佳偶既然成偶，就不再是单独的，异床同梦是不会有的，异床异梦也不成其为偶。所以美好的婚姻，必然是祸福与共。
世人的智慧，以为“齐大非偶＂，门不当，户不对，结成的婚姻，总不会幸福。这话是真理，因为是用在政治联婚上。以爱为基础的婚姻，完全不同。基督爱教会，为教会付上了舍身流血的生命重价，买赎卑贱的罪奴归于自己，作 所爱的新妇(弗五：25-32)。这在婚礼上常念的经文，所说明的荣耀实际，不是罪人拼命高攀，努力上进，自己要作王子的新妇，而是君王屈尊，主动的降卑。
能够跻身王后宫佳丽之一，已是耶路撒冷的众女子所梦想的荣耀；但最多那只能庆祝妾身有主，而自信的说：“他也恋慕我＂，完全是另一回事：那是宠爱在一身的眷爱。主对圣徒的爱奇妙， 虽然爱所有的人，却关顾好像世上只有你一人。
被爱的书拉密女，必须不再属自己，心没有旁的系念，知道“若活着，是为主而活；若死了，是为主而死...或活或死，总是主的人＂(罗一四：8)。这不是出于勉强，完全是甘愿的奉献；而且必须专一的爱，只是为主，作主的新妇。
女子向良人诉说她的心愿：“你我可以往田间去，你我可以在村庄住宿。＂(歌七：11)它不急于飞黄腾达，脱卸田园的生活，如果可能，连历史的包袱也完全丢掉，尽快迁入豪华的王宫。她的请求很奇怪，她不嫌泥土气息，是要去田间，去村庄住宿。女子啊，何等可敬的心愿，正是使徒保罗的心愿；他说：“情愿离世与主同在，因为这是好得无比的；然而我在肉身活着，为你们更是要紧的。我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住＂(腓一：23-25)。这有泥土气味的话，怎会由属灵的使徒口中说出来？他不是贪爱世界享福，而是贪爱世人，要“为你们＂，使教会得属灵的益处。
不过，书拉密女知道应该顺服。她要求“你我＂同去，绝不是独立行动。属主的人不要离开主自己作甚么；也知道：离了主“就不能作甚么＂(约一五：5)。