陷在患难的包围中，是谁都不希望有的经验。
虽然人不知道将有甚么样的患难，要有患难是确定的事。并不是有了保险事业才有患难，而是因为有患难的事实，才有保险事业。不过，最可靠的保险，也只是事后给予补偿，却无以防止患难。当然，以利法的时代，无处可以投保，患难却一直是有的：他看见火焰吞噬了山林和建筑，焚烧时火星飞腾，非常可怖，人生何尝不是如此？那么大的富厚，一时就变为乌有！眼前的约伯，就是这样遭遇的例子。
以利法从他的经验，知道人生无常，惟有不变的神，是恒久可靠的。因此，他向约伯说：
他敬虔的建议：仰望神，信靠神，自然完全正确。他观察自然界，看到火星向上飞起，雨水向低处流动；正如高傲的人遭遇毁灭，谦卑的人，蒙神的恩惠和滋润。
他继续发挥他的高论：把他主观的经验，应用到约伯的身上；更是要约伯的遭遇，来适合他的理论，当作客观的真理。
他确定约伯是因心中高傲，受到管教。他在此说到“全能者＂的作为，以后在全卷书中，他的朋友们也是如此，现出其对神认识的程度。他的自信，以为自己知道了这些事发生的原因，其实他并不知道。他劝告约伯，谦卑接受神的管教，一切的不幸就都解决了：不仅不受人的侵害，连自然界的灾害也就没有了，就会丰富发达，一无损失，有神赐的百福并至。身经家财子女都损失，他却说到后裔繁多，如青草遍地，似乎是残忍的讽刺。“你必寿高年迈才归坟墓，好像禾捆到时收藏＂，在当时说话的和听话的人，都难相信，算不得及时的安慰。
不过，这事理用来解释约伯的遭遇，并不能保证正确，而且似乎方凿圆枘。试图安慰别人的，如果肯删除他发挥理论的引诱，单叫人仰望神，该会更有实效。