三十五 华南之行
（1932）
一九三二年三月二日中淞沪协定签字，上海的局部抗战于是结束。伯特利环游布道团也在这一天乘轮船赴香港。他们到九龙时，香港卫生当局以天花疫埠，令他们所乘船驶入检疫站，作隔离与检疫的处置。便以利会的基督徒在码头久候，不见船到，失望而去。第二天他们雇小艇到检疫站去，他们对船上的布道团员欢呼唱诗，却不能交谈。第三天是主日（三月六日），尚节等一行王人获准登岸，一登岸即直到教堂讲道。听众约一千人，挤在只可容五百人的教堂里，是该会空前未有之盛会。
尚节的兴化国语，懂的人不多，在这个英国殖民地，英语还有人能懂，所以尚节改用英语，由李道荣翻成广东语。一讲一译，快若连珠，也足足讲了两小时。从此以后，每日三次，每次都讲了两小时以上，一连讲了六天。团员中有人患病，有人失声，但主佑他们，工作一直没有停止。听道的人，有贫有富，有贵有贱，有老有幼，有衣裳楚楚的，有衣衫褴褛的，有目不识丁的，有远自长洲乘一小时以上的小汽船前来的，有属于其他教会向来不到别堂敬拜的，大家济济一堂，共蒙灵恩。以后很多结果累累的传道人，追溯其重生得救的经过，都归功于尚节的讲道。
约莫五十个病人前来请求按手祷告。布道团于显他们开一个特别聚会，先由尚节讲道，讲毕，叫他们认罪，并凭信心向耶稣求赦求治，然后尚节与计志文牧师为他们一个一个按手祷告。在当天晚上的感恩会中，很多人起来做灵魂得救身体得治的见证，其中还有西教士数人。
但是港九的工作也不是十全十美的。尚节后来写道："为了同工多病大部分工作落在我身上。阅历告诉我，圣教会里倒也有不少假冒为善的分子；且领袖同工间多不同心，多不以爱相系，而我们团体也不能例外。是知人人心中都有老我在作祟，老我未一死，万难合作。"
三月十二日布道团到了广州，先在河南圣洁会讲道。这会因重视圣洁，且自鸣圣洁，使别人不敢或近，故第一第二两天，到会者寥寥无几。尚节本来注重圣洁，但他对该会的批评却是："圣洁若令人骄傲，亦属无益。"布道团于是开始恳祷，第三天果然听众密集，尚节讲道大有能力，中国与外国基督徒很多起来认罪。
他们白天在河南（广州对岸）工作，晚上渡河到广州美以美会会堂布道，圣洁会亦有人偕行协助唱诗。圣灵大大动工，救了二三百人。渴慕之心催迫他们翌日去参加河南的聚会，得了不少的造就，其中有一部分人后来成为布道团的中坚分子。
其中一位基督徒母亲，其子为无神派，曾三度赴美留学，对其母之为他祈祷深恶痛绝，甚且欲杀之而后快，一天他的朋友邀他听宋博士讲道，他答应了："去看看宋疯子在讲台上跳来跳去也好。"在会中他给圣灵"抓住"了，就在他的座位那里跪下痛哭认罪。会后他到妇女座中找出他的母亲，用颤抖的声音向她认罪求赦。她即刻泪里含欢，高声赞颂垂听她多年祷告的主。
从广州溯江而上，直抵广西梧州。这里有浸信会与宣道会，共有教友七八百人。浸信会外表工作与机构较为发达；宣道会的信仰纯正，有建道圣经学院，那时该院有个学生石新我，曾在上海参加一九三一年的夏令会，对一般同学极力称奖宋博士和布道团。可是三月二十七日开了第一次会以后，学生们都大感失望，对石新我颇致讥评。第二天情形就在不相同了，尚节讲道大有灵力，使教员学生浓受感动；第一个上前的是院长，跟着的是全体学生和许多教友，他们都跪下流泪认罪。一连十日培灵会，使唤神学生或得重生，或受灵洗，蒙恩者大有其人。奋兴的空气弥漫梧州全市，教友一连数夜作终夜祷告。某姊妹在祷告会中被圣灵谴责，会后将她的宣统元年（二十三年前）偷来的金镯一具，按时价约值三百元，拿出来献与环游布道团。
别梧州的前夜，尚节梦中口占一诗："我离开了主，就不能作，丢在外面，被火焚烧。我离开了主，就不能作！"直唱到天亮，醒来感泣不已。他则是悟到梧州之"悟"字的意义：当将"吾"挂在"木"头上，天天对付他，不让有一刻活动；老我死透了，才可以活出爱的生命来。只有主能导他跑爱心的道路，离了主就什么也不能作；若没有爱，就是有这样，有那样，算不得什么。
贵县有西教士伉丽二人，同心设立信爱会，并凭信心设立一所盲女院。他们信仰既纯正，又能克己爱人，撇下世界跟从主，诚可谓又良善又忠心了。信爱会教友不多，连盲女在内，亦不过百余人。出乎意料之外，这班盲女身受基督教之惠，却很少真心信靠基督的。聚会中，前后左右受感归主者比比皆是，独她们无动于中。麻木呢？还是刚愎呢？无论如何，可见人的爱并不能满足其心，除非求圣灵光照，开其心眼，使其知主爱之伟大奇妙。尚节于是在末后的几次会中特别宣扬主爱，并领唱"天父必看顾你"一诗，于是她们冰冷的心毕竟在主的热爱里熔化了，许多人欢乐地接受了基督。
南宁，郁林等地同时来函邀请，拈了阄，尚节偕李道荣和聂子英前往郁林。据说这里是宣道会区城中在数的教会，可是宋李等却最感困难，因为那边的教友既不准时到会，教育程度又低，上下午的聚会各仅七八十人，晚间露天布道充其量亦不过一二百人。加以同工之间发生意见，彼此不能合作，译者又不同心，结果是圣灵不能自由运行，听者没有感应。
经梧州返粤，广州的浸信会邀请作三天布道。那里单是学生就不下三千人，满以为大有机会。不料该会只请计牧师一人，并非要请全团。于是计牧师留穗，其余的团员于四月二十六日赴香港。
到香港，再度在便以利会开会，为期六日。最后一天举行施浸大会，时为五月一日，尚节被请施浸。他说："我自己从来没有受怎能为人受浸，怎能为人施浸？"补救的办法是李顺牧师(Rev.
A. K .Reiton)先为尚节施浸，然后尚节为别人施浸。是日受浸者计妇女二十一人，男人十二人。
从五月二日起，布道团早上在循道公会查经，晚上，在合一堂开全港联合大会。虽然主席声明不许大声祷告，还有种种其他的限制，结果还是非常圆满，最后一天尚节曾为二百二十四名心灵不安者按手。
香港以后，到广州工作一星期，然后转往汕头与计牧师等会合。汕头惟有普社接待他们，因恐经费无着，仅限工作一周。宋计两人分工合作，宋领奋兴，计主布道。社内本置有奉献箱，可惜从未用过，当事人只好分派奉献袋，冀积少成多，足供旅费。尚节一登讲台，便严厉攻击罪恶，许多听众受不住内心的责备，有啜泣的，一听到尚节吩咐大家认罪祈祷时，情感便好象决堤一样，争把内心的痛苦向上帝倾吐。
有一位医生，从一百五十里路远来听道，一听不对头，决定再不来，可是不来内心又不平安，只好勉强再来。听了几天，圣灵在他的心中工作，当尚节叫人认罪悔改时，他不由自主，起来向讲台前行，跪下祈祷，一开口，便放声大哭，把自己的罪向主坦诉。他后来做见证说，当他走向讲台时撒旦拦阻他："你是医生，为着面子，你不能认罪。"就是跪下大哭时，撒旦仍然不住攻击："你是医生，好不丢脸啊！"可是那时他的心几乎要破裂，什么面子都顾不得。当他把罪恶倾尽时，他的心立刻充满了平安喜乐。
许多人都象这位医生，见证他从前如何犯罪受苦，现在如何蒙赦蒙福。一个人蒙赦蒙福以后，爱主之心自油然而生，哪怕就极贵的哪哒香膏，也乐意在主身上倾倒了。普益社起初怕布道会费用不够，后来统计所收献金，除旅费及一切开支外，还绰有余裕呢！
福州的牧师传道联合起来，假城内木科学校开欢迎会，希望布道团员能轮流在各堂领会。那时兴化，仙游一带也来信邀请，尚节以"没有先知在自己家乡被人悦纳的"理由，请计牧师前往，自己则留在福州工作。最初的三四天在木科学校未见什么效果；继在仓前山天安堂展开工作，下午查经，晚上奋兴，又值教会学校正在举行学期考试，领袖不鼓励学生赴会，所以来者无几。第二周在地点较适中的救主堂聚会时，他拿出预制的小棺材，宣讲"打开棺材"的信息，在棺材里拿出写好的一张张的罪恶；听众面对棺材，想到死亡，看见罪名，想到自己身上的罪担，便没有不惊心动魄的；于是每日上前认罪者数以百计，会前后请求按手祷告接踵而至，备见"上帝抓住人"的盛况。
其后又回到天安堂，住在谢绍英教授府上。会一开，听众便一批批，一阵阵，纷至沓来，络绎不绝，周围弥漫了属灵的空气，人心充满了天来的妙爱。这时有绘南女子文理学院附属高中二年级一位女学生，一天晚饭后，听德育股长宣布一位"科学博士"在天安堂讲道的消息，便和几位同学一道儿见识见识去。她带著翌日要考试的书本，打算万一讲道平淡无奇，还可以打开课本预备明日的考试。唱诗祷告以后，一位穿著灰色厚布长衣的道学先生，手捧一本大圣经，走到讲台前面（未上讲台），放开沙嘎的喉咙，高声朗诵起来。她以为是协和道学院的学员先来个读经的节目，就不以为意，仍旧看她的课本。不料他就这样讲下去，沙喉中竟传出天音。讲到恳切动情时，双泪夺眶而出，台下听众亦欷嘘响应。原来他就是宋尚节博士！他把她的心城攻陷了！她以后和几位师友联袂赴上海参加伯特利的夏令会。这伯特利礼堂的讲坛，竟然成为她献身事主的祭坛。她就是后来与尚节做文字同工的郑遂蓝女士。尚节的工作的回顾就是她所记录的。
最后一星期的聚会是在城内尚友堂，来者又是踵趾相接，爱主者馈赠尚节以不少的礼物，于是引起魔鬼的嫉忌，福州城内贴满了攻击尚节的标语；报纸以大字标题记载"宋尚节妖言惑众，学生逃课前往听讲，全市家长都感不安；还有人寄好几封恐吓信，大意都是叫他赶快离开福州，否则拘他入狱。尚节不愿惊动听众，便于第二十八日悄悄不辞而别。
福州是华南之行的高峰，在青年学生中影响最大。他们在早上参加十时的会，会后不肯离开教堂，怕出去吃午饭以后，回来便没有座位了，便一直坐到下午三时的聚会。开会二十七天差不多天天下雨不停，再加上学校当局的劝止，都不能减少他们参加聚会的热心。散会以后，他们总是成群结队的唱着赞美诗回家。回到家里便在夜里温习功课，以便明天再去听道。
一般得救归主的人，为数约一千以上，组成许多布道队到处传播福音。他们当中有许多是唯物论的信徒，曾经公开反对基督教，现在却一变而为基督忠仆了过了大约十天以后，相率赴沪参加一九三二年伯特利夏令会有一百三十余人之多。
福州之行，还有二三事可记的。开会时已交夏初，尚节仍穿灰蓝老布长衫，在早热的华南天气里，当然倍觉闷热。某女信徒一口气缝制八件洋纱长衫送给他。第二天他就穿上新衣，在讲台上出现时，竟是个容光焕发的白衣福音使者了。为尚节翻译的是团员景康，他本来是福州人，开会时值其幼女逝世，但这家庭大事亦没有阻碍他的翻译工作，他葬女后，就从坟场径赴讲坛！尚节在华南工作结束以后，认为要注重爱心，而爱心之栽培，须先去罪欲，罪欲清除了，爱心才可以萌芽；如要清除罪欲，非长时间不可，最好要下一个月的工夫，使罪人无法逃避良心的控诉，非悔改不可。这一个月的光阴，也可使庄稼人有机会去施肥灌溉，以收"往下扎根向上生长"之效。可是游行布道团并没有此计划，因此尚节颇有离开该团自由工作之意。偏偏在这时候，布道团当局却要他正式入团。尚节以人情难却，而且当局先曾提议把所有礼物，一概归公，还要把这事公开，倘他不答应加入，势必被人误会，以为他不肯将礼物公诸全团。尚节寻思：礼物原是身外之物，无足轻重；反正布道团是救灵的机构，只求大家通力合作，兴旺福音，加入又有什么不可？于是他正式加入伯特利环游布道团。他后来称它为一个"不可思议的团体"，他之加入这团体，分析起来，动机是"体贴肉体，怕没有钱"。
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