四十八 爪哇初到

(1939年春)


  在家中略事休养以后,尚节虽不能如前健壮,但也渐渐康复,可以再度外出工作了。这时日军已占领华东,在沦陷区讲道是不受日军欢迎的,由沦陷区入腹地,纵不是不可能,也是极端困难的。这时唯一可去的地方还是南洋。在这有广大华侨移民的东南亚各埠,尚节还没有到过的,只有荷属东印度。那边的华侨教会,早有邀请,尚节觉得这是答应他们邀请的时候了。

  一九三九年正月,尚节到了爪哇东部的泗水,一般基督徒与非基督徒的华侨,都拥到礼拜堂去听这位渴慕已久的宋博士讲道,那里华侨使方言复杂,不得不用两个译员,一人译厦门话,一人译马来话,一左一右,站在尚节旁边。

  第一晚的讲道,尚节讲路加福音第十五章。讲道以前,尚节先领会众唱诗,那首他自己编的短歌"归家吧"很快就给会众唱熟了。唱诗以后,尚节叫会众各人开声祈祷,可是他们对这种祈祷方式,都没有习惯,也就没有响应。尚节于是叫他们跟他祈祷,他说一句,大家就跟着说。祈祷完毕,讲道开始,许多人以前听过尚节讲道的,以为又要再听一次耳熟能详的浪子故事了。殊不知尚节虽特别喜欢这个题目,却是每次不同,每次有新的内容,有新的力量。这回讲得特别起劲。讲到浪子贪恋世界时,他说:

  "这浪子既然沉溺于罪恶,便把所有的钱财耗尽不留,费去许多金钱与精神得不到什么,真所谓'快乐乃苦痛的渊源,'眼看快乐,立刻苦楚随之。金钱既已耗尽,又遇着饥荒,饥寒交迫,穷苦起来。既然几天得不到食物,为饥饿所迫,走去投靠一猪主,为他放猪――本来是一个财主,如今降为牧猪奴。到了这种地步,还不知回头。离别父亲时,对父亲一刀两断,不留一物,如今呢?把所有的都奉献给世界了,换来的是空无所有,一文不名,饥寒交迫,降为牧猪奴,肚子还不饱,甚至恨不得拿猪所吃的豆荚来充饥。食猪所食,他简直变为猪了。这样爱世界,真是空前绝后,爱世界,忠于世界,什么都愿牺牲,吃尽穷苦,还无所怨,变为猪奴,也顶甘心。若能把这样爱世的态度来爱上帝,岂不极好?可是人爱上帝偏不尽心!啊!可怜之至。你看浪子这样爱世界,到了这样的地步,什么都完,钱财尽了,爱妻娇妾走了,朋友早已没有,所有快乐都烟销云散,所有的都归于空,他爱世界至于极点,其结局却只是成绩单上的零分,没有一点得到,真如一个人到水中捞月,自不能得,却苦了一夜,空手而归!"

  浪子讲章讲完以后,他请愿信耶稣基督的举手表示。起初是慢慢的,后来越来越多,如下蔚成手林。他于是叫人跪下认罪,以后他又吁请听众参加所有安排的聚会,一次不可缺席,因为他预备把全部福音在二十二次的布道会中一气讲完。如果缺席一次,便不能全得上帝所赐的全备救恩了。

  当地华侨对尚节说,大家虽然都乐于参加下午和晚上的集会,早上就恐怕没有人参加了,因为人人在那时都做工办事。尚节不同意,他认为全部信息必需在一星期之内讲完,因为他只能留泗水一星期,而从主来的信息又绝对不能减少。结果事实证明尚节的意见是对的,许多华侨情愿不开店门,不做生意,自己和家人店中人全去听道!

  第二次的讲章是基督宝血的能力。他把耶稣钉十架的故事讲得那么真切,生动,深入,使全场寂静无声,针落可闻。各人不但听见基督代表死的新闻,而且看见基督为他们的罪受罚受刑的行动!

  此后他讲活水天堂与地狱,信心生活,悔罪重生,献身工作,耶稣再来……使听者觉得每篇都是不可忘不能忘的讲章。其中使人印象最深的,是他讲哥林多前书第十三章"神的爱"时,先说自己的简史,以证明人如何自大自夸,和主的谦卑沉默,恰成对照;人如何自私自利,与主忘我无私,恰成对照;人如何自尊自义,与主之愿与罪人同列,恰成对照--的确,人如此败坏,是应该在十字架上钉死而百词莫辩,但慈悲仁爱的主却替我们在十字架上死了!

  上帝的话象这样一解开,就发出亮光,使人人都看见自己的罪;同时也给予力量,使人人都想把自己的罪涤除。尚节在每次讲道以后,总给人们以认罪和接受基督为自己救主的机会,尚节也答应为些彻底悔罪而渴慕灵力的人按手。荷兰传教士芭贝描写会场的景象:听众的欢乐与热情,简直象大海波涛之汹涌澎湃!

  这样的泱泱千顷之波,是不能让其旋起灭的――应该作为力量以在地上扩充天国。于是三人一队的布道队一会儿便组织了几十队,许许多多的队员,手持画着十字的三角旗,在学校里,在医院里,在泗水的街头巷角传讲主耶稣基督。他们做见证以后,还要回来开会做工作报告,这样一来,爪哇的第一个布道团便成立了。尚节说,待爪哇各地的布道成立以后,他还要回来开一个为其十日的训练班,训练爪哇全境的布道团团员。如果现在的堂会面积不够大,容不下这么多的团员,就会另行盖造宽广的建筑物来容纳他们!

  离开泗水前,尚节在一个早上宣布要为病人举行祈祷会。凡参加这会的,要有教会牧师证明他曾参加听道三天以上。那天到会的病人非常拥挤,尚节讲雅各书第五章十四十六两节,叫听众知道治病者乃是主,不是油,也不是抹油的人,因为抹油的人不过是主的仆人罢了。讲后,病人陆续上前,尚节便奉耶稣基督的名为他们抹油,同时吩咐病痛离开他们,凡是好了的,那天下午都来开会,在会后作见证。其中之一人是芭贝教士的同乡,她的病是严重危笃的,但是一经抹油之后便痊愈了,以后便做了一位福音的使者。

  凡是曾参加尚节在爪哇首次开会的人,见了他孜孜不倦热爱灵魂的真诚,没有不大感动的。在讲道和听者间,产生了一种属灵的亲热,尚节好像父亲,在福音里产生了他们,在心魂里疼爱着他们。尚节离开他们以后,他们便立志活出基督的样式,心里充满着喜乐和圣灵。这是他们从来没有经验过的生活!

  尚节随即到爪哇中部的茉莉芬,梭罗,和万隆,同样播福音的种子,收属灵的果子,不必细说。二月间到了荷兰东印度殖民政府的首都马巴达维亚,即今日之耶加达,华侨通称为八打威,间称巴城。

  讲道的地点是弘敞的葡萄牙礼拜堂,每晚有二千人听道,为巴达维亚前所未有的盛会。讲道的内容和效果,和以前没有两样。有一件事却是值得记述的。

  讲到复活,有人问尚节说:"宋先生,死后已经烂了,怎么复活?"

  尚节说:"我告诉你们,我相信。因为说到科学,昨用科学证明。"他于是讲述他离开实验室以后从未讲过的化学。

  "取杯一只矾一块。矾是用一礼拜的工夫炼成的,然后以绳束好,头端系一根柴,放入杯中水里,用火烧水,矾溶化了,继续加热,不到一个钟头,水蒸发了,矾就完全恢复从前的样式,并且比从前更美丽。"

  基督徒死了,溶化了,然而号筒一吹,就复活起来,更象金子。金子熔化了,看不见,不要怕!只要五天的工夫,就会把金再集合起来,科学家尚且会把已经做成的东西,化为无,然后再取出,何况从无造有的上帝,岂不更能把身体复活么?"

  巴达维亚集会的成绩,计有四百五十人表示信主,组织了四十六个查经班,还医好许多病人。最后一次,又是为病人祷告,到者千余人。有一荷兰女子,年约十五六岁,身体肥胖,两腿不能行走,由两位男子――其中之一为牧师抬到会场来,到了尚节面前以后,那些抬她的朋友,先行走了(大约因为不懂话,不能听道)。许多人都感惊讶,因为万一不好,谁抬她回去呢?尚节祷告后,照例叫人走开,因为人多,不能停留。这位荷兰女子,果然在祷告后自己走开了!
  尚节于三月底遄返上海,爪哇之行,遂告结束。
  

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