第  49周       超越大祭司的主基督             月

第  6、7日              來五至七章                       日

主基督不獨超越天使及以色列人領袖，也超越以色列所有的祭司，所以離棄主基督走回頭路，回到祭祀的猶太教是最為不智的。主優勝之處，包括：

1.大祭司是人，有軟弱，要為自己獻贖罪祭；但主乃神的兒子，沒有人的軟弱。

2.大祭司是短暫的，但主基督是永恆的。

3.地上大祭司是奉派的，但主基督為大祭司是自有的（五章）。

所以作者提出第三個警告，要我們離開道理開端，竭力進到完全的地步。若離棄道理，必受神管教，如長滿荊棘之田受焚燒一樣。作者鼓勵信徒在信望愛的操練上更進一步。他又引亞伯拉罕為例，說明堅忍的信能產生活潑的盼望，這盼望亦能使我們進到完全境界（六章）。警告完後，作者又回到主基督的超越這主題上。主超越亞倫，是因他乃按麥基洗德等次為大祭司的，他優勝之處還包括：

4.利未的始祖亞伯拉罕也得向他獻上十分之一的祭。

5.利未職任是可更改的，但基督屬猶大支派，王之職分是永不更改的。

6.主之等次不是照肉體的條例，乃是按神無窮之性命的大能。

7.主為大祭司是神起誓立的，是永不能更改的。

8.  主的獻祭是獻自己，是一次過成就的，而不是好像人的大祭司般，每日為自己為人獻祭。因為主基督是無瑕無疵、無罪的，為我們的罪代死，以致一次獻上便完成了永遠的贖罪祭。

第五章	第六章	第七章
超越亞倫	第三個警告	麥基洗德等次
至高永恆祭司	竭力進到完全地步	起誓立的祭司

默想

麥基洗德是誰？可能是神在舊約之顯現，更可能是主基督的預表。舊約的人根本不知他父母是誰，而主基督是神子，實際而言，在地上是無族譜的、是無始無終的。麥基洗德一名在原文乃有「公義的王」之意，他是在耶路撒冷作王，所以又名「平安」（即   Shalom，「撒冷」之意）王。我們的主基督實際就是「和平之君」，公義的王。

「祭司」在拉丁文則有「搭橋者」的意思，透過這橋、這中保，我們能坦然無懼的去到神那裡，與神和好。這顯然不是人間祭司所能做到的，因他們自己都有罪，與神隔絕了。

與主同行

你仍有罪咎感困擾著你嗎？你認識一些被罪咎感困擾的弟兄姊妹嗎？你要做的，是坦誠去到主那裡，將你所犯的罪寫下，向主承認，願意悔改，求主寬恕，然後將紙條撕碎或燒掉，再讀約翰壹書一章  9節，提醒自己：「神已赦免我了」！

 金句： 希伯來書七章廿六節