义人义器

  将自己献给神并将肢体作义的器具献给神(罗六:13)

我们说:“某人是好人。"这话可能有两个意义:一是指他的健康状况而言,是说他正常没有病;一是指他的道德状况而言,是说他有好的行为,不是坏人。因此,一个健康的人,可能有不好的品德,但在生理上正常,肢体能随其意志运作。

人是罪人,并不是因为他的肢体犯了罪;而是因为他是罪人,所以他的肢体,才随其心意去运作犯罪。健康的罪人,比病弱的罪人,能更有效的犯罪,却不能不犯罪。

基督徒既然因信得神称义,作了信从基督的人,就脱离了那暴君罪的辖制,没有义务再服事它,而应该服事这新主人,义的君王;自然不会只有心归基督,或只有头归基督,必须是全人归主,尽心,尽性,尽意,尽力的事奉主。他的肢体,也随着他而成为属主的器具,为主所用。

  不要让罪在你们必死的身上作王,使你们顺从身子的私欲,也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具;倒要像从死里复活的人,将自己献给神,并将肢体作义的器具献给神。罪必不能作你们的主。(罗六:12-14)

圣经说到我们旧人的生活,是“地上的肢体"(西三:5)的活动,是说给地上的势力所支配,行在罪恶私欲中,作可耻的事,而且没有违背它的自由。但信主属主的人,身上带着义的印记,除非你同意,罪没有辖制你的权利。

使徒保罗提到另一个象徵,就是“受洗归于基督耶稣"是受洗归于 的死。耶稣为我们的罪死了,受洗象徵同 的死有分,并且埋葬的经过。人死了,对于罪的法律义务,就随着终止了;又“在复活的形状上与 联合"(罗六:4-8),使我们活在 的义里面。换句话说,我们是代替主活着,也是为了主而活着,靠着主活着。罪和死在基督的身上一无所有,在属主的人身上,也没有权势。“罪必不能作你们的主",是说罪不能在我们身上有权利;因为我们是主舍生命,流宝血所赎出来的人,不是罪的奴仆,而是新主人的奴仆。

属主的人,虽还有犯罪的可能,但不是被罪辖制的罪人,也不会以犯罪为快乐。已献给神的器皿,是在圣所中分别为圣的器皿,只为了荣耀神的目的而使用,别人拿去作俗用是不合法的。这是我们生活的原则。

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