有很多的问题，是由于人允许它形成的。
约瑟是雅各儿子们中间，最杰出的一个；是“与弟兄迥别之人＂(创四九： 26)。在幼年的时候，最得父亲的锺爱；到长成以后，有高洁的品德，最卓越的成就，丰功伟业，作埃及的宰相；在父亲将死的时候，特别为他祝福，赐他双分的产业。
可是子孙就跟祖先大不相同了。到以色列人进入迦南应许之地，约瑟的子孙以法莲和玛拿西，成为两个支派，各自分得地业。但谁想得到，约瑟的子孙，竟然是那么不成器！产业给了他们，他们却不能照顾。
得业是一回事，守业是另一回事。箴言第二十四章说：
智者从废弃荒芜的田园，受到儆戒。他想到：田地长出野草，正是说明人心的情形，是由于人的懒惰造成的现象。所以野草在田园滋生以前，野草的种子，先散播在人心中，从那里长起，发展。
先人可以把田园留给子孙，却不能叫地面不长野草。要田地收成土产，必须辛勤耕作，除草施肥；野草荆棘却能自然发长起来。如果承受的人不管不理，里面所有的作物，就会被挤住，长不出果实；石墙也倒下去了，野兽随便进入糟蹋，邻人也失去了界限，不妨侵入占来耕作，最后的结果，产业不是被侵占，就是贱价卖掉，归于别人。
以法莲的子孙分得了产业，但那是纸上的地业，须要用信心去实际占有。神应许“你脚掌所踏之地，要归你为业＂，不能闲懒高卧，只每天看日落日出，作缺席的地主。以法莲支派的人，“没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。＂(书一六：10)不难想像以法莲人的满意，现在有了人服事，不必再劳碌追求，不必在辛勤播种，甚么都不必作，可以消闲度日，每天放假。失去生活目标的人，就是闲懒的奴隶，下一步是效法迦南人的邪淫文化，拜偶像，吃喝玩乐，在自己的地上作了迦南文化的俘虏，为被掳往巴比伦铺路。