神的子民失去了品德的见证，仍然保持宗教上的优越感，是不相称的怪事。他们那副“我比你圣洁＂的姿态，最叫人见而作呕。
犹大的伯利恒，是主耶稣道成肉身降世的地方。不过，在这荣耀的事实之前，也出过假冒为善的人；可见地方的好，并不能保证没有莠草，而且标榜纯正信仰的，往往也盛产异端。犹大的伯利恒，出了个利未人，先作米迦的祭司，进化成为但族首倡崇拜偶像的主教。犹大的伯利恒，也有一个女子，甘作以法莲堕落的利未人的妾，而且背夫行淫。可见地缘是不可靠的，血统也不可靠，人性是败坏的。(士一九：1,2)这些是发生在“当以色列中没有王的时候＂，说明君主政体本身，并不是恶的；而乱民政治，更不是国家之福。
作丈夫的不管妾是否悔改恶行，过了四个月，想要妾回来就去接她回来。而妾的父亲，也把婚姻当作儿戏，态度跟参孙的非利士岳父没有分别。(士一五：2)
在那里盘桓五天之后，那利未人带着妾和仆人，到日头偏西才起身；想来是冬天昼短，到耶路撒冷只几里路，不消一个小时就夕阳将下山了。仆人建议进去求宿；但主人坚持不进外邦人的城。其实，如果在耶布斯人的城内宿歇，情形也不可能比在便雅悯的基比亚更糟到那儿去。
结果，他们再往前走，在日落时进了基比亚。基比亚的居民，对待旅人，跟所多玛人并没有分别，他们要屋主把客人交出来(士一九：17-25 创一九：1-9)，公然提倡同性恋的恶行。既然如此，以色列人还有甚么可夸的？
那些凶淫的暴徒，把那妾轮奸致死。这样的事发生了，屋主老人并没有出来仗义严责凶人，而那妾的丈夫，则残忍的分切妾的尸身，向以色列众支派传报，以求报复。
凡看见的人都说：“从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事从没有行过，也没有见过。＂(士一九：30)这话倒是真实的：以色列人的凶残，到了使所多玛人羞耻的地步，恐怕埃及人听了会震惊。但这事发生在便雅悯的基比亚！
如果信主的人，沦落到如此不堪的地步，道德水准远低于世人，只证明是理论不涉及伦理生活，教会前途就可忧了。