琐法的结语，带着震人的威吓：“恶人不悔改，就再无指望，必然走投无路，悲惨的死去！＂(伯一一：20)
这样的话，换来约伯尖刻的讽刺：第十二章1节说：“你们真是自以为智慧化身的那种人，他崩逝了，智慧也就进入坟墓！其实，我约伯哪里不如你们？＂
约伯指出宇宙的事理，并不是那样单纯：“恶有恶报＂那些老生常谈，尽多相反的见证。显然的，世上的某些人，有最多财富，有最贵的华车，最高的享受，并不标识着他就是最高尚，最好的人；强盗和为害人群，与神敌对的人，岂不照样发达？野兽岂不是弱肉强食？都可以说明这类的事实，证明神的作为，并不是像你说的那么简单。(伯一二：5-9)
不要夸口你的聪明才智，不要倚恃你的学问；让听的人来判断，相信别人有分辨的能力：
当然，人的口味可以各有所嗜，说不上甚么对或不对；但真理有客观的是非标准。约伯承认，在一切事上，神有 绝对的主权，有 奥秘的旨意，人短浅的智慧，实在没有办法测得透(伯一二：13-25)。约伯说：不论你年纪多大，智慧终归有限，他举出许多的现象，都是与伦理相反，看来似乎是矛盾。难道公义的神放任不管不问？他不明白，他烦躁，有时甚至怀疑，但他总不否认神的存在和智慧，除了知道自己无辜之外，他提出问题，多于断语，这使他免陷于错误。
尽管他的朋友们放论神，但只有约伯同神讲话；在和人讲话讲不通，自己想，想不通的时候，约伯转向神。这是敬虔的人的特点，是他跟别人不同的地方。
耳聋的人，听不见别人讲话，失去了解别人反应的能力。如果他不是生来耳聋，虽然聋而不哑，能够表示自己的意见，总是自以为是，岂不更可怜？人坚持自己意见，有错误而不自知，就是如此。想要帮助人，或以为能帮助人的，要学习听别人的声音，不要坚持自己的意见，保护自己的理论架构。
求主“使我能听，像受教者一样。＂(赛五O：4)