得福的处方

  你要认识神,就得平安(伯二二:21)

  功利主义的信仰,是以得益处为条件。以利法对约伯说:你不能使神得益处,但神能使你得益处。如果你存着“何必曰利"的成见,会觉得这种拜增福财神的行径,有些不是味道。

医生查不出病源来,却勉强给个处方,颇有叫人怀疑的理由。有时这些处方,不对症而下药,也有它的道理,可能对许多人有效用。以利法的得福处方如下:

  你要认识神就得平安,福气也必临到你。你当领受 的教训,将 的言语存在心里。你若归向全能者,从你帐棚中远处不义,就必得建立。" (伯二二:21-23)

这些话都没错。只是因约伯受苦,就断定他有罪,却是错了。以利法的前提:神是公义的;因此,假定约伯所受的苦,跟他的罪相称;约伯受苦极大,自然该是罪大恶极。以利法就说:“你的罪恶岂不是极大吗?你的罪孽也没有穷尽!"随之罗织许多的罪状,都是出于他的假想。(伯二二:5-11)他把约伯说成鱼肉良民,武断乡曲的恶霸。

约伯说:尽多恶人行恶,没有遭受报应。

以利法说:不会的,约伯其人所受的,就是遭报的证据。人以为你是好人,是因为不知道你的恶;但你的假冒为善,却无法逃过神的明察。

因此,以利法给约伯的得福处方(伯二二:21-30):

1.   认识神,就得平安。

2.   领受神的话,存在心里(诗一:2一一九:11)。

3.   归向主,认罪除罪,从帐棚中远除不义。

4.   不贪财,丢弃金银,惟要得主。

5.   以全能者为乐,向神仰起脸来。

6.   祷告神, 就听你。

7.   谦卑行神的旨意。

以利法的处方,到今天对于罪人仍然是正确的,值得思想遵循。约伯并没有反对,而且从早就遵行,一直遵行。他所以能够坚持自己没有罪,就是根据这些原则。但这也是他同朋友们争议的地方:他们以为他有病而讳医忌疾,需要这处方。

愿信徒常常省察,蒙神赐福。

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