人生一切的问题，皆从有生而来。但愿不曾生，也就不会有生的痛苦。
家财和家人的损失，自己身体健康的损失，情感的创伤，使约伯背负着沉重的痛苦；加上东方人的观念，灾难是罪孽的结果，使他美好的声誉，也受到损失。约伯在痛苦中以为最好是没有生过：“像隐而未现，不到期而落的胎，归于无有；如同未见光的婴孩＂；既然这不能得，其次，是求速死，得享安息：“不听见督工的声音，大小都在那里，奴仆脱离督工的辖制＂(伯三：16-19)。他把死亡当作舒适的床，可以放下生存的疲倦。虽然他绝没想到自杀，生存实在是不得已的重担。
约伯没有抱怨神，但他对生命的意义满了疑问：
约伯的问题是：神为何使人受苦，使人忧愁？愁苦是由于觉知，觉知是由于存在。如果从开始没有存在，这些问题岂不是压根儿就不会发生？他不是最先有这样感觉的人，也不是最后一个。
先知耶利米，在事奉上遇见迫害与苦难；虽然他所受的苦没有约伯那样的深重，但他悲哀的心声，却极为相似：不是行恶遭受报应，而是行义遇到迫害(耶二O：14-18)。
最大的痛苦，是挫败的感觉：“人的道路既然遮隐，神又把他四面围困＂(伯三：23)，仿佛是围城的心理。神本来是保护他的坚固城，四面围绕(伯一：10)；现在感到是困羁：前途不明朗，谁知道甚么时候是苦难的尽头，夜尽天明？黑暗捆绑着，围困着，求死亡的突破，都不可能。这真是完全的挫败。这真是极至的悲哀。
但圣徒的安息，不是坟墓和死亡的寂灭，是在基督里面的安息。耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。＂(太一一：28)这真实的安息，不会因环境的改变而失去，不会因没有出路而恐慌，只是交托主，完全信靠 ，虽遇意外和痛苦，仍然不至失望。