择义固执

  我断不以你们为是我至死必不以自己为不正(伯二七:5)

  如果人知道自己迷失了,应该设法寻得正路;如果知道自己走错了,应该回头。但如果自己并没有错,而听信别人的劝说,回转走上相反的方向,岂不反而错误?所以听人的劝告,并不就是美德;而固执自己意见,并不一定是弱点,总要看是在甚么事上。如果你没有走错路,为甚么要回转?

  约伯说明神是智慧公义的, 设定了自然界的秩序, 也设定人间社会的秩序。虽然现在看来,恶人昌盛,义人反而受苦;但时候到了,神要施行公义的审判。不过,不一定眼见。

  约伯的朋友们同情他,安慰他;但是,他们有先入之见。他们简单的推理方式是:

神是圣洁公义的,刑罚罪恶;
  约伯的遭遇苦难,显明是被神责打苦待了;
  因此,证明约伯是有罪。

在这样的情形之下,约伯真是百口莫辩。在所受的痛苦之外,还因为朋友的好意劝慰,而加上被架词诬捏。他说:

  神夺去我的理,全能者使我心中愁苦...我的嘴断不说非义之言,我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是,我至死必不以自己为不正。我持定我的义,必不放松;在世的日子,我心必不责备我。"(伯二七:2-6)

  约伯知道自己;虽然没有人能像神知道我们一样,但他从神的话,知道自己并没有违背神。世上的一切都失去了,这是他唯一没有失去的东西,他必须坚持。

  这样坚持真理的人,特别是为自己辩解,会受到更多的误会:高傲,假冒为善,自以为义,刚硬强项,不肯悔改,都是可能增加的罪名。世人基本的论理是:你既然那么属灵,为甚么不发财呢?约伯指出,不敬虔的人,尽多是发达的;强取豪夺,未始不能发达,而且可能正是他成功的因素。但他没有神的行动,能心安理得的向神求告吗?他积聚不义之财,是心清手洁吗?而且到最后,他能在神面前站得住吗?

朋友的质疑,并没有能使约伯怀疑神,也没有能使他怀疑自己,反而使他心更坚定:总要持守所行的义,以神为乐。

知道自己站在真理上,可以信靠神,坚持到底。

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