违背法律的，要被定为有罪。但人常想反对设定自然律的神。你可曾想到，为甚么许多动物，各有其不同的生理结构，适于居住在特定的生活环境？他们的不同，是表现神奇妙的主权，或是证明神的不公平？
约伯本来向神的主权质疑，到神向他显现，问他的事，竟然无言可答，只有自己承认：“我是卑贱的！＂
施行公义需有主权(伯四O：7-14)
论到神的主权， 是创造的主，也是统管宇宙的主。必须有主权，才讲得到公义。人不应该坐在神的宝座上，“以荣耀庄严为装饰，以尊荣威严为衣服＂，那是极不相宜的。神照 的主权所拟定的，人不能推翻，不配评断其公义和道德规律。
施行公义需有能力(伯四O：15-24)
神说：“你且观看behemoth：我造你，也造它＂，是真实存在可以看到的，是神造的，不是虚幻构想；又说：“它在神所造的物中为首＂，显然再诗意的语言，也不会适用于“河马＂，而是凶猛的恐龙般巨大动物。人的力量莫奈它何：“在它防备的时候，谁能捉拿它？谁能牢笼它，穿它的鼻子呢？＂
但是全能的神，可以捉住它，把它放在笼中，当作俘虏，作陈列的玩物；“穿它的鼻子＂，是驯养家畜的传统方法，从古时人就用鼻环牵牛，可以用来负轭耕田，从事生产。
这是说恶的势力虽然那么大，看来凶猛可畏，人对它无能为力；恶看来可怕，人只能悲惨的任其奴役。但全能的神可以制伏它，使它听命顺服，在神主权之下，不论它愿不愿意，总会使有害的成为有益的，为 的儿女效力。
圣徒在进入神国的道路中，会遇到那恶者的攻击，是经过神的允许，才临到我们身上。当然那是极不愉快的事。有时不免像约伯一样，想到公义的神，为何使我遇到这样的事，而那些恶人，反而得意。我们不明白神的旨意，才会作如此想。但埋怨神的公义，是不应该的；要相信神，仰望 。如同你遇见那庞大的“河马＂当途，无从逃避，不能越过，又不能斗得它过；你哀哭，你叫骂，不过徒费气力，都没有半点儿功效。但要相信，神会穿上那巨怪的鼻子(赛三七：29)，轻易的牵着它的鼻子走，反而使它成为你的益处。