以色列人有“丈夫的弟兄＂(Levirate)律法，意思是如果一个妇人的丈夫死了，没有儿子，这寡妇不能再嫁别人，必须嫁给丈夫的一个弟兄；婚后所生的长子，要承继亡夫的名字和家产。这律例并不强制执行，但视为高尚的爱心义务；违反这义务的人，并没有受刑入狱的判例，但并非可取的行为。圣经记载第一宗娶了孀嫂，而不愿“为哥哥生子立后＂的例子，是犹大的次子俄南，被耶和华看为恶而死去。(创三八：8,9)
波阿斯照所应许的，坐在城门等候，“恰巧＂那至近的亲属来了，波阿斯就叫他一同当着十个见证人，问他是否愿意买赎以利米勒的遗产。那人立即表示愿意承买土地；但听到所附带的条件：从拿俄米手中买地的时候，同时要娶摩押女子路得为妻，给死去的玛伦“在产业上存留他的名＂，他觉得将对自己的产业有碍，宁放弃权利。属世的人，惟以地上的事为念，唯恐失去经济利益(得四：1-8 参申二五：9,10)。
但波阿斯其人不同，价值观念也不同；他所看重的，不在地而在人。他知道路得的贤德：忠诚，爱心，勤劳，节俭，美好的品格，远超过金钱所能买得到的；不在于现今的付出，而在于将来。坐在城门口的长老们，都为他作最高的祝福：“愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结利亚二人一样；又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声。愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你家像他玛从犹大所生法勒斯的家一样。＂(得四：11,12)
神眷顾有爱心眷顾别人的人。波阿斯虽然年龄老于路得，耶和华使她能怀孕生子。不仅拿俄米老有所养，孩子在以色列中得名声，更成为大卫王的祖父。神的儿子基督耶稣降世，按肉身说是大卫的后裔(罗一：3)，波阿斯成了弥赛亚的先祖。
这样，弥赛亚的谱系中，有了三个外邦女子：犹大从他玛生法勒斯，他玛是迦南女子(创三七：29)；撒门从 迦南女子喇合生波阿斯；波阿斯从摩押女子路得，生俄备得，俄备得生耶西，耶西生以色列合神心意的王大卫(得四：17-22 太一：5,6)神更藉以生下永远生命的王，使世人靠耶稣基督得救，进入永生的国度，在 里面，犹太人和外邦人，因信同归于一，成为新的族类。(弗二：19)这样，怎能再有种族的分别呢？