时也会显灵。可见，这种神，不是使人为善的，我们千万不能相信和盲从。这里很严肃地告诉我们一件事实：假神（邪恶的灵）是存在的，我们要小心防备。 有一些拜偶像的 人，出入门贴一些什么“财源广进”之类的字眼，大搞功利性盲目崇拜。若问那崇拜对象到底是什么时，他们很多人并不知道。所以，我们要警惕“糖衣炮弹”式的诱惑，以免因小失大、一失足成千古恨。 1.5 若不是一出现就永恒不改变的信仰我不要：历史长河中，除了耶稣基督信仰内容 -- 《圣经》不改变外，其它所有的宗教都需要人手的修造和改变。这种会变质的宗教，永远不会是绝对真理。 1.6 若不是积极主动向上之人生观的信仰我不要：真神必定要带领信者尽力造福人类，在科学上，在人类文明上，在社会秩序上引导人积极向上进取。而有一些宗教信仰只能闭门修炼，与世隔绝，甚至连鱼肉都不沾嘴，即不可杀生。在这种宗教盛行的一些国家，我们可以看到动物到处横行霸道，甚至造成某种程度的灾难，而有时对人却滥杀。不但如此，他们每天烧开水时不知道杀死多少细菌、微生物了，同时也吃喝无以计数的细菌、微生物了 …… 他们相信一种“轮回观”，即当人死后将来会变成某种动物。这显然是属于愚昧的愚民宗教行为、消极的人生观信仰。 1.7 若不是能赐人永恒生命并赐人能力行善胜恶的信仰我不要：人有原罪，人有时罪（每时刻都有犯罪的可能性）。人不能在自身之内找到拯救，必须与那位主动来寻找人，并亲自向人显现的真神联合，才能从祂的救赎、能力、美善、信实和慈爱之源头那里提升自己。这并不是一套理论，而是所有相信耶稣基督的人都可以亲身体验的。所以，基督徒行善胜恶，过圣洁的信仰生活，这一切的能力都是这位神恩赐的结果。 有些人为了自己将来灵魂有美好的归宿，在生活中积累功德，努力行善，希望来生能够生活得更好些，从而产生了自救、自义的思想和行为。从人的角度看，这些动机都是好的；但是很可惜，却忽略了很关键、重要的一点，即人有行善的心志，却常常缺乏行善的力量。做好事不难，难的是一辈子都做好事。人的能力，无论在哪一方面，都太有限了。人不但不能自救，而且不能自义，这是残酷的事实。自身修炼，最多不过是治标不治本的方法；况且，当你积累了一丁点所谓的功德时，心里总会有沾沾自喜的感觉。我们不可自欺欺人，人是跳不出自身范围的。历世历代，多少所谓的贤人哲士用尽毕生的一切办法去追求、超越那种所谓的“境界”，历史残酷无情地告诉我们，没有一个人因此而到达彼岸，都是“半途而死”。《圣经》对此一针见血地指出：22 这都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切，正用的时候就都败坏了。 23 这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。（歌罗西书第2章第22-23节） 这就是连所谓的圣人孔夫子也自己承认：“假我五十以学义，可以免大过也！”可见，所谓的圣人，其实也是罪人，也不能洁身自好。所谓的“好人”，其实是好罪人；坏人坏罪人；圣人圣罪人；恶人恶罪人；大人大罪人；小孩小罪人。古今中外所有的人，在圣洁公义的神面前，都是罪人。值得一提的是，“圣人”一词是后人给孔老二封上的，而那些封孔老二为圣人的人，都可能早已成为孔老一或者孔老大了。 当耶稣基督降临人世间的时候，这个世界才有了曙光，才有了新纪元的诞生（公元），即一件最重大的事临到了人间：“...... 你要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（ 马太福音第1章第21节 ) 靠自己不行，因为我们自身都有罪，只有耶稣基督这无罪的羔羊才有资格和能力代替我们受死在十字架上，把我们从罪恶中救赎出来，从而解决了困扰人类的千古大难题。这不是靠立功之法，而是靠真神的恩典救赎之法。神在《圣经》里对我们说：8 你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的； 9 也不是出于行为，免得有人自夸。 10 我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。（ 以弗所书第2章第8-10节 ) 罗马书 也强调这一点, “......人称义是因着信, ...... ”（ 罗马书第3章第28节 ) 信心和行为是紧密相关的一对，是不可以脱节的。所以，《圣经》继续阐明这两者之间的关系。 这样，信心若没有行为就是死的。（ 雅各书第2章第17节 ) 可见，信心在前，行为是紧接着而来的。没有从心灵深处之信心而来的行为是虚假的。行为若产生于自我的信心，这个行为的结果就必定会导致自夸。基督徒的信心是来自于神的恩赐，当一个人的行为来自于神所赐的信心时，这个行为所产生的结果就必然能让神喜悦，也才能真正把荣耀归给神，从而荣耀神自己的圣名。 值得一提的是，世界上有许多人信仰无神论、进化论、唯物论、人文主义、社会主义、共产主义、资本主义、东方哲学、西方哲学、现代科学等，甚至有不少人把自己的生命赌注进去，游戏人生。把一套理论、一个主义、一个哲学观念当成神仙来委身、敬拜，实在令人大大困惑不解！ 还有，我们生活在世界上，必须采用某种理论、主义治理国家，如希望建立一个没有压迫、没有剥削、按需分配、按劳分配等的社会，这当然都很好，很必要，也应该尽量努力奋斗。但愿给国家、人民带来繁荣的物质和精神财富。无论是社会主义理论，还是资本主义纲领，只要能促进物质、科技和精神文明的发展，造福人类，都是值得去研究、应用的。但是，无论是东方哲学，还是西方理论，这些哲学理论都是人为的一套思想，它们都不能解决人灵魂永恒生命的问题。相信宇宙中有一位创造主，并接受 神赐给世人的救恩，从而获得从神而来的永恒生命，这与以上的东、西方哲学理论，是完完全全 的两回事、两个领域。 |