敬重神的名

  凡咒诅神的,必担当他的罪(利二四:15)

人是败坏的,人的颂赞,并不能为神增加甚么,但可以表示承认自己卑微,在神面前敬畏俯伏。

圣经又说,人连认识神,也不是出于自己:“被神的灵感动,没有说`耶稣是可咒诅'的;若不是被圣灵感动,也没有能说`耶稣是主'的。"(林前一二:3)这样看来,人更没有甚么可以夸口的了。

在会幕中法柜的幔子外面,有包精金的桌子,上面有陈设饼,分两行摆列,每列六个,共十二个(利二四:5-9 ),表明以色列的十二支派,蒙神的拯救,也是靠神的护佑而得存在,因此要时时记念神的恩典。(利二四:6-9)

但以色列人在埃及四百年之久,其中杂婚的事件,自然也存在。当以色列人出埃及的时候,有的杂婚所生的子女,看见了神的大能,也跟着出来(出一二:38)。那些同行的人,并没有同样的生命,虽然一时壮大了阵容,却成了后来分争祸乱的根源(参民一一:4-6 )。在新约时代,不少人看到了主耶稣所彰显的属灵权能,也热烈来跟从,但这些外围的“同路人",生命并没有改变。(参路一四:25-27)

“有一个以色列妇人...名叫示罗密,是但支派底伯利的女儿",她有个儿子,名字没有记在会中;其父名不详,只知道是埃及人。以色列人出埃及的时候,其父留恋埃及,儿子跟母亲随众民出来。那少年人不能参与事奉,也无意认真的学习工作,只在以色列人中闲游,过浪荡生活,一无聊赖,跟以色列人寻事生非,争斗起来。他没有经过救赎,自然不能爱神,而对神没有敬畏的心,甚至可能还心中对神久积不满,所以他不仅与人相争,还“亵渎圣名,而且咒诅"。这比妄称神的名更为不敬,是从未发生的首宗案件。摩西向神请示;神晓谕把他带到营外,听见的人放手在他头上作证,用石头打死,表明不沾染他的不洁。(利二四:10-16)

杂婚产生文化的边际人,常有价值观念上的混乱,道德上的分歧。但这不是种族问题,而是信仰的问题。敬畏神的父母要注意教导儿女,从小学习敬虔,使孩子在长成后像提摩太一样(徒一六:1,2 提后一:5),虽然父亲是希利尼人,却受教导敬虔爱主,则文化的兼通,不是弊害,且有利于事奉。

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