第 33周 挽歌 月
第 2日 哀一至五章 日
耶利米哀歌乃一首以血以泪写成的挽歌,先知目睹首都倾覆之惨象,亲眼见到巴比伦王在他面前惨杀西底家众子,剜王双目,焚毁王宫,王亲国戚、上官贵胄、平民百姓均任人宰杀、任人鱼肉,先知为圣民之遭遇发出如箭穿心的悲嚎。在第一章,作者将圣城比作独自举哀的寡妇,在夜间为儿女遭仇敌奸淫掳掠残害而哭泣。跟着,先知哀叹圣城遭神忿怒之火毁灭(二1-10),他心如刀割之哀痛无以形容,但他仍在那里向神诉苦,因神如仇敌般临到他们。先知为圣城之遭遇痛苦悲泣以至失明,以眼泪向神作大胆要求∶求神减轻管教,不然国内无人剩余(二章)。先知在求恩时,没有忘记向神认罪,劝百姓深深反省自己的行为,再归向耶和华。另一方面,他亦求神记念他的约,他认定神是信实的主,他求神为圣民伸冤,歼灭仇敌(三章)。第四章是一首比喻诗歌,作者以圣城喻作失色的黄金,尊荣尽失。他再为圣城之遭遇认罪悔改,跟着预言以东将受审判,而锡安将受安慰,因圣城被毁时,以东不但不施援手,而且落井下石,趁火打劫(四17-22)。最后,作者以祷告结束挽歌,祈愿神回转,垂顾百姓,拯救他们(五章)。
第一章 | 第二章 | 第三章 | 第四章 | 第五章 |
悼圣城之民 | 叹圣城被毁 | 为圣城求恩 | 失色的黄金 | 为圣城祈祷 |
独自举哀 | 废墟中哀哭 | 在主前痛悔 | 圣城无尊荣 | 在主前哀求 |
默想 |
“每早晨这都是新的,你的信实,极其广大。”每次当你唱这诗歌时,你有想过这诗是在什么情况下写的吗?祷告蒙允时?不是!神祝福、心想事成之时?不是!事情有满意的果效时?不是!看耶利米哀歌三章廿三节,你会发现,是当先知目睹惨绝人寰之事∶家破人亡,国家如粪土般被践踏,同胞任人鱼肉(如抗日战争时日本人待南京人一般)之时发出之诗歌。很难想象!是的,那是先知在哭至失明,极度悲痛中发出之敬拜,因他不止看见过程,还看到至终结局∶神必拯救他的百姓,审判仇敌。
与主同行 |
对着那些口硬、心硬、颈硬、不相信、悖逆之百姓,你在见到他们受审判时,会有何反应?“活该!”“自作孽!”……你会这样说吗?耶利米却为他们的遭遇哀哭,怜悯、为父之心清楚可见。试用这态度对待那些敌挡你的人吧!
金句: 耶利米哀歌三章廿三、四十至四十一节
以西结书
重 点 | 责备 | 安慰 | ||||||||||
犹大的沦亡 1-24章 | 犹大 的敌人 25-32 章 | 犹大的未来 33-48章 | ||||||||||
神的荣耀显现 | 神的荣耀离开 | 神的荣耀审判 | 神的荣耀归回 | |||||||||
分段 | 以西结的蒙召 | 责备的信息 | 安慰的预言 | |||||||||
蒙召时的处境 | 蒙召时的异象 | 蒙召时的托付 | 对本国 | 对列国 | 禧年国建立之准备 (禧年前之事迹) | 禧年国建后之情形 (禧年时之事迹) | ||||||
审判之速临 | 审判之必临 | 审判之应临 | 七国遭宣判 | 劝慰的信息 | 预言的信息 | 禧年圣殿 | 禧年崇拜 | 禧年境地 | ||||
4-11 | 12-19 | 20-24 | ||||||||||
1上 | 1下 | 2-3 | 4-24 | 25-32 | 33-36 | 37-39 | 40-43 | 44-46 | 47-48 | |||
1-3 | 4-32 | 33-39 | 40-48 | |||||||||
主题 | 国亡前 | 国亡时 | 国亡后 | |||||||||
历史 | 预言 | |||||||||||
地 点 | 巴比伦 | |||||||||||
时 间 | 主前 592年 | 主 前 588 -586年 | 主前 585-572年 |