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第九章 教育家的宗教观 1. 阿诺德博士(Thomas Arnold 1795-1842) 英国教育家阿诺德博士，是在感化人心的工作上最有成就的人。他成功的秘诀，乃在始终一贯地应用基督教的重大原则。他第一个目标，先在教导学生做基督徒；其次是教其做人的道理；最后，才教他研究学问。阿氏曾都书多种，其著称者为罗马史(History of Rome)。阿氏曾对普及基督教教育，发表其意见称： “基督教教育的重要工作，不仅在建造辉煌的校舍和延聘优良的教师，而更要移风易俗，从学校到家庭，从家庭到社会，从社会到政府，无论士农工商，朝野上下，都要远离恶行，荣耀上帝，使天国的福乐，降于世间。” 2. 甘培尔校长(Alexander Campbell 1788-1866) 美国伯大尼大学(Bethany Collegg，Virginia)校长甘培尔氏在一八二九年新西那地(Cincinati)举行的著名的辩论大会结束之时，对于‘怀疑论’及基督教两种思想，加以公允的评论说： 一、“倘使怀疑主义得胜的话，则人类永生的盼望完全幻灭，那无异为‘死亡’在它永远的宝座上加冕；那无异为坟墓永固它对于人类的胜利；则世人无论其如何伟大，聪明，良善；无论其如何为人敬崇，爱慕，将永远毁灭，不见其永辉。这无异把万物之灵的人类，与最低对的爬行动物等量齐观；使有灵魂的人类与草木同腐。是则人类不仅失去了人之所以为人的意义与尊严，抑消灭了其永世的福乐。其最后的归宿只有永远的沉沦与毁灭。诚然如此，则怀疑主义的维护者究竟有何理由可以自夸，这种哲学究竟对人类有何贡献呢？ 怀疑主义者所沾沾自喜者，只是使人类茫然不知从何来，更不知其将何往；只是使人类失了其万物之灵的地位，成为一种普通的动物；根本不知追求道德的生活，更不知有所谓上帝，有属天的盼望。诚然照你们的学说，则不仅叫死对肉体得胜，而且使灵魂也永远消灭。怀疑主义者，难道这便是你们的哲学吗？难道这便是你们胜过圣经的理由吗？” 二、“倘使基督教得胜的，则基督信徒，既无良心的责备，又无死亡的恐怖；因为上帝爱世人，祂道成肉身，降世为人，作人救主，使一切信祂的，脱离罪恶死亡的权势。而且主耶稣基督已经在十字架上完成了这救世的恩功，祂已废弃死亡，带给我们永生；祂已经把这种征服死亡的权势赋予祂的信徒，所以每一个活着或者临死的信徒，都可信而有证有的恃无恐地说：‘死啊，你得胜的权势在哪里 ？死啊，你的毒钩在哪里？’(林前15：35) 主已征服了死亡与坟墓，基督徒凭着信祂的心，也已征服了死亡与坟墓！这是基督徒空前的最大的胜利。而且这种胜利，在一个真正虔诚的重生得救的基督徒临终的时候，我们都可以亲眼目睹的。……一个真正信徒是常常 靠主喜乐的。所以保罗说：‘你们要常常靠主喜乐，我再说，你们要喜乐！’(腓4：4) 福音一字，照天使的解释，乃是‘大喜的讯息’(路2：10)凡相信福音的，谁能不喜乐呢？超神论者 、无神论者，以致怀疑论者，是不会喜乐的，因为他们的理论如此；犯罪的、作恶的、卑劣的，只有恐惧，因为他们的行为如此。但是一个基督徒，认识了救主，相信祂的应许，和祂完成了的恩功，万无怀疑恐惧之理，而只有喜乐与夸胜。感谢上帝，使我借着主耶稣基督得胜，得到征服死亡与坟墓的大胜利。” 3. 李查曼院长(Leechman) 苏格兰格拉斯哥学院院长李查曼博士，曾在晚年对他的一位出身名门望族的门徒作见证说： “我虽现已垂老，不久人世，但是我的内心却有无上的平安。我很快慰，能在你面前作见证。这种内心的平安，并非象平常人那种从修养得来的淡泊、宁静，而乃是一种得胜的喜乐。但是你知道这种得胜的喜乐的根源是什么呢？” 他便指着放在书桌上的圣经，加强他的语气，从眼睛里流露出光芒： “世人都把它忽视了，不知那里而却充满了无上的欢欣与快乐。因为圣经保证我们必朽的总要变成不朽坏的；这必死的，总要变成不死的 ！(林前15：53)” 4. 麦考士校长(James Mccosh 1811-1892) 麦考士博士原籍苏格兰，后任美国普灵斯顿大学校长，于科学和宗教方面，发表好些著名的著作。麦氏于其所著《基督教与实证主义》(Christianity and Positivitism)一书中，曾有一段话说： “离开了上帝的作为，则一切的力量，便毫无作用： (一) 机械的力量，不能发生化学作用。 (二) 无组织的物质，绝不能产生一个最低级的动物。 (三) 原形质(Protoplasm)只能从有生命的物质产生。 (四) 有组织的物质，只能从细胞才能产生；但是第一个细胞从何而来的呢？ (五) 植物从种子而来，但第一粒种子从何而来的呢？ (六) 动物不能从植物而变成，那第一个动物从何而来的呢？ (七) 无知觉的物质不能产生感觉。 (八) 单从物质或感觉，不能产生良知。 (九) 无论在人类以前或以后，无论在有科学以前或以后，从来没有人会发觉有新的物种产生，此则连达尔文本人亦承认的！ (十) 我们绝无可靠的知识， (十一) 凡属人类，甚至野蛮人，都能够认识上帝；而禽兽则无论如何训练，却绝对不能。 基上各点，则所谓进化论，实在是一种不可靠而危险的思想。” 麦氏又在其所著《神治论》(Method of Divine Government)一书中，斥责某些哲学家之愚妄，因为他们否认上帝的作为与安排，而空谈所谓自然的法则，麦氏又在此书里论科学与宗教的关系说： “一般学者，往往把上帝的事工(科学)和上帝的话语(宗教)，放在互相敌对的地位，这是一件大可遗憾的事。其实二者，乃是有密切关系的，是没有冲突的。因重视科学而不信上帝的启示，固属大谬；因相信上帝的启示，而反对科学的研究，亦非正当的态度。因为研究科学，并非不信上帝；信仰上帝，并非遗弃科学。 ‘诸天述说上帝的荣耀’，我们用科学方法研究自然现象，乃所以认识上帝伟大的事工与作为，正所以引导人类进入宗教的境界。所以只要科学能够正确地解释自然现象，正可与宗教相得益彰，正足以阐明上帝启示的真理。所以科学与宗教，并非不共戴天之仇，大可不必自相争执，徒费心力；而应修好言和，起来对付他们的公敌，那便是愚味与成见 、情欲和罪恶。 科学有一个基础，宗教也有一个基础，如果能够配合联络，则不仅成一物之两面，而且正可异曲而同工，同归荣耀于上帝。如果说，科学是外院，则宗教为内殿；如果说，科学是圣所，则宗教是至圣所；而现在借着主耶稣基督的血，殿幕已经从上至下裂开，中间隔断的墙，也已拆毁，彼此已经和好，都应同听永活真神的圣言。” 5. 威瑟斯庞校长(John Witherspoon 1723-1794) 普灵斯顿大学校长威瑟斯庞博士，乃为美国独立宣言的签署者和一位敬虔的圣徒，曾在讲道的时候，论敬畏上帝对公民自由的重大关系，发表他的意见说： “一个真正爱护美国公民自由的人，乃是一位真正虔诚，热心维护真道，宣扬福音的人；亦为一位竭力阻止道德腐败的人。谁是公然不信上帝的人，我敢说，他必是我们国家的敌人。当我们国家面监危机之时，每一个美国公民，都应各就本位，作中流砥柱，抵挡罪恶的泛滥，传扬圣道， 务使国民都能敬畏上帝的圣名，遵守上帝的律法。你若爱家和爱国，亦应爱你的上帝。在国家危亟存亡之秋，只有真的与神和好、与神合一，守神律法的敬虔的圣徒，才是一位德行高超的志士 、忠勇护国的精兵和真有贡献的公民。愿神赐恩，使我们的自由民主建立在圣道基础之上，使自由与圣道，有不可分离的关系。”
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