在天的覆盖下过得久了，人很容易忘记了穹苍的奇妙。朝阳的光华，夕照的绚丽，似乎再也引不起他的反应。婴孩可以从天上的月亮，星星，编织许多绮丽的梦。年长的人，知道百亿光年之外的星，却失去了童年对星儿的遐想。
诗人的心眼，没有被世上的尘雾所迷；他的信心，使他看得更清楚，更远。他用敬畏的心，看见了神彰显在天的荣耀：
远超诸天，在时间空间之外的神，竟然顾念低微的人，真是奇妙的事。
“人算甚么＂！在这里所用的“人＂字，希伯来文enosh 特指人的必死和脆弱；“世人算甚么＂的“世人＂ben adam 即“亚当之子＂，所指是人卑贱的本性，不是照着“神自己的形像造人＂(创一：27)的高贵品质，而是成为比天使微小。人的野心，时时在想为自己制造伟大的形象，正是表明其自觉卑微；人的追求不朽，正是因为其必朽，不能耐久。
神差 的儿子降世救赎的，是这样卑微的人；而且 自己成为人的样式：耶稣不仅“成为比天使小＂，且“ 因着神的恩，为人人尝了死味＂(来二：9,10)； 本来与神同等同荣，是没有罪，也不能死的，为了使灭亡的人蒙神的恩典，竟然尝了死味，这是创造天地，陈列星宿的神，永生的神，眷顾世人的最高表现。
神为了成就 救恩的计画，“既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物，和 一同白白的赐给我们吗？＂(罗八：32)所以耶稣复活了，不仅是 自己得了荣耀尊贵为冠冕，也是“为要领许多儿子进荣耀里去＂，使我们信 的人，得着不死的永远生命。这样，必死的，脆弱的人，就从“这必朽坏的，总要变成不朽坏的；这必死的，总要变成不死的＂，人自古以来所梦想的“不朽＂，就成了事实。但那不是要成就人的意愿，而是要应验神“死被得胜吞灭＂的话，使“万物都服在 的脚下＂(林前一五：53-57,27)