先知弥迦的信息，不是打空气，而是要求听受的人实践。他的对象，是广泛的社会各层面，所以能带来全国的复兴。
这卷书传出神的信息分为三段，开始时都是：“听啊！＂地上的万民，官长和首领，神立约的全体选民(弥一：2 三：1六：1)，都要听，接受，遵行。
人对所敬拜的，有不同的认知，所想像取悦于神的方法，也各有不同。结果，宗教行动像市场上的礼品，五光十色，样式繁多。这反映出各人随己所好，没有是非的标准。错误可以有许多种，常可以变化动人，不过最后还是错误；真理只有一个正确的答案，自然会显得单调。
犹大和耶路撒冷的人民，并不缺乏宗教热情，而且常是太热心了些。不过，他们的信，他们的奉献，敬拜，甚至纯正的信仰，并没有带来纯正的行动，所以仍然是死的信条：六百十三条律法，只是理想的宗教文字，却没有宗教文化。
神藉先知提醒他们：从 引导以色列人出埃及以来，他们在宗教礼仪上，所犯的错误并不广泛，问题是出在行动上。当摩押王巴勒，召术士巴兰咒诅以色列人的时候，巴兰说了些冠冕堂皇的好话，但心却追随财利；他给巴勒设计，用摩押女子引诱以色列人行邪淫，拜偶像。他们口中的信条还是对的，只是行动错误了，证明心已经偏邪，所以受神刑罚(弥六：4,5)。
如果以为神只爱人的奉献，就保证换得赐福，那是荒唐的想法。其实，神并不缺少甚么(徒一七：24,25)。这是信神与拜偶像基本上不同的地方。 喜悦人“与神同行＂，不是需要和人结伴，也不是游行，而是要人顺服遵行神的旨意。因此，人首先要存心谦卑，不要自己代替神领头，也不是各行其道。与神同行也不是飘飘然作属灵人，或有甚么奇事特行；而是实实在在脚踏实地的作人，行公义，好怜悯。这就如施洗约翰所说的，结出与悔改的心相称的果子(太三：8)。今天我们祈求教会复兴，就是要多有与主同行的人，有美好的见证。