最没有希望的人，是以为自己甚么都知道的人。知道自己不知道的，是智慧人。
酒醉的人，虽然能言语，能行动，但他里面深处的人，是在沉睡中。比勒达当时的情形，就是如此。他攀登宝座上，所讲话的语气，仿佛自己是神，目无余物。约伯不得不用锐利的讥讽，刺激使他醒转。习惯用讥讽语，使听的人不舒服；不过在适宜的地方，偶然使用，可以有特别的效果。
约伯见朋友们不再说话，就发抒自己的意见，畅论他所知道的神，和他自己的情形。
他先反诘：你有甚么能力？你有甚么智慧？你有甚么思想和道理使人能言语？你能否给人灵和生命？为甚么你仿佛表示这一切都是从你来的？即使你能，有没有爱使你肯为别人作这些事？(伯二六：2-4)自以为可以帮助别人的，都该如此反省。人都在肉身限制之中，如果以神自居，是最严重的错误。
人既然不能作神所作的，那么，该观察神的作为。约伯先讲论神在自然界的作为：照他的意见，宇宙的边缘以外是阴间的界域，北方的极处是神的宝座，而用密云幽暗遮蔽，使人不能看见；神“将大地悬在虚空＂，几乎是现代的宇宙观；云层的远方，是光明与黑暗的交界。“天的柱子＂是指那拄天的高山，神尚且能使地震摇撼它，有甚么山岳般的人物，能够站在 的面前？神不仅有能力，也有知识，打伤兴风作浪，扰乱秩序的巨怪拉哈伯，刺杀狡猾曲行的快蛇； 藉口中的气，设定众星群宿(诗三三：5-7)； 掌管天地海，使宇宙万物和谐而有秩序。古希腊人的Kosmos一字，即是指和谐有序的宇宙，显明是智慧的设计和权威。约伯对神的认识，显然极为深刻。
约伯的智慧，在于他多发问而少作断语。他知道神的伟大奥秘难测。他说：“看哪！这不过是神工作的些微＂，这只是从 的作为认识 ，仿佛是低声细语；如果 发雷声，人只有战兢惧怕，更难测透其意义。他知道自己所能知道的，是普通的启示，极为有限。要等神的儿子基督耶稣降临，“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典，有真理...将 表明出来＂(约一：14,18)。我们藉着基督，得以认识神，而且更能得着 的生命，有 的性情。这是何等的荣耀和福分！