真理的绝对性和相对性之科学言语 哥林多前书第8章第1-3节；第13章第9-12节 8 ：1 ...... 但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。 2 若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。 3 若有人爱神，这人乃是神所知道的。 13 ：9 我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限， 10等那完全的来到，这有限的必归于无有了。 11 我作孩子的时候，话语象孩子，心思象孩子，意念象孩子；既成了人，就把孩子的事丢弃了。 12 我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清；到那时，就要面对面了。如同主知道我一样。 10.1 《圣经》中关于“测不准定律”的科学描绘 用不准确的仪器做实验所得出的数据，必然是不准确的。我们可以改良仪器，使它更精确。在理论上我们有完全的设计能力，使仪器有 100% 的精确度。但是，在实际上，物理学家的回答是：这是办不到的。因为仪器本身的绝对精确是不可能的。同时仪器的本身与被观察物之间，必须要有相互作用，才可以发挥仪器本身的效用，正是由于这个相互之间的作用，而破坏了那个被观察的物理量。因此，我们不可能获得绝对准确的物理数据。在物理学上，动量与位置，能量与时间，叫“共轭量”（ Conjugates ），它们也符合测不准原理。神在《圣经》里告诉我们：“我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限。我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清。” 德国莱比锡大学（ University of Leipzig, Germany ）著名理论物理学家维尔纳·卡尔· 海森伯教授、博士（ Prof. Dr. Werner Karl Heisenberg, 1901-1976 ，量子力学的创始人，于 1932年获诺贝尔物理学奖，基督徒）于 1927年首先提出“测不准原理”（ Heisenberg's Uncertainty Principle ）。它表明自然的物质有一个特性，使我们不可以同时准确地决定它的位置与速度。如果我们增加其位置的准确性，则我们一定要牺牲它速度的准确性。如果它的位置是100% 的准确，它的速度则必然是100% 的不准确：45-47 ΔE·Δt ≥ h ΔP·Δx ≥ h h 称为普朗克常数（ Planck’s Constant ），其值等于 6.63× 10-34 J·s ，ΔE 为测量能（ E）的误差，Δt 为测量时间（ t）的误差。此两误差相乘，其值大于或等于 h。故能量若测得准，时间必测不准；时间若测得准，能量必测不准。 Δ P 为测量动量（ P ）的误差，Δ x 为测量动量时位置（ x ）的误差。两数相乘，其值大于或等于 h。故动量若测得准，位置必测不准；位置若测得准，动量必测不准。 物理学的发展告诉我们，有两件事是我们无论如何努力都不可以达到的：一件是绝对零度（ -273.15 ° C ）；另一件是光速。这两个极限告诉我们，人类的能力是有限的。 不但如此，在科学研究的所有领域里，我们借助的实验器材是不断在改进（良）的，是不断在向 100% 精确度靠近的，但是又永远不能达到 100% 的准确。不但其准确性受到实验器材的限制，同时也受时间、空间、温度、能量消耗以及人员操作等环境因素的影响，故 100% 的准确可以说是永远达不到的。 同时，海森伯博士的“测不准原理”严重地打击了机械唯物论（ Mechanical Materialism ），它指出每一颗粒子的位置和速度不能同时准确地确定，故粒子未来的行动也不能 100% 地确定。 人往往不知道明天的命运将会如何？我们也常常测不准人生前面的道路将会怎么样？甚至我们连自己也还没有认识透自己，还看不清自己的那副面孔。当我们拥有某些知识时，自高自大、自命不凡，还以为自己很了不得；当我们狡诈、作恶时，还以为自己很有本事、聪明智慧；当我们说谎、行骗时，还以为自己口齿伶俐、手段高明；当我们密谋害人时，还以为自己智谋过人，不知羞耻；当我们恨人、骂人时，还以为理由充分、证据确凿； ...... 这就是因为，当一个人心灵的眼睛被蒙蔽、没有被神的光照耀时，便看不清自己的那副真面孔了。很不幸，这些也符合海森伯博士的“测不准原理”。 神说：“并且被造的，没有一样在祂面前不显然的；原来万物，在那与我们有关系的主跟前，都是赤露敞开的。”（ 希伯来书第4章第13节 ) 可见，人的不完全、不完美是不言而喻的；然而，在神面前却是 “赤露敞开的” ，人不知道的，神知道；人连对自己都不明白的，神对你、我、他 / 她却一清二楚。神要我们回归祂，并且要学习祂的样式，因为祂是完全、完美和爱的源头。 10.2 《圣经》中关于绝对真理和相对真理的描述 在哲学理论上，有两个重要的概念，即绝对真理和相对真理。 绝对真理（ Absolute Truth ），真理的绝对性，即绝对真理，它具有两方面的含义：1 ）真理的客观内容具有绝对性。任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识，都有不依赖于人的主观意志的客观内容，这是无条件的、绝对的。 2 ）人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的客观世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的客观世界的接近，这一点也是无条件的、绝对的。 48 相对真理（ Relative Truth ），真理的相对性或具有相对性的真理，是指人们在一定条件下，对客观过程及其发展规律的正确认识总是有局限的、不完全的。 49 这两个哲学上的概念，是构成我们人生观、社会观、自然观以及世界观的基础。可见，人类所有的认知能力，人类所有的科学研究成果，人类所有的经验论证和学说，都是相对真理的反映，它们永远是向绝对真理靠近的；但是，却是永远无法达到绝对真理的那一点。这就是我们人类以及整个文明社会的光景。这就是《圣经》里所告诉我们的：“若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。” 我们人类在社会科学和自然科学领域里确实知道一些东西，即 “按他所当知道的” ；但是，这不等于我们人类完全明白这一切的本质是什么，即 “他仍是不知道” ，我们永远是有限的知道、明白而已，即只能知道、明白绝对真理的一部分罢了。 所以，严格地说（或者从狭义的概念看），绝对真理仍是纯属 神的，因为唯有祂是真理的源头。《圣经》 说：“等那完全的来到，这有限的必归于无有了。” , “那完全的” 就是神本身。 耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”（约翰福音第14章第6节） 这种绝对的话，只能出自绝对者的口啊！ 古人用铜镜看自己的像貌模糊不清；今人用显微镜看粒子的位置也是模糊不清。古人对科学略知一、二；今人也是仅知沧海一栗而已。 然而，假如我们只能看到星球，而看不到星球之间的相互关系；假如我们只能看到原子、分子，而看不到它们之间的紧密关系； …… 假如我们只能看见人，却看不见人与人之间的微妙关系；假如我们只能看见人体，却看不见使人体活着的真正的人 – 灵魂；假如我们只能看见宇宙天地万物的实体存在，却看不见这背后无可置疑的设计、创造者（神，神是个灵）之存在；这种知识和学问所产生的所谓学术思想是极为肤浅的！ 物质论，并没有错；但加上一个“唯”字，是否显得太过霸道、愚昧了？ 心灵论，并非不对；但加上一个“唯”字，是否表现出太过武断、无知了？ 难怪有人认为：唯物主义者的所谓学术思想，至多不过是分子水平而已。 神的话语犹如脚前的灯，路上的光。神的话语一解开，我们的心便豁然开朗，犹如瞎子忽然间睁开了眼睛，见到了光明。《圣经》中有关物理学方面的启示，令我们无法不拜伏在神的脚前。亲爱的朋友，您愿意来到神的面前，接受真光，永享神无尽的爱吗？ |