建筑物不在于其外表华美，而在其根基稳固；因为建筑的目的，是为庇护人不受气候和外物的侵害，以安全为首要的条件，根基不好，是最不安全的，正用的时候就败坏了。
水流的作用在于滋润人畜和植物，洗涤并坚固；如果泉源出了问题，自然就不能达到这目的。但好的水源，能够滋润作物，结成美好的果实。先知以利亚被接升天，以利沙接续他，并得到加倍的灵感动。他所行的第一个神迹，是改变耶利哥恶劣的水源。(王下二：19-22)诗人说：
这不是说，神有地域性的偏爱；更不是说，神会恨其他别的城邑。神眷顾耶路撒冷，拣选它，在那里建立为 立名的居所，有神的同在，成为全地的赐福，是特别的荣耀。
主耶稣在雅各井旁，曾对撒玛利亚的妇人说：“救恩是从犹太人出来的＂(约四：22)，同样的，耶路撒冷是救恩泉水的发源。在新天新地里，生命水的河，是“从神和羔羊的宝座流出来＂(启二二：1)，表明主是一切赐福的中心(结四七：1)。
在这诗篇中，有一项极特别的事。本来神一再嘱咐 的子民，要与外邦人分别，不可同他们混杂，效法他们的风俗；现在却说，“拉哈伯＂(埃及)和“巴比伦＂，这两个以色列的传统敌人，是认识 的；一向侵扰以色列的非利士，推罗，并古实人，也生在耶路撒冷！当然，这不是历史的事实，也不是传统的教导；而是预言到万族要在耶稣基督里面得福。因为 在耶路撒冷城外的各各他十字架上受死，为全世界开了救恩的泉源，使“外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。＂(弗三：6)
在基督里，并不分犹太人或外邦人。凡藉着信耶稣基督而蒙恩，重生得救的人，因圣灵感动，受心灵洁净的割礼，就是生命册( 出三二：32 启二一：24-27 )上有分，被记录在真以色列人中。但混迹麦子中间的稗子，要被拣出去；因为神知道他们是否“生在那里＂(诗八七：4-6)。 那在生命册上有名的有福了，里面有主活水的泉源，有永远的福乐(赛五八：11)。