流便，迦得，和玛拿西半支派，决定不进迦南地得业，安置在约但河东。他们派遣武装将兵，帮助完成以色列征服西岸土地的大业。到一切底定之后，约书亚为他们召开欢送大会，分给他们许多战利品；他们从示罗起行，“离开以色列人，回往他们得为业的基列地＂(书二二：9)。
不久，消息传来，河东的人在那里“筑了一座坛，那坛看着高大＂。(书二二：10-14)
以色列人一听到这消息，大家都极为激动：难道这些人才转背走了没有多时，就去建立另外的宗教，明目张胆的跟我们对立？那还得了！那时，经过了七八年的修养生息，旷野飘流的困疲已经过去了，好战的心性和士气又再高涨。于是很多人主张向他们宣战。但有人提议，不问明情节就讨伐，只凭假定有罪，就兴师问罪，绝没有这样的道理；还是该先经过细察。于是决定组成宗教政治联合调查团，由非尼哈率领，因为他不仅是祭司，而且有神忌邪的心，绝对不会容忍异教或与罪恶妥协；又有十个首领跟他同去，每人代表一个支派。
那知道查问以后，发现他们筑的坛，原来不是出于搞分裂对立的恶意，也不是要在坛上向甚么神鬼献祭；而是特意仿照耶和华坛的样式，作为宗教上认同的证据，成为联结的脐带。恐怕约但河地理的界限，造成你我后代之间的隔膜。
这番话说得合情合理，听来顺耳，非尼哈宣布，接受他们的解释：“今日我们知道耶和华在我们中间，因为你们没有向 犯了这罪；现在你们救以色列人脱离耶和华的手了。＂回去报告以色列人，全体也都满意，称颂神。(书二二：21-34)
这样，把“证坛＂合法化了。只是从圣经中，我们没有看见证坛发挥其功能的见证，使人更亲近神。其证未见，成了仅有文化上和形式上的认同。示剑有那么多耶和华的祭坛：亚伯拉罕在那里筑坛献祭，雅各在那里筑过坛，约书亚也在那里筑坛献祭；而且约瑟和约书亚都在那里埋骨。但这些都不能阻止后人在同一地方大建巴力庙。高大的证坛，像许多高大雄伟的教堂一样，原是帮助人敬畏神的，到现在还不是都成了文化古迹！只有传扬福音，圣灵把神的话写在人的心版上，留心教育子孙，才是可大可久的见证。