真正教条的无神论者，终究是不太多；有一种人，是实际的无神者，是口头上承认有神的存在，甚至宣讲辩证，但在行动上，表现出他们看待神如不存在。在耶路撒冷，有以色列人敬拜中心的圣殿；但神知道他们生活的态度。
先知西番雅，宣告神的审判将要临到。犹大末代的好王约西亚，领导全地的复兴，恢复圣殿的敬拜礼仪。但神并不以为外表的复兴，和热闹的礼拜为满足；他指出犹大和耶路撒冷，有三种罪：1.未彻底对付罪，留下了残余的巴力崇拜和假神的祭司；2.推行混合的宗教，表面上尊崇耶和华的名，但也指着亚扪的火神偶像玛勒堪(代上二O：2)的名起誓， 他们到圣殿礼拜，回家却上房顶去拜天上的万象；3.对真宗教冷漠，“不寻求耶和华，也不访问 ＂(番一：4-6)。
不过人无法逃避神的鉴察(诗一三九：1-16 摩九：1-4)。神如同火焰的眼睛，能够洞察人的心肠肺腑。
这是以酿造酒为比喻。以色列家是神的葡萄园，应该结出美好的果子，酿成使神和人喜乐的酒(赛五：1-7)。收采下的葡萄，经过压榨，放在坛中发酵；然后要作过滤的程序，倒在另外的容器中，弃去渣滓，才可成为醇酒。耶路撒冷的人，懂得够多的敬神礼仪，心底却从来未曾被圣灵搅动过，让罪沉积在下面，人既不知道，他就不用认罪悔改。他们认为神对于道德上的是非，并不会在意，过的是只口头上有神的生活；心中既没有主，行动上的表现跟教条的无神主义相似，是实际的无神主义，不敬畏神，也不惧怕人，成为最可怕的情形。
因此，耶路撒冷的宗教界，成为昏天黑地一片，无从彰显神的公义，圣洁和真理。他们成了一群饿狼，只知积聚金银，在地上发达，宗教改革蒙神的赐福，使社会安定，他们却以为是发财的机会。耶路撒冷的商业区，迅速的扩展，人们忙碌的搬银子，建房屋，栽葡萄园，却不曾想到将来，他们把神挤出了思想的外面，只限制在殿里，而且仅给 一部分的位置。
神必须用灯来巡查，知道人真实的敬虔，施行审判。